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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

《山海经》算不算一部文作品

出自:传统文化

探索《山海经》是否为文作品:揭秘400神怪异兽、神话传说与上古地理,领略其独特文价值与历史魅力。

儒家论,一是读事、一是读书、一是交友

出自:论语

儒家论三大法:读事、读书、交友。孔子教你从食无求饱、敏事慎言中领悟好真谛,开启智慧人生。

何谓爱惜物命?凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已;求仁者求此,积德者积此。《周礼》:“孟春之月,牺牲毋用牝。”孟子谓:“君子远庖厨。”所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒,谓闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。者未能断肉,且当从此戒之。渐渐增进,慈心愈长。不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命。求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。故暴殄之孽,当与杀生等。至于手所误伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之。古诗云:“爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。”何其仁也!

出自:了凡四训

探索恻隐之心与爱惜物命的深层含义,从《周礼》到孟子,习四不食戒律,培养仁慈之心,减少杀生罪孽。

明代儒

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中的肖马文化

出自:生肖

探索从《诗经》到唐诗宋词中肖马文化的演变,看马如何象征人才、抱负与时代精神,揭示文中奔腾不息的马形象魅力。

严畯字曼才,彭城人也。少耽,善《诗》、《书》、《礼》,又好《说文》。避乱江东,与诸葛瑾、步骘,齐名友善。性质直纯厚;其于人物,忠告善导,志存补益。张昭进之于孙权,权以为骑都尉,从事中郎。及横江将军鲁肃卒,权以畯代肃;督兵万人,镇据陆口。众人咸为畯喜,畯前后固辞:“朴素书生,不闲军事;非才而据,咎悔必至!”发言慷慨,至于流涕。权乃听焉,世嘉其能以实让。权为吴王,及称尊号,畯尝为卫尉。使至蜀,蜀相诸葛亮深善之。不蓄禄赐,皆散之亲戚知故:家常不充。广陵刘颖与畯有旧,颖精家巷。权闻,征之,以疾不就;其弟略,为零陵太守,卒官,颖往赴丧:权知其诈病,急驿收录。畯亦驰语颖,使还谢权。权怒,废畯,而颖得免罪。久之,以畯为尚书令。后卒。畯著《孝经传》、《潮水论》;又与裴玄、张承论管仲、季路:皆传于世。玄字彦黄,下邳人也。亦有行,官至太中大夫。问子钦齐桓、晋文、夷、惠人优劣,钦答所见;与玄相反覆,各有文理。钦与太子登游处,登称其翰采。

出自:三国志

三国东吴名臣严畯,以才谦让闻名。从辞让军职到散财亲友,其质朴忠厚品格与《孝经传》等著作,尽显古代贤士风范。

明清时期研究《水浒传》的

出自:荡寇志

探索明清者如何研究《水浒传》,从李贽、金圣叹到胡应麟,揭示这部经典的艺术魅力与批评贡献。

汉室陆贾 ,首发奇采,赋孟春而选《新语》 ,其辩之富矣 。贾谊才颖 ,陵轶飞兔 ,议惬而赋清 ,岂虚至哉 ?枚乘之《七发》 ,邹阳之上书 ,膏润于笔 ,气形于言矣。仲舒专儒 ,子长纯史 ,而丽缛成文 ,亦诗人之告哀焉 。相如好书,师范屈、宋 ,洞入夸艳 ,致名辞宗 。然核取精意 ,理不胜辞,故扬子以为“文丽用寡者长卿” ,诚哉是言也。王褒构采 ,以密巧为致 ,附声测貌 ,泠然可观 。子云属意 ,辞义最深,观其涯度幽远 ,搜选诡丽 ,而竭才以钻思,故能理赡而辞坚矣 。桓谭著论 ,富号猗顿 ,宋弘称荐 ,爰比相如 ,而《集灵》诸赋 ,偏浅无才,故知长于讽论,不及丽文也。敬通雅好辞说 ,而坎撺盛世 ,《显志》、《自序》 ,亦蚌病成珠矣 。二班、两刘 ,奕叶继采 ,旧说以为固文优彪,歆精向 ,然《王命》清辩 ,《新序》该练 ,璇璧产于昆冈 ,亦难得而逾本矣 。傅毅、崔骃 ,光采比肩 ,瑗、寔踵武 ,能世厥风者矣 。杜笃、贾逵 ,亦有声于文,迹其为才 ,崔、傅之末流也。李尤赋铭 ,志慕鸿裁 ,而才力沈膇 ,垂翼不飞。马融鸿儒 ,思洽登高 ,吐纳经范 ,华实相扶 。王逸博识有功 ,而绚采无力。延寿继志 ,瑰颖独标 ,其善图物写貌,岂枚乘之遗术欤?张衡通赡 ,蔡邕精雅 ,文史彬彬 ,隔世相望 。是则竹柏异心而同贞 ,金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议,旨切而调缓;赵壹之辞赋 ,意繁而体疏 ;孔融气盛于为笔 ,祢衡思锐于为文 ,有偏美焉 。潘勖凭经以骋才 ,故绝群于锡命 ;王朗发愤以托志,亦致美于序铭 。然自卿、渊已前 ,多役才而不课 ;雄、向已后 ,颇引书以助文:此取与之大际 ,其分不可乱者也 。

