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孝经

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。

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女孝经

《女孝经》模仿《孝经》，也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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女孝经栏目：简介章节目录进《女孝经》表书《女孝经》

邢颙，字子昂，河间鄚人也。举孝廉，司徒辟，皆不就。易姓字，适右北平，从田畴游。积年，而太祖定冀州；颙谓畴曰：“黄巾起来余年，海内鼎沸，百姓流离。今闻曹公法令严；民厌乱矣，乱极则平：请以身先。”遂装还乡里。田畴曰：“邢颙，民之先觉也。”乃见太祖，求为乡导，以克柳城。太祖辟颙为冀州从事，时人称之曰：“德行堂堂邢子昂。”除广宗长。以故将丧弃官，有司举正。太祖曰：“颙笃于旧君，有致之节。勿问也。”更辟司空掾。除行唐令，劝民农桑，风化大行。入为丞相门下督。迁左冯翊。病，去官。是时，太祖诸子，高选官属，令曰：“侯家吏，宜得渊深法度如邢颙辈。”遂以为平原侯植家丞。颙防闲以礼，无所屈挠，由是不合。庶子刘桢书谏植曰：“家丞邢颙，北土之彦；少秉高节，玄静澹泊，言少理多：真雅士也。桢诚不足同贯斯人，并列左右。而桢礼遇殊特，颙反疏简。私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足；采庶子之春华，忘家丞之秋实。为上招谤，其罪不小，以此反侧。”后参丞相军事。转东曹掾。初，太子未定；而临淄侯植有宠，丁仪等并赞翼其美。太祖问颙，颙对曰：“以庶代宗，先世之戒也。愿殿下深重察之！”太祖识其意，后遂以为太子少傅。迁太傅。文帝践阼，为侍中、尚书仆射，赐爵关内侯。出为司隶校尉。徙太常。黄初年薨。子友嗣。

出自：三国志

邢颙，字子昂，德行堂堂，从田畴游至辅佐曹魏，以高节法度劝农桑、定太子，尽显忠廉风范。

昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎《虞典》。成、康封禅，闻之《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲陈，距以怪物。固知玉牒金缕，专在帝皇也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润，然疏而能壮，亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。观相如《封禅》，蔚为唱首。尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业，驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯，首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离乱，计武功，述文德，事核理举，华不足而实有余矣。凡此二家，并岱宗实迹也。及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪。然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然余巧。故称《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。

出自：文心雕龙

探索封禅古礼，从秦皇汉武到司马相如，解析历代帝王铭功刻石的文脉演变与文学价值。

张既字德容，冯翊高陵人也。年，为郡小吏，后历右职。举孝廉，不行。太祖为司空，辟，未至；举茂才，除新丰令。治为辅第。袁尚拒太祖于黎阳，遣所置河东太守郭援，并州刺史高幹及匈奴单于，取平阳；发使，西与关中诸将合从。司隶校尉钟繇遣既，说将军马腾等。既为言利害，腾等从之。腾遣子超将兵万余人，与繇会击幹、援；大破之，斩援首，幹及单于皆降。其后幹复举并州反。河内张晟众万余人，无所属，寇崤、渑间。河东卫固、弘农张琰，各起兵以应之。太祖以既为议郎，参繇军事，使西征诸将马腾等，皆引兵会击晟等，破之。斩琰、固首，幹奔荆州。封既武始亭侯。太祖将征荆州，而腾等分据关中。太祖复遣既，喻腾等，令释部曲求还。腾已许之，而更犹豫；既恐为变，乃移诸县促储偫，千石郊迎。腾不得已，发东。太祖表腾为卫尉；子超为将军，统其众。后超反，既从太祖破超于华阴。西定关右，以既为京兆尹；招怀流民，兴复县邑，百姓怀之。魏国既建，为尚书。出为雍州刺史。太祖谓既曰：“还君本州，可谓衣绣昼行矣！”从征张鲁，别从散关入讨叛氐，收其麦以给军食。鲁降，既说太祖拔汉中民数万户，以实长安及辅。其后与曹洪破吴兰于下辩。又与夏侯渊讨宋建；别攻临洮、狄道，平之。是时，太祖徙民以充河北，陇西、天水、南安民相恐动，扰扰不安。既假郡人为将吏者休课，使治屋宅，作水碓，民心遂安。太祖将拔汉中守，恐刘备北取武都氐，以逼关中。问既，既曰：“可劝使北出就谷，以避贼，前至者厚其宠赏；则先者知利，后必慕之。”太祖从其策，乃自到汉中引出诸军。令既之武都，徙氐万余落，出居扶风、天水界。是时，武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平麹演等，并举郡反。自号“将军”，更相攻击。俊遣使送母及子，诣太祖为质，求助。太祖问既，既曰：“俊等外假国威，内生傲悖；计定势足，后即反耳。今方事定蜀，且宜两存而斗之；犹卞庄子之刺虎，坐收其毙也。”太祖曰：“善！”岁余，鸾遂杀俊，武威王秘又杀鸾。是时，不置凉州，自辅拒西域，皆属雍州。

