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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称，国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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国学导航 栏目：近现国学大师自然科学类语言类文学类宗教学类史学类哲学类

幼学琼林

《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升，是西昌人，也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目：卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学，起源于东周春秋时期，最初为诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。

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儒学 栏目：思想近代清代元明五代和宋隋唐魏晋南北朝秦汉先秦儒学简介
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年，拜为王后。策曰：“夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德，今进位王后。太子、诸侯陪位，群卿上寿；减国内死罪等。”年，太祖崩。文帝即王位，尊后曰王太后；及践阼，尊后曰皇太后，称“永寿宫”。明帝即位，尊太后曰太皇太后。黄初中，文帝欲追封太后父母。尚书陈群奏曰：“陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为后式。案典籍之文，无妇人分土命爵之制。在礼典：妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之；非先王之令典也。”帝曰：“此议是也，其勿施行。以作著诏下藏之台阁，永为后式。”至太和年春，明帝乃追谥太后祖父广曰开阳恭侯，父远曰敬侯，祖母周封阳都君，及（恭）敬侯夫人，皆赠印绶。其年（）月，后崩。月，合葬高陵。初，太后弟秉，以功封都乡侯。黄初年，进封开阳侯，邑千百户，为昭烈将军。秉薨，子兰嗣。少有才学，为奉车都尉，游击将军，加散骑常侍。兰薨，子晖嗣。又分秉爵，封兰弟琳为列侯，官至步兵校尉。兰子隆女，高贵乡公皇后。隆以后父，为光禄大夫，位特进，封睢阳乡侯；妻王为显阳乡君。追封隆前妻刘，为顺阳乡君，后亲母故也。琳女，又为陈留王皇后。时琳已没，封琳妻刘，为广阳乡君。

出自：三国志

卞氏从王后到太皇太后的传奇人生，揭示三国时期外戚封爵制度与宫廷礼仪的变迁。

有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。

出自：格言联璧

探索古人如何定义真正的功名富贵与道德文章，从有益天地到顺应自然，揭示超越世俗的智慧与人生境界。

毁学第十八

出自：盐铁论

李斯与浮丘伯的对比：儒家理想与现实权谋的冲突。探究《盐铁论》中桑弘羊与儒生关于仁义、富贵与生存的深刻辩论。

书之法度必资讲学

出自：梦溪笔谈

探索书法神韵与法度之道，沈辽详解合体字拆解、大小均停等笔法规矩，助你领悟“意在笔先”的古人良法。

诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器；当衰周之末，无受命之运。在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上。凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公，终莫能用之；乃退考代之礼，修素王之事：因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》。俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也！遭天下大乱，百祀堕坏。旧居之庙，毁而不修；褒成之后，绝而莫继。阙里不闻讲颂之声；时不睹蒸、尝之位。斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之；又于其外广为室屋以居学者。”

出自：三国志

探究魏文帝尊孔诏书：解读孔子作为“命世大圣”的历史地位，以及修复孔庙、封孔羡为宗圣侯的崇礼举措。

杨洪字季休，犍为武阳人也。刘璋时历部诸郡。先主定蜀，太守李严命为功曹。严欲徙郡治舍，洪固谏不听；遂辞功曹，请退。严（欲）荐洪于州，为（蜀部）部蜀从事。先主争汉中，急书发兵。军师将军诸葛亮以问洪，洪曰：“汉中则益州咽喉，存亡之机会；若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也！方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑！”时蜀郡太守法正从先主北行，亮于是表洪领蜀郡太守；众事皆办，遂使即真。顷之，转为益州治中从事。先主既称尊号，征吴不克，还住永安。汉嘉太守黄元素为诸葛亮所不善，闻先主疾病，惧有后患；举郡反，烧临邛城。时亮东行省疾，成都单虚，是以元益无所惮。洪即启太子，遣其亲兵，使将军陈曶、郑绰讨元。众议以为：“元若不能围成都，当由越嶲据南中。”洪曰：“元素性凶暴，无他恩信，何能办此？不过乘水东下，冀主上平安，面缚归死；如其有异，奔吴求活耳！”敕曶、绰：“但于南安峡口遮，便得矣。”曶、绰承洪言，果生获元。洪建兴元年赐爵关内侯，复为蜀郡太守、忠节将军。后为越骑校尉，领郡如故。年，丞相亮北住汉中；欲用张裔为留府长史，问洪何如？洪对曰：“裔天姿明察，长于治剧，才诚堪之；然性不公平，恐不可专任。不如留向朗，朗情伪差少；裔随从目下，效其器能：于事两善。”初，裔少与洪亲善。裔流放在吴，洪临裔郡，裔子郁给郡吏；微过受罚，不特原假。裔后还，闻之，深以为恨，与洪情好有损。及洪见亮出，至裔许，具说所言。裔答洪曰：“公留我了矣，明府不能止！”时人或疑洪意自欲做长史；或疑洪知裔自嫌，不愿裔处要职，典后事也。后裔与司盐校尉岑述不和，至于忿恨。亮与裔书曰：“君昔在（栢）陌下，营坏，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相为悲叹，寝不安席；及其来还，委付大任，同奖王室：自以为与君，古之石交也。石交之道：举仇以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也；况吾但委意于元俭，而君不能忍邪？”论者由是明洪无私。洪少不好学问，而忠清款亮，忧公如家，事继母至孝。年，卒官。始，洪为李严功曹，严未（至）去犍为而洪已为蜀郡。洪迎门下书佐何祗，有才策功干，举郡吏，数年为广汉太守；时洪亦尚在蜀郡。是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。

