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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称，国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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国学导航 栏目：近现国学大师自然科学类语言类文学类宗教学类史学类哲学类

幼学琼林

《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升，是西昌人，也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目：卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学，起源于东周春秋时期，最初为诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。

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儒学 栏目：思想近代清代元明五代和宋隋唐魏晋南北朝秦汉先秦儒学简介
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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文，适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起，中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程，其间既有繁荣辉煌，也有曲折艰难，过去的历史的积累，铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史，人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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《论语》是儒家学派的开山之作吗

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《论语》是儒家学派的开山之作，记录孔子思想精华，影响中国封建社会千年。了解其政治、伦理与教育见解，汲取现实智慧。

若夫熔铸经典之范 ，翔集子史之术 ，洞晓情变 ，曲昭文体 ，然后能莩甲新意 ，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩 。若骨采未圆 ，风辞未练 ，而跨略旧规 ，驰骛新作 ，虽获巧意，危败亦多。岂空结奇字，纰缪而成经矣 ！《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异。” 盖防文滥也 。然文术多门 ，各适所好，明者弗授，学者弗师 ，于是习华随侈 ，流遁忘反 。若能确乎正式 ，使文明以健 ，则风清骨峻，篇体光华 。能研诸虑 ，何远之有哉 ！

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茶道美学

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余初号“学海”，是日改号“了凡”，盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。

出自：了凡四训

从“学海”到“了凡”，领悟立命之道，拒绝宿命窠臼。本文解读了凡改号背后的深刻哲理，助你理解命运自主的真谛。

黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉。与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》篇。著《律略论》。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之。劭以为：“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使张弥等首。劭尝作《赵都赋》；明帝美之，诏劭作《许都》、《洛都赋》。时外兴军旅，内营宫室；劭作赋，皆讽谏焉。青龙中，吴围合肥。时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。劭议以为：“贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。宠求待兵，未有所失也。以为可先遣步兵千，精骑千，军前发；扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下；引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后；必震怖遁走，不战自破贼矣。”帝从之。兵比至合肥，贼果退还。时诏书博求众贤。散骑侍郎夏侯惠荐劭曰：“伏见常侍刘劭：深忠笃思，体周于数；凡所错综，源流弘远；是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正；清静之人慕其玄虚退让；文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比；意思之士知其沉深笃固；文章之士爱其著论属辞；制度之士贵其化略较要；策谋之士赞其明思通微。凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥久，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄；当与国道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于前；则德音上通，辉耀日新矣。”

出自：三国志

三国谋臣刘劭：从编纂《皇览》到智退吴军，其政治谋略与文学才华备受魏明帝赏识，夏侯惠盛赞其才堪辅佐。

传统国学中专题作品有哪些

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四明学派

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战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。

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元代科举与儒学

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元代科举如何影响儒学发展？揭秘程朱理学成为官方正统，以及科举对学术的束缚与民族不平等政策。

夫文象列而结绳移 ，鸟迹明而书契作 ，斯乃言语之体貌 ，而文章之宅宇也 。苍颉造之，鬼哭粟飞 ；黄帝用之，官治民察 。先王声教 ，书必同文 ；岴轩之使 ，纪言殊俗 ，所以一字体 ，总异音 。《周礼》保氏，掌教六书 。秦灭旧章 ，以吏为师，及李斯删籀而秦篆兴 ，程邈造隶而古文废 。汉初草律 ，明著厥法 ，太史学童，教试六体 ；又吏民上书，字谬辄劾 。是以马字缺画，而石建惧死 ，虽云性慎，亦时重文也 。至孝武之世 ，则相如撰篇 。及宣、平二帝 ，征集小学 ，张敞以正读传业 ，扬雄以奇字纂训 ，并贯练《雅》、《颉》 ，总阅音义，鸿笔之徒 ，莫不洞晓 。且多赋京苑，假借形声 ；是以前汉小学，率多玮字 ，非独制异 ，乃共晓难也 。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训 ，臧否大半 。及魏代缀藻 ，则字有常检 ，追观汉作 ，翻成阻奥 。故陈思称 ：“扬、马之作 ，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞 ，非博学不能综其理 。”岂直才悬 ，抑亦字隐 。自晋来用字，率从简易 ，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易 ；时所共废，虽易斯难；趣舍之间 ，不可不察。

出自：文心雕龙

探索汉字演变奥秘，从苍颉造字到魏晋简易之风，揭示文字与文章、历史的深刻关联，洞悉古代小学精髓。

且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》《书》，其义一也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此。斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度；西土耆老，咸怀怨思，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。其词曰：

出自：文选

班固《两都赋》解读：道有夷隆，学有粗密，因时建德。从皋陶颂舜到奚斯美鲁，古人以辞赋润色鸿业。本文详析汉代文学传统与两都之争，揭示先臣旧式与国家遗美，助您理解古典辞赋的深层意蕴。