出自：三国志

解析三国魏臣张既一生：从郡小吏到雍州刺史，智说马腾破袁军，徙民安边稳关中。读其谋略与治绩，感受乱世能臣风采。

太祖围张超于雍丘。超言：“唯恃臧洪，当来救吾。”众人以为袁、曹方睦；而洪为绍所表用，必不败好招祸，远来赴此。超曰：“子源，天下义士，终不背本者；但恐见禁制，不相及逮耳。”洪闻之，果徒跣号泣，并勒所领兵；又从绍请兵马，求欲救超。而绍终不听许，超遂族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍兴兵围之，历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪，喻以祸福，责以恩义。洪答曰：隔阔相思，发于寤寐，幸相去步武之间耳。而以趋舍异规，不得相见，其为怆悢，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶；述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘；亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌，以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍；岂将暗于大道，不达余趣哉？然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。必欲算计长短，辩咨是非；是非之论，言满天下；陈之更不明，不言无所损。又言伤告绝之义，非吾所忍行也。是以捐弃纸笔，无所答。亦冀遥忖其心，知其计定，不复渝变也。重获来命，援引古今，纷纭纸；虽欲不言，焉得已哉！仆小人也，本因行役，寇窃大州。恩深分厚，宁乐今日自还接刃？每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也！何者？自以辅佐主人，无以为悔；主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室。岂悟天子不悦，本州见侵；郡将遘牖里之厄，陈留克创兵之谋。谋计栖迟，丧忠孝之名；杖策携背，亏交友之分。揆此者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊途，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅；则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之？昔张景明亲登坛歃血，奉辞奔走；卒使韩牧让印，主人得地。然后但以拜章朝主赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏（威）君怀亲，以诈求归；可谓有志忠孝，无损霸道者也。然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著；窃度主人之心，岂谓子宜死，罚当刑中哉！实且欲统山东，增兵讨仇；惧战士狐疑，无以沮劝；故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮：此乃主人之利，非游士之愿也。故仆鉴戒前人，困穷死战；仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也，乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，

出自：三国志

臧洪义救张超遭袁绍围城，回绝陈琳劝降书，宁死不背忠义，揭秘汉末乱世中义士抉择与生死抗争的悲壮历史。

毛玠字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州，未至；闻刘表政令不明，遂住鲁阳。太祖临兖州，辟为治中从事。玠语太祖曰：“今天下分崩，国主迁移；生民废业，饥馑流亡；公家无经岁之储，百姓无安固之志：难以持久。今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财；宜奉天子以令不臣，修耕植，蓄军资；如此，则霸王之业可成也。”太祖敬纳其言，转幕府功曹。太祖为司空、丞相，玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举。其所举用，皆清正之士；虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士，莫不以廉节自励；虽贵宠之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”文帝为官将，亲自诣玠，属所亲眷。玠答曰：“老臣以能守职，幸得免戾；今所说人，非迁次，是以不敢奉命。”大军还邺，议所并省。玠请谒不行；时人惮之，咸欲省东曹。用共白曰：“旧，西曹为上，东曹为次；宜省东曹。”太祖知其情，令曰：“日出于东，月盛于东；凡人言方，亦复先东：何以省东曹？”遂省西曹。初，太祖平柳城，班所获器物；特以素屏风、素凭几赐玠，曰：“君有古人之风，故赐君古人之服。”玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃；赏赐以赈施贫族，家无所余。迁右军师。魏国初建，为尚书仆射，复典选举。时太子未定，而临淄侯植有宠。玠密谏曰：“近者袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国。废立大事，非所宜闻。”后群僚会，玠起更衣。太祖目指曰：“此古所谓国之司直，我之周昌也！”