出自：三国志

杨洪谏阻李严迁府，助诸葛亮解汉中危局，智擒反将黄元，荐才无私，尽显蜀汉忠臣本色。

鲜卑。步度根既立，众稍衰弱；中兄扶罗韩亦别拥众数万为大人。建安中，太祖定幽州，步度根与轲比能等因乌丸校尉阎柔上贡献。后代郡乌丸能臣氐等叛，求属扶罗韩；扶罗韩将万余骑迎之。到桑干，氐等议，以为扶罗韩部威禁宽缓，恐不见济；更遣人，呼轲比能。比能即将万余骑到，当共盟誓；比能便于会上杀扶罗韩，扶罗韩子泄归泥及部众悉属比能。比能自以杀归泥父，特又善遇之。步度根由是怨比能。文帝践阼，田豫为乌丸校尉，持节，并护鲜卑，屯昌平。步度根遣使献马，帝拜为王。后数与轲比能更相攻击，步度根部众稍寡弱，将其众万余落保太原、雁门郡。步度根乃使人招呼泄归泥曰：“汝父为比能所杀，不念报仇，反属怨家。今虽厚待汝，是欲杀汝计也；不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等？”由是归泥将其部落逃归步度根，比能追之弗及。至黄初年，步度根诣阙贡献，厚加赏赐；是后心守边，不为寇害。而轲比能众遂强盛。明帝即位，务欲绥和戎狄，以息征伐，羁縻两部而已。至青龙元年，比能诱步度根深结和亲；于是步度根将泄归泥及部众悉保比能，寇抄并州，杀略吏民。帝遣骁骑将军秦朗征之。归泥叛比能，将其部众降；拜归义王，赐幢麾、曲盖、鼓吹，居并州如故。步度根为比能所杀。轲比能，本小种鲜卑，以勇健，断法平端，不贪财物，众推以为大人。部落近塞，自袁绍据河北，中国人多亡叛归之；教作兵器铠盾，颇学文字；故其勒御部众，拟则中国；出入弋猎，建立旌麾，以鼓节为进退。建安中，因阎柔上贡献。太祖西征关中，田银反河间，比能将千余骑随柔击破银。后代郡乌丸反，比能复助为寇害，太祖以鄢陵侯彰为骁骑将军，北征，大破之。比能走出塞，后复通贡献。延康初，比能遣使献马，文帝亦立比能为附义王。黄初年，比能出诸魏人在鲜卑者百余家，还居代郡。明年，比能帅部落大人、小子、代郡乌丸修武卢等千条骑，驱牛马万余口交市，遣魏人千余家居上谷。后与东部鲜卑大人素利及步度根部争斗，更相攻击。田豫和合，使不得相侵。年，比能复击素利，豫帅轻骑径进掎其后。比能使别小帅琐奴拒豫，豫进讨，破走之。由是怀贰，乃与辅国将军鲜于辅书曰：“夷狄不识文字，故校尉阎柔保我于天子。我与素利为仇，往年攻击之；而田校尉助素利，我临阵使琐奴往。闻使君来，即便引军退。步度根数数抄盗，又杀我弟，而诬我以抄盗。我夷狄虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶；牛马尚知美水草，况我有人心邪？将军当保明我于天子。”辅得书以闻，帝复使豫招纳安慰。比能众遂强盛，

出自：三国志

鲜卑首领步度根与轲比能争斗，揭示三国时期鲜卑部落的兴衰、内斗及与曹魏的复杂关系。历史爱好者必读。

第二十一回 掷人头南侠惊佞党 除邪祟学士审虔婆

出自：三侠五义

南侠展昭夜破魇魔法术，斩杀妖道邢吉，救包拯于危难。包公审明黄寡妇案，参奏庞太师谋害大臣。

何用终年讲学，善恶个个分明。稳坐高谈万里，不如踸踔一程。

出自：小儿语

知行合一的智慧：与其空谈大道理，不如脚踏实地行动。一篇关于善恶分明与人生真谛的深度解读。

颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉而不告。敢问何谓也？”仲尼曰：“[生僻字 详见原文]！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇？以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。”

