孟子幼年丧父，由母亲抚养。他先模仿墓地送葬游戏，孟母便迁到城里；闹市嘈杂又让他无心读书，再迁到学宫对面。学宫书声琅琅，孟子安心读书并模仿演习周礼，后被送入学习《诗》《书》，终成名儒。

这是《三国志·王毌丘诸葛邓钟传》的注释，标注德阳亭、左担道、校、巴郡、广汉郡、郪县、传、新都、大渡亭等地名与词语的方位和含义，并注明部分引文出自《孙子兵法》《汉书》《孟子》。

清代初期，颜元与李塨创始的颜李学派批评宋明理学空疏，崇尚实学，主张实文、实行、实体、实用，并赞孟子性善论、力主复古。乾嘉时考据学兴起后该派著作多散佚，1869年戴望汇辑《颜氏学记》加以表彰。

白圭自称水利专家，治魏国洪水时只修堤堵漏，把水引向邻国。孟子批评他不像大禹顺水引入大海，而是把邻国当蓄水沟。后来邻国因水患来找白圭。

贫贱不能移指贫穷卑贱不能改变原则，语出《孟子·滕文公下》，强调身贫志不贫、不做不仁不义之事。文中还引《学而》子贡“贫而无谄，富而无骄”与孔子“贫而乐，富而好礼”的说法，说明贫富等级社会中如何与人相互亲爱。

这是林则徐的自题联。上联借海纳百川告诫自己谦虚谨慎、胸怀宽广、广听不同意见。下联借壁立千仞勉励自己抛却私欲、正直坚强、刚直不阿。末字取孟子至大至刚之意。

孟子提出的人性论，认为性善可由人人共有的心理活动验证，据此主张仁政。道德规范概括为仁义礼智，人伦关系概括为五种。

孟子讲夏桀、商纣因失民心而失天下，得民心要顺百姓好恶。水獭驱鱼入深水、鹞鹰驱鸟入密林，暴君把百姓赶向商汤、周武王。该成语比喻不善团结人，把可依靠的力量赶向对方。

孟子认为君王施行仁政，天下做官、耕种、经商、行旅的人都会愿意归附，无人能阻挡。他又指出百姓没有固定产业就没有恒心，容易违法，所以明君须让百姓上能养父母、下能养妻儿，丰年饱暖、荒年免于死亡，再引导他们向善。

孟子以周文王施行仁政为例劝说齐王，认为齐国若效法文王，付出古人一半代价就能收到加倍效果。成语事半功倍即出自《孟子·公孙丑上》，指花力小收效大。

南怀瑾是浙江人，身兼国学大师与诗人，积极传播传统文化。其著作多由演讲整理，常比对儒释道思想，代表作品有《论语别裁》《孟子旁通》等。

钱穆是江苏无锡人，现代历史学家、国学大师、新儒学早期代表人物之一。他20岁撰写《论语文解》，任教时写成《论语要略》《孟子要略》，后寓居台北又撰《朱子新学案》等。

《孟子》的经典语录包括仁者无敌、保民而王无人能御、民贵君轻、推己及人地敬老爱幼、推恩保四海、士能无恒产而有恒心、天时不如地利地利不如人和、得道多助失道寡助、父子君臣夫妇长幼朋友各有其道，以及舍生取义。

《孟子·梁惠王上》提出，君王施仁政会使仕者、耕者、商贾、行旅都愿归附。百姓无恒产便无恒心，易陷罪受刑，明君应制民之产，使其上能事父母、下能养妻子，丰年饱腹、荒年免死，再引导向善。

《周礼》史官掌邦国四方之事，诸侯各有国史，大事书策小事简牍。孟子论楚《梼杌》、晋《乘》、鲁《春秋》实为一书。

苏辙字子由，四川眉山人，与父苏洵、兄苏轼合称三苏，为唐宋八大家之一。他崇尚儒学，倾慕孟子，擅长政论和史论，著有《诗集传》《栾城集》《春秋集解》等。

孟子、荀子论述道理完美文辞雅正，管仲、晏婴著作述事可靠语言简练，列御寇之书气势壮伟文采奇丽。诸子文辞风格大体如此，两汉以后子书体制气度逐渐衰落。

戴震《孟子字义疏证》颠覆程朱理学，论证天理与人欲统一，批判封建礼教压迫，影响近代反封建斗争。

国家不可以一天没有君主，所以伯夷、叔齐批评周武王，这是明白做臣子的本分，如果不这样的话，乱臣贼子便会一个接着一个地出现，君主的地位就难以稳固了；国家不可以一天没有百姓，所以孔子、孟子称赞商汤、周武王，这是明白做君王的职责，如果不这样的话，暴虐的君主便会一个接着一个地出现，老百姓的日子就不好过了。

想修成德业要先受穷困，想没烦恼只有知足。想心胸宽广要先受冤枉和懊烦。孟子说天降大任必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，成事之前须忍耐痛苦，成事之后唯有知足才能享受乐趣。