出自：三国志

探索毛玠清公正直的传奇人生，从举荐贤才到谏言立储，展现三国时期廉洁典范与政治智慧。

杨阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。阜还，关右诸将问：“袁、曹胜败孰在？”阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则失后事；今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略，决机无疑；法而兵精，能用度外之人；所任各尽其力，必能济大事者也。”长史非其好，遂去官。而端征为太仆。其子康代为刺史，辟阜为别驾。察孝廉，辟丞相府；州表留参军事。马超之战败渭南也，走保诸戎。太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。阜时奉使，言于太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌胡心，西州畏之。若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。”太祖善之，而军还仓猝，为备不周。超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之；惟冀城奉州郡以固守。超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万余人，攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳于城上作偃月营，与超接战，自正月至月拒守，而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，于是刺史、太守失色，始有降超之计。阜流涕谏曰：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无；田单之守，不固于此也。弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。”遂号哭。刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。阜内有报超之志，而未得其便。

出自：三国志

三国名士杨阜智谏曹操预判袁绍败局，坚守冀城对抗马超，展现忠义与谋略。了解这位天水豪杰的传奇人生与历史智慧。

孙韶字公礼。伯父河，字伯海。本姓俞氏，亦吴人也；孙策爱之，赐姓为孙，列之属籍。后为将军，屯京城。初，孙权杀吴郡太守盛宪，宪故孝廉妫览、戴员亡匿山中。孙翊为丹杨，皆礼致之。览为丹杨都尉督兵，员为郡丞。及翊遇害，河驰赴宛陵；责怒览、员以不能全（权）翊，令使奸变得施。人议曰：“伯海与将军疏远，而责我乃（耳）尔；讨虏若来，吾属无遗矣！”遂杀河，使人北迎扬州刺史刘馥；令住历阳，以丹杨应之。会翊帐下徐元、孙高、傅婴等杀览、员。

出自：三国志

探索三国孙韶家族秘史：伯父孙河因责难妫览、戴员遭杀害，引发丹杨血案与忠义复仇，揭示东吴权力斗争内幕。

术怒，与韩暹、杨奉等连势，遣大将张勋，攻布。布谓珪曰：“今致术军，卿之由也。为之奈何？”珪曰：“暹、奉与术，猝合之军耳！策谋不素定，不能相维持。子登策之，比之连鸡：势不俱栖，可解离也。”布用珪策，遣人说暹、奉，使与己并力共击术军；军资所有，悉许暹、奉。于是暹、奉从之，勋大破败。建安年，布复叛为术；遣高顺攻刘备于沛，破之。太祖遣夏侯惇救备，为顺所败。太祖自征布。至其城下，遗布书，为陈祸福。布欲降，陈宫等自以负罪深，沮其计。布遣人求救于（术术）袁术；自将千余骑出战，败。走还保城，不敢出。术亦不能救。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党；但信诸将，诸将各异意自疑：故每战多败。太祖堑围之月，上下离心。其将侯成、宋宪、魏续，缚陈宫，将其众降。布与其麾下登白门楼，兵围急，乃下降，遂生缚布。布曰：“缚太急！小缓之。”太祖曰：“缚虎，不得不急也。”布请曰：“明公所患，不过于布；今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也？”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是儿最叵信者！”于是缢杀布。布与宫、顺等皆枭首送许，然后葬之。太祖之擒宫也，问宫：“欲活老母及女不？”宫对曰：“宫闻孝治天下者不绝人之亲，仁施海者不乏人之祀；老母在公，不在宫也。”太祖召养其母，终其身；嫁其女。