出自：列子

孔子借船夫操舟如神，阐释“重外者拙内”的哲理：唯有放下对成败得失的执念，才能达到真正的从容与精通。

均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”

出自：列子

探索詹何以弱竿细丝钓起盈车之鱼，领悟“均”之至理。从均衡之道看治国之术，楚王叹服。

王修字叔治，北海营陵人也。年岁，丧母，母以社日亡。来岁邻里社，修感念母，哀甚；邻里闻之，为之罢社。年，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者；修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融，召以为主簿，守高密令。高密孙氏，素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏；吏不能执，修将吏民围之。孙氏拒守，吏民畏惮，不敢近。修令吏民：“敢有不攻者，与同罪！”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，修让邴原；融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，唯王修耳！”言终，而修至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢，宗强；自为营堑，不肯应发调。修独将数骑，径入其门，斩卢兄弟；公沙氏惊愕，莫敢动。修抚慰其余，由是寇少止。融每有难，修虽休归在家，无不至。融常赖修以免。

出自：三国志

王修七岁丧母哀恸邻里罢社，二十岁南阳救病患，任高密令智擒劫贼，胶东斩豪强平寇乱，孔融危难时必挺身相助，尽显忠孝仁义。

孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙，曰：“公瑾雄烈，胆略兼人；遂破孟德，开拓荆州：邈焉难继，君今继之。公瑾昔邀子敬来东，致达于孤；孤与宴语，便及大略帝王之业：此快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对；至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之。子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之。此快也。且其决计策意，出张、苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其短，不足以损其长也。周公不求备于人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。又子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。子敬答孤书云：‘帝王之起，皆有驱除：羽不足忌。’此子敬内不能办，外为大言耳；孤亦恕之，不苟责也。然其作军屯营，不失令行禁止；部界无废负，路无拾遗：其法亦美也。”

出自：三国志

孙权与陆逊评周瑜、鲁肃、吕蒙三大将，揭示东吴英雄的胆略谋略与君臣之道，解读三国历史权谋智慧。

费祎字文伟，江夏鄳人也。少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧刘璋之母也。璋遣使迎仁，仁将祎游学入蜀。会先主定蜀，祎遂留益土。与汝南许叔龙、南郡董允齐名；时许靖丧子，允与祎欲共会其葬所。允白父和请车，和遣开后鹿车给之。允有难载之色，祎便从前先上。及至丧所，诸葛亮及诸贵人悉集，车乘甚鲜；允犹神色未泰，而祎晏然自若。持车人还，和问之；知其如此，乃谓允曰：“吾常疑汝于文伟优劣未别也；而今而后，吾意了矣。”先主立太子，祎与允俱为舍人。迁庶子。后主践位，为黄门侍郎。丞相亮南征还，群僚于数里逢迎，年位多在祎右；而亮特命祎同载，由是众人莫不易观。亮以初从南归，以祎为昭信校尉使吴。孙权性既滑稽，嘲啁无方；诸葛恪、羊衜等才博果辩，论难锋至；祎辞顺义笃，据理以答，终不能屈。权甚器之，谓祎曰：“君天下淑德，必当股肱蜀朝，恐不能数来也。”还，迁为侍中。亮北住汉中，请祎为参军。以奉使称旨，频繁至吴。建兴年，转为中护军，后又为司马。值军师魏延，与长史杨仪相憎恶，每至，并坐争论；延或举刃拟仪，仪泣涕横集。祎常入其坐间，谏喻分别。终亮之世，各尽延、仪之用者，祎匡救之力也。亮卒，祎为后军师。顷之，代蒋琬为尚书令。琬自汉中还涪，祎迁大将军，录尚书事。延熙年，魏军次于兴势；假祎节，率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别，求共围棋。于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫；祎与敏留意对戏，色无厌倦。敏曰：“向聊观试君耳！君信可人，必能办贼者也。”祎至，敌遂退，封成乡侯。琬固让州职，祎复领益州刺史。祎当国功名，略与琬比。年，出住汉中。自琬及祎，虽自身在外；庆赏刑威，皆遥先咨断，然后乃行：其推任如此。后年夏，还成都。成都望气者云，都邑无宰相位；故冬复北屯汉寿。延熙年，命祎开府。年岁首大会，魏降人郭修在坐。祎欢饮沉醉，为修手刃所害。谥曰敬侯。子承嗣，为黄门侍郎。承弟恭，尚公主。祎长女，配太子璿为妃。