出自:文心雕龙

探索汉代文坛群星:陆贾奇辩、贾谊才颖、相如辞宗等大家风采,品评其文赋得失,揭示文与才之融合奥秘。

古之君子,病其无能也,之;今之君子,耻其无能也,讳之。

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古今君子之别:古代君子因无能而,今之君子因无能而讳。这句古文对比揭示习与掩饰的智慧,启发自我提升。

扬州

出自:儒学

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《庄子》是道家的经典说之一吗

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探究《庄子》作为道家经典的核心思想与文价值,内篇外篇杂篇的构成,以及《逍遥游》《齐物论》等名篇的哲魅力。

杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入,而问曰:“昔有昆弟三人,游齐、鲁之间,同师而,进仁义之道而归。其父曰:‘仁义之道若何?’伯曰:‘仁义使我爱身而后名。’仲曰:‘仁义使我杀身以成名。’叔曰:‘仁义使我身名并全。’彼三术相反,而同出于儒。孰是孰非邪?”杨子曰:“人有滨河而居者,习于水,勇于泅,操舟鬻渡,利供百口。裹粮就者成徒,而溺死者几半。本泅,不溺,而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰:“何吾子问之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰:“大道以多歧亡羊,者以多方丧生。非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”

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杨子邻人因多歧路而亡羊,引发对求多歧途的深刻思考。探索寓言中的哲理,领悟专注与归一的智慧。

永嘉

出自:儒学

探索南宋永嘉派的事功之,了解其与理、心鼎足而立的思想,强调功利与务实精神的儒家派。

昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中。岁复一岁,递递改之。行年五十,而犹知四十九年之非。古人改过之如此。

出自:了凡四训

探索蘧伯玉从二十岁到五十岁逐年改过的修精神,领悟古人“知非改过”的智慧,激励自我反省与持续进步。

若夫八体屡迁,功以成。才力居中 ,肇自血气 。气以实志,志以定言,吐纳英华 ,莫非情性。是以贾生俊发 ,故文洁而体清;长卿傲诞 ,故理侈而辞溢 ;子云沈寂 ,故志隐而味深;子政简易 ,故趣昭而事博 ;孟坚雅懿 ,故裁密而思靡 ;平子淹通 ,故虑周而藻密;仲宣躁竞 ,故颖出而才果 ;公幹气褊,故言壮而情骇 ;嗣宗俶傥 ,故响逸而调远;叔夜俊侠 ,故兴高而采烈 ;安仁轻敏 ,故锋发而韵流 ;士衡矜重 ,故情繁而辞隐。触类以推,表里必符,岂非自然之恒资 ,才气之大略哉 !

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探索《文心雕龙》中八体风格与才性关系,从贾谊到陆机,揭示情性如何决定文辞,助你领悟自然才气与文创作的深层奥秘。

《阳明全书》是全面阐述王阳明术思想的著作吗

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《阳明全书》全面剖析王阳明哲,涵盖《传习录》等核心著作,深入解读“知行合一”“致良知”思想,助你领悟心精髓。

乐师掌国之政,以教国子小舞。凡舞,有帗舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞,有人舞。

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探索周代乐师教导国子习帗舞、羽舞、皇舞等六种小舞的古代礼仪,了解国政令与舞蹈文化的精髓。

《大》是孔子的得意弟子曾子所作吗

出自:国学导航

《大》作者之谜:探究孔子得意弟子曾子与这部儒家经典的深厚渊源,解读其理想境界。

《大问》

出自:儒学

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我国古代最著名的天文家有那些

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探索中国古代四位最著名天文家:张衡、张遂、祖冲之和郭守敬,了解他们在天文仪器、历法改革和宇宙认知方面的卓越成就。