濂学

出自：儒学

探索北宋周敦颐开创的濂溪学派，了解濂学作为理学开山的核心思想与历史影响，洞悉太极、诚等哲学命题的深远意义。

正始元年，出为广平太守。公事征还，拜议郎。顷之，为侍中。迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等。肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，肃正色曰：“此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！”爽闻之，戒何晏等曰：“当共慎之！公卿已比诸君前世恶人矣。”坐宗庙事免。后为光禄勋。时有鱼，长尺，集于武库之屋。有司以为吉祥。肃曰：“鱼生于渊而亢于屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？”其后果有东关之败。徙为河南尹。嘉平年，持节，兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天。大将军司马景王，问肃其故，肃答曰：“此蚩尤之旗也。东南其有乱乎？君若修己以安百姓，则天下乐安者归德，倡乱者先亡矣。”明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反。景王谓肃曰：“霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也！安国宁主，其术焉在？”肃曰：“昔关羽率荆州之众，降于禁于汉滨，遂有北向争天下之志；后孙权袭取其将士家属，羽士众旦瓦解。今淮南将士，父母妻子皆在内州；但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。”景王从之，遂破俭、钦。后迁中领军，加散骑常侍；增邑百，并前千百户。甘露元年薨。门生缞绖者以百数。追赠卫将军，谥曰景侯。子恽嗣。恽薨，无子，国绝。景元年，封肃子恂，为兰陵侯。咸熙中，开建等；以肃著勋前朝，改封恂为氶子。

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历史名臣王肃的智慧与谋略：从直言谏政到预判东关之败，看其如何以儒学之识安国宁主，破毌丘俭之乱，成就一代景侯传奇。

造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰豆乃立木为涂，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和；正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。“得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣，汝其识之！”

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钟会字士季，颍川长社人。太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓“观其眸子，足以知人”。会年岁，繇遣见济。济甚异之，曰：“非常人也。”及壮，有才数技艺而博学；精练名理，以夜续昼。由是获声誉。正始中，以为秘书郎，迁尚书，中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。毌丘俭作乱，大将军司马景王东征；会从，典知密事。卫将军司马文王为大军后继。景王薨于许昌；文王总统军，会谋谟帷幄。时中诏敕尚书傅嘏：“以东南新定，权留卫将军屯许昌为内外之援，令嘏率诸军还。”会与嘏谋，使嘏表上“辄与卫将军俱发”，还到雒水南屯住。于是朝廷拜文王为大将军，辅政。会迁黄门侍郎，封东武亭侯，邑百户。

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经济出自学问，经济方有本源。心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。

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时运交移 ，质文代变 ，古今情理，如可言乎！昔在陶唐 ，德盛化钧 ，野老吐“何力”之谈 ，郊童含“不识”之歌 。有虞继作 ，政阜民暇 。“薰风”诗于元后 ，“烂云”歌于列臣 ，尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土 ，九序咏功 ，成汤圣敬 ，“猗欤”作颂 。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨 ；大王之化淳 ，《邠风》乐而不淫 。幽、厉昏而《板》、《荡》怒 ，平王微而《黍离》哀 。故知歌谣文理 ，与世推移，风动于上，而波震于下者也。春秋以后，角战英雄 ，六经泥蟠 ，百家飙骇 。方是时也，韩、魏力政 ，燕、赵任权 ，五蠹、六虱 ，严于秦令，唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第 ，楚广兰台之宫 ，孟轲宾馆 ，荀卿宰邑 ，故稷下扇其清风 ，兰陵郁其茂俗 ，邹子以谈天飞誉 ，驺奭以雕龙驰响 ，屈平联藻于日月 ，宋玉交彩于风云 。观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》 。故知炜烨之奇意 ，出乎纵横之诡俗也 。

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探索文学与时代变迁的深层关系，从尧舜到战国，揭示歌谣文理随世推移的规律，领略经典中的历史智慧。

向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表，以为临沮长；表卒，归先主。先主定江南，使朗督秭归、夷道、巫（山）、夷陵县军民事。蜀既平，以朗为巴西太守。顷之转任牂牁。又徙房陵。后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举；亮恨之，免官还成都。数年，为光禄勋。亮卒后徙左将军，追论旧功，封显明亭侯，位特进。初，朗少时虽涉猎文学；然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂（）年；乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾，犹手自校书，刊定谬误；积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进；但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。延熙年卒。子条嗣，景耀中，为御史中丞。朗兄子宠，先主时为牙门将。秭归之败，宠营特完。建兴元年封都亭侯。后为中部督，典宿卫兵。诸葛亮当北行，表与后主曰：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事；试用于昔，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之；必能使行阵和睦，优劣得所也。”迁中领军。延熙年，征汉嘉蛮夷，遇害。宠弟充，历射声校尉、尚书。

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探寻三国名臣向朗的传奇人生：从临沮长到丞相长史，因知情不报被免官，晚年潜心典籍校书成大家。了解向朗的仕途起伏与学术成就。

颜李学派

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