出自：三国志

探索蜀汉名臣费祎生平，从使吴辩才到治国功绩，解析其与董允、诸葛亮的关系及悲剧结局。

刘焉字君郎，江夏竟陵人也。汉鲁恭王之后裔，章帝元和中徙封竟陵：支庶家焉。焉少仕州郡，以宗室拜中郎。后以师祝公丧去官，居阳城山，积学教授。举贤良方正，辟司徒府。历洛阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常。焉睹灵帝政治衰缺，王室多故，乃建议言：“刺史、太守，货赂为官，割剥百姓，以致离叛。可选清名重臣，以为牧伯，镇安方夏。”焉内求交阯牧，欲避世难。议未即行，侍中广汉董扶，私谓焉曰：“京师将乱。益州分野有天子气。”焉闻扶言，意更在益州。会益州刺史郤俭，赋敛烦扰，谣言远闻；而并州杀刺史张（壹）懿，凉州杀刺史耿鄙；焉谋得施，出为监军使者，领益州牧，封阳城侯，当收俭治罪。扶亦求为蜀郡（西部）属国都尉；及太仓令（会）巴西赵韪去官，俱随焉。是时，（涼）益州逆贼马相、赵祗等，于绵竹县自号“黄巾”，合聚疲役之民，日中得数千人；先杀绵竹令李升，吏民翕集，合万余人；便前破雒县，攻益州杀俭，又到蜀郡、犍为；旬月之间，破坏郡。相自称天子，众以万数。

出自：三国志

探索东汉末年刘焉的传奇人生，从宗室到益州牧的崛起之路，见证黄巾起义与乱世割据的序幕。

徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾。试守奉高令。入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为‘圣人’，浊者为‘贤人’。邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐，得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，（平阳）阳平、安平太守，颍川典农中郎将；所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：“颇复‘中圣人’不？”邈对曰：“昔子反毙于穀阳，御叔罚于饮酒；臣嗜同子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚立！”迁抚军大将军军师。明帝以凉州绝远，南接蜀寇；以邈为凉州刺史，使持节，领护羌校尉。至，值诸葛亮出祁山，陇右郡反；邈辄遣参军及金城太守等击南安贼，破之。河右少雨，常苦乏谷。邈上修武威、酒泉盐池以收虏谷；又广开水田，募贫民佃之：家家丰足，仓库盈溢。乃（支度）度支州界军用之余，以市金帛犬马，通供中国之费。以渐收敛民间私仗，藏之府库。然后率以仁义，立学明训；禁厚葬，断淫祀；进善黜恶，风化大行：百姓归心焉。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑百户；加建威将军。邈与羌胡从事，不问小过；若犯大罪，先告部帅，使知；应死者，乃斩以徇：是以信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者；妻子衣食不充。天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉，州界肃清。正始元年，还为大司农。迁为司隶校尉，百寮敬惮之。公事去官。后为光禄大夫。数岁即拜司空，邈叹曰：“公论道之官，无其人则缺。岂可以老病忝之哉！”遂固辞不受。嘉平元年，年，以大夫薨于家；用公礼葬，谥曰穆侯。子武嗣。

出自：三国志

阅读三国名臣徐邈的传奇一生：从醉酒称圣到治理凉州，他如何以仁政化边陲、以清廉服众臣？揭秘历史中的智慧与风骨。

诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

出自：格言联璧

探寻读书真义，超越技艺微长：如何尽五伦本分，以恕道修身，共成明礼守教的君子。点击解锁传统智慧。

凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂异性?诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。自秦汉以来，迄今日，达官贵人，何可胜数?当其高据势要，雍容进止，自以为才智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归澌尽，而毫毛无以少异，岂不哀哉!

出自：挺经

探析曾国藩的藏锋智慧：凡民争名逐利，君子退藏悟道，揭示高位浮名终归虚无的永恒哲理。

潘濬字承明，武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。年未，荆州牧刘表，辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修，濬按杀之，郡震竦。后为湘乡令，治甚有名。刘备领荆州，以濬为治中从事。备入蜀，典留州事。孙权杀关羽，并荆土；拜濬辅军中郎将，授以兵。迁奋威将军，封常迁亭侯。权称尊号，拜为少府。进封刘阳侯。迁太常。溪蛮夷叛乱盘结，权假濬节，督诸军讨之；信赏必行，法不可干；斩首获生，盖以万数。自是群蛮衰弱，方宁静。先是，濬与陆逊俱驻武昌，共掌留事。还，复故。

出自：三国志

探索三国名臣潘濬的传奇一生，从斩杀贪官到平定五溪蛮夷，以法治军、忠勇双全，尽显东吴栋梁之风范。

心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。

出自：格言联璧

探索君子修身之道：存诚、慎独、宜家、用世，从心念到行动，成就诚信与责任的人生智慧。