出自：三国志

探秘三国吕布之败：袁术攻吕布反被离间，曹操围城擒杀猛将。看无谋多疑的吕布如何因内部离心而覆灭，经典历史故事引人深思。

夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文；岴轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师，及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。汉初草律，明著厥法，太史学童，教试六体；又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣、平二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颉》，总阅音义，鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声；是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思称：“扬、马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难；趣舍之间，不可不察。

出自：文心雕龙

探索汉字演变奥秘，从苍颉造字到魏晋简易之风，揭示文字与文章、历史的深刻关联，洞悉古代小学精髓。

明帝即位，尊后为皇太后，称“永安宫”。太和年，诏封表安阳亭侯。又进爵乡侯，增邑并前百户，迁中垒将军。以表子详为骑都尉。其年，帝追谥太后父永，为安阳乡敬侯；母董，为都乡君。迁表昭德将军，加金紫，位特进；表第子训，为骑都尉。及孟武母卒，欲厚葬，起祠堂。太后止之曰：“自丧乱以来，坟墓无不发掘。皆由厚葬也，首阳陵可以为法。”青龙年春，后崩于许昌，以终制营陵。月庚寅，葬首阳陵西。帝进表爵为观津侯，增邑百，并前千户。迁详为驸马都尉。年，追改封永为观津敬侯，世妇董为堂阳君；追封谥后兄浮为梁里亭戴侯，都为武城亭孝侯，成为新乐亭定侯：皆使使者奉策，祠以太牢。表薨，子详嗣；又分表爵，封详弟述为列侯。详薨，子钊嗣。

出自：三国志

明帝即位尊郭后为皇太后，太和年间封赏外戚，太后反对厚葬主张薄葬，青龙三年太后崩葬首阳陵，家族爵位传承的历史记载。

第八十六回旌孝子瞒天撒大谎洞世故透底论人情

出自：二十年目睹之怪现状

褚迭三骗走道台少爷名贵戒指，借机勒索三千两，揭开上海滩假药江湖与花酒局中的诡诈人情。

盟者，明也。骍旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，弊及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，咒何预焉。若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正；感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴，忠信可矣，无恃神焉。

出自：文心雕龙

从《文心雕龙》解读盟誓的本质与兴衰：周代盟约的演变、曹沫毛遂的侠义、臧洪刘琨的悲壮，揭示“信不由衷，盟无益也”的千古真理。

年，朝廷追思清节之士，诏曰：“夫显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美。故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，皆服职前朝，历事世；出统戎马，入赞庶政；忠清在公，忧国忘私，不营产业；身没之后，家无余财。朕甚嘉之。其赐邈等家谷千斛，钱万。布告天下。”邈同郡韩观曼游，有鉴识器干；与邈齐名，而在孙礼、卢毓先。为豫州刺史，甚有治功，卒官。卢钦著书，称邈曰：“徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介；博而守约，猛而能宽。圣人以靖为难，而徐公之所易也。”或问钦：“徐公当武帝之时，人以为通；自在凉州及还京师，人以为介。何也？”钦答曰：“往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通；比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同。故前日之通，乃今日之介也；是世人之无常，而徐公之有常也。”

出自：三国志

正始六年朝廷追思清节之士徐邈胡质田豫，赐谷千斛钱万布告天下，卢钦评徐公志高行洁有常德，世人无常而徐公有常。

昔唐、虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》乃得其所；修《易》序《书》，制作《春秋》，以记帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下惟有《易》卜，未有他书。至于孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。《诗》始萌芽，天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》《礼》《春秋》先师，皆出于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而赞之，故诏书曰：“礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年，离于全经，固以远矣。

