多九公与两位才女谈论《周易》注家，紫衣女子说出汉至隋九十三种书的卷帙姓名，多九公大半记不清。女子请他再补七个凑足百种，他急得汗如雨下、无言可答。

战国儒家八派中的仲良氏之儒已无法考证。郭沫若推测它或许就是孟子提到的陈良一派，陈良弟子陈相、陈辛后来欣赏农家许行学说，遭孟子严厉批评。另有仲梁子一派，郑玄说是鲁人，其学可能兼有曾参、子夏二家。

自省是儒家修身方法，要求按道德原则反省并规范言行，从隐蔽细微处做起。孔子倡自省、内省、自讼，见贤思齐，见不贤自省改过。孟子一脉相承。王守仁的省察克治由自省发展而来，要求持久克治私利欲念。

《识仁篇》由程颢的学生吕大临记录，是程颢答吕大临之问的内容，为程颢后期代表作。全篇以孔子之仁结合孟子心性论，说明仁是天道本体，又是一切道德法则的根据，也是立志于道的本质功夫，即本体即功夫。

这一回写众人说笑猜谜：青钿讲饮食讲究者死后被罚变野狗嘴、又变猴儿屁股的笑话，并念了一首咏花劣诗；紫芝、题花等人以“穿缎靴”“隔靴搔痒”“照妖镜”“过山龙”等为面，分别打《孟子》《老子》《尔雅》句子，题花还写出几条《西厢》灯谜。

战国儒家八派中的乐正氏之儒已不可考。郭沫若推测可能是孟子弟子乐正克，属孟氏一系；陈奇猷推测可能是曾子弟子乐正子春，传曾子之学。

颜回的四勿要记在心里，平日以抵制外界不良影响来修养内心；孟子的四端要推广扩充，通过考察事物由近及远获得理性知识。

诸子百家是春秋战国各种学术派别的总称，儒家有孔子、孟子、荀子，道家有老子、庄子、列子，墨家为墨子，法家有韩非、李斯、商鞅，名家有邓析、惠施、公孙龙和桓团。

什么叫爱惜万物的生命呢？大凡人之所以能够称之为人的原因，就在于人还有一颗同情之心而已；求取仁爱的人就是求取这颗同情之心，积累美德的人就是积累这颗同情之心。

“男女授受不亲”指男女不能亲手递接物品，源自《孟子》，后成为封建社会男女交往准则。《礼记》对男女不杂坐、不亲授、不共浴室等有具体规定，司马光《涑水家仪》也有类似要求。但古人实行时并不严格，孟子也认为嫂溺援手是变通。

孔伋即子思，孔子之孙，战国初期鲁国人，儒家主要代表之一。《汉书·艺文志》著录《子思》23篇已佚，汉唐儒者认为《中庸》为他所作。他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论。

孟子名轲，战国鲁国人，是孔子第四代弟子，曾带门徒游说各国未被接受，后退隐著书。他主张性善论、仁政与王道，著有《孟子》，明清时被列为科举必读书。

唐代韩愈的《原性》收入《韩昌黎集》杂著部，不赞成孟子的性善论、荀子的性恶论和扬雄的性善恶混说，而发挥董仲舒的理论。文中提出性有三品，上品性善，中品可善可恶，下品性恶，并认为人有七情，情也分三品。

魏惠王问孟子，自己治理国家尽心，为何百姓不增多。孟子以打仗逃跑五十步讥笑百步作比，指出两者同为逃跑。惠王明白后，孟子劝其发展生产，使百姓丰衣足食。

古人说立志求功名富贵便能得到，志向如同树的根。立定志向后还须常怀谦虚、事事与人方便，求福全靠自己。如今考科举的人多是一时兴致，兴致没了就停，孟子论齐王好乐的话也可用来看待科举功名。

《四书或问》共三十九卷，为宋朱熹所撰，以问答形式说明《四书章句集注》取舍诸家之说的用意，含《大学》二卷、《中庸》三卷、《论语》二十卷、《孟子》十四卷。

贤良之士引孟子与《诗经》说明：追求仁德如求贤不止，虽不能至也离道不远。文中又讲积累德行可成君子，并对比古今徭役轻重与民生苦乐。

《孟子》由孟子与万章等门人述孔子之意而成。孟子名轲，字子舆，受业于孔伋门人，推崇孔子，主张效法先王、施行仁政。他周游列国游说诸侯未得重用，遂回乡广收门徒，与弟子序诗书、述仲尼之意，作《孟子》七篇。

钱穆（1895～1990），字宾四，江苏无锡人，现代历史学家。他20岁撰《论语文解》，后出版《论语要略》《孟子要略》等，遗著71种、逾千万字，涉史学多个方面。