出自：文选

从尧舜到汉武，探究儒家经典传承的坎坷历程，揭示孔子之道如何历经秦火与乱世而复兴，一部中华文明的礼乐兴衰史。

王凌字彦云，太原祁人也。叔父允，为汉司徒，诛董卓。卓将李傕、郭汜等为卓报仇，入长安，杀允，尽害其家。凌及兄晨，时年皆少；逾城得脱，亡命归乡里。凌举孝廉，为发干长。稍迁至中山太守，所在有治。太祖辟为丞相掾、属。文帝践阼，拜散骑常侍。出为兖州刺史，与张辽等至广陵讨孙权。临江，夜大风，吴将吕范等船漂至北岸。凌与诸将逆击，捕斩首虏，获舟船；有功，封宜城亭侯，加建武将军。转在青州。是时海滨乘丧乱之后，法度未整。凌布政施教，赏善罚恶，甚有纲纪；百姓称之，不容于口。后从曹休征吴，与贼遇于夹石。休军失利，凌力战决围，休得免难。仍徙为扬、豫州刺史，咸得军民之欢心。始至豫州，旌先贤之后，求未显之士；各有条教，意义甚美。初，凌与司马朗、贾逵友善，及临兖、豫，继其名迹。

出自：三国志

东汉名将王凌历经艰险、屡立战功，从亡命少年成长为治理有方的封疆大吏，展现三国乱世中的忠勇与智慧。

在里宅无事，乃著《春秋左氏传解》及《论语注》。权尝问卫尉严畯：“宁念小时所*诵书不？”畯因诵《孝经》“仲尼居”。昭曰：“严畯鄙生。臣请为陛下诵之。”乃诵“君子之事上”，咸以昭为知所诵。昭每朝见，辞气壮厉，义形于色；曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美；而群臣莫拒。权叹曰：“使张公在坐，彼不折则废；安复自夸乎？”明日，遣中使劳问，因请见昭。昭避席谢，权跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣。是以思尽臣节，以报厚恩；使泯没之后，有可称述。而意虑浅短，违逆盛旨；自分幽沦，长弃沟壑；不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也！”权辞谢焉。权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东，拜渊为燕王。昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援：非本志也。若渊改图，欲自明于魏；两使不返，不亦取笑于天下乎！”权与相反覆，昭意弥切；权不能堪，按刀而怒曰：“吴国士人，入宫则拜孤，出宫则拜君；孤之敬君，亦为至矣！而数于众中折孤，孤常恐失计！”昭熟视权曰：“臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳！”因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣：然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门；昭又于内，以土封之。渊果杀弥、晏；权数慰谢昭，昭固不起。权因出过其门，呼昭；昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之；昭更闭户。权使人灭火，住门良久。昭诸子，共扶昭起；权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。昭容貌矜严，有威风。权常曰：“孤与张公言，不敢妄也！”举邦惮之。年，嘉禾年卒。遗令幅巾素棺，殓以时服。权素服临吊，谥曰文侯。

出自：三国志

张昭刚直谏言，孙权怒焚其门，一段君臣相争的历史传奇。解读三国忠臣气节与帝王权谋的深刻故事。

成王冠，周公使祝雍曰：“辞达而勿多也。”祝雍曰：“近于民，远于佞，近于义，啬于时，惠于财，任贤使能。”孝昭帝冠辞曰：“陛下摛显先帝之光耀，以奉皇天之嘉禄钦顺仲春之吉日，普遵大道之郊域，康阜万国之休灵，始加昭明之元服，推远童稚之幼志，弘积文武之宠德，肃懃高祖之清庙，六合之内，靡不蒙德，岁岁与天无极。”右孝昭、周成王冠辞。

出自：博物志

探索周成王与汉昭帝的冠礼祝辞，解读古代帝王加冠的礼仪智慧与治国箴言，感受“近民远佞”的永恒价值。

圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也，伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。自《论语》已前，经无“论”字；《六韬》二论，后人追题乎？详观论体，条流多品：陈政，则与议说合契；释经，则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；铨文，则与叙引共纪。故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞；八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列；至石渠论艺，白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名、法；傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。于是聃、周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之辨声，太初之《本无》，辅嗣之两《例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之；陆机《辨亡》，效《过秦》而不及；然亦其美矣。次及宋岱、郭象，锐思于机神之区；夷甫、裴嫌，交辨于有无之域：并独步当时，流声后代。然滞有者全系于形用；贵无者专守于寂寥；徒锐偏解，莫诣正理。动极神源，其般若之绝境乎？逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡《讥世》，颇似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；曹植《辨道》，体同书抄；言不持正，论如其已。

出自：文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙·论说》经典篇目，解析“论”体文从《论语》到魏晋玄论的演变，涵盖庄周、何晏等名家论著精华。

明帝即位，进爵东亭侯，邑百户。诏曰：“尊严祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以笃教流化也。是以成汤、文、武，实造商、周。《诗》、《书》、之义，追尊稷、契，歌颂有娀、姜嫄之事：明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君，潜修德让，行动神明；斯乃乾坤所福飨，光灵所从来也。而精神幽远，号称罔记：非所谓崇孝重本也。其令公卿以下，会议号谥。”晔议曰：“圣帝孝孙之欲褒崇先祖，诚无量已。然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪；所以割断私情，克成公法，为万世式也。周王所以上祖后稷者，以其佐唐有功，名在祀典故也。至于汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖：此诚往代之成法，当今之明义也。陛下孝思中发，诚无已已；然君举必书，所以慎于礼制也。以为追尊之义，宜齐高皇而已。”尚书卫臻，与晔议同，事遂施行。辽东太守公孙渊，夺叔父位，擅自立，遣使表状。晔以为：“公孙氏，汉时所用，遂世官相承。水则由海，陆则阻山。（故）外连胡夷，绝远难制，而世权日久。今若不诛，后必生患。若怀贰阻兵，然后致诛，于事为难；不如因其新立，有党有仇，先其不意，以兵临之，开设赏募，可不劳师而定也。”后渊竟反。晔在朝，略不交接时人。或问其故，晔答曰：“魏室即阼尚新，智者知命，俗或未咸。仆在汉为支叶，于魏备腹心。寡偶少徒，于宜未失也。”太和年，以疾，拜太中大夫。有间，为大鸿胪。在位年逊位，复为太中大夫。薨。谥曰景侯。子'嗣。少子陶，亦高才而薄行。官至平原太守。

出自：三国志

魏明帝追尊先祖引发朝议，刘晔谏言礼制；公孙渊篡位辽东，刘晔预判反叛。揭秘三国谋臣的智慧与权谋。

张华短章，奕奕清畅，其《鹪鹩》寓意，即韩非之《说难》也。左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，无遗力矣。潘岳敏给，辞自和畅，钟美于《西征》，贾余于哀诔，非自外也。陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。孙楚缀思，每直置以疏通；挚虞述怀，必循规以温雅；其品藻流别，有条理焉。傅玄篇章，义多规镜；长虞笔奏，世执刚中：并桢干之实才，非群华之去萼也。成公子安选赋而时美，夏侯孝若具体而皆微，曹摅清靡于长篇，季鹰辨切于短韵：各其善也。孟阳、景阳，才绮而相埒，可谓鲁、卫之政，兄弟之文也。刘琨雅壮而多风，卢谌情发而理昭，亦遇之于时势也。景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。庾元规之表奏，靡密以闲畅；温太真之笔记，循理而清通：亦笔端之良工也。孙盛、干宝，文胜为史，准的所拟，志乎典训；户牖虽异，而笔彩略同。袁宏发轸以高骧，故卓出而多偏；孙绰规旋以矩步，故伦序而寡状。殷仲文之孤兴，谢叔源之闲情，并解散辞体，缥渺浮音；虽滔滔风流，而大浇文意。宋代逸才，辞翰鳞萃，世近易明，无劳甄序。

出自：文心雕龙

品鉴西晋至东晋文坛名家，张华、左思、潘岳、陆机等才子辞赋风采，揭示《鹪鹩赋》与《说难》的寓意关联，赏析经典文学精髓。

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第八十六回 旌孝子瞒天撒大谎 洞世故透底论人情

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