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孝经

中国是个重视孝道的国家,孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书,传为孔子所作。

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女孝经

《女孝经》模仿《孝经》,也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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《记》称丝纶 ,所以应接群后 。虞重纳言 ,周贵喉舌 。故两汉诏诰,职在尚书 。王言之大,动人史策,其出如嗍 ,不反若汗 。是以淮南有英才,武帝使相如视草 ;陇右多文士,光武加意于书辞 :岂直取美当时,亦敬慎来叶矣 。观文、景以前 ,诏体浮杂,武帝崇儒 ,选言弘奥 。策封三王 ,文同训典;劝戒渊雅 ,垂范后代 ;及制诏严助 ,即云厌承明庐 ,盖宠才之恩也 。宣玺书 ,责博于陈遂 ,亦故旧之厚也 。逮光武拨乱 ,留意斯文,而造次喜怒 ,时或偏滥 。诏赐邓禹 ,称司徒为尧 ;敕责侯霸 ,称“黄钺一下” 。若斯之类,实乖宪章 。暨明、章崇学 ,雅诏间出 。和、安政弛 ,礼阁鲜才 。每为诏敕,假手外请。建安之末 ,文理代兴 ,潘勖《九锡》 ,典雅逸群;卫觊禅诰 ,符采炳耀 ,弗可加已。自魏晋诰策,职在中书 ,刘放、张华 ,互管斯任 ,施令发号,洋洋盈耳 。魏文帝下诏,辞义多伟,至于“作威作福” ,其万虑之一弊乎 !晋氏中兴,唯明帝崇才 ,以温峤文清 ,故引入中书 。自斯以后,体宪风流矣 。

出自:文心雕龙

探索中国古代诏策的演变,从两汉到魏晋,揭示帝王如何通过文辞彰显权威、笼络英才,并影响后世史册。

年春月,(乙)己未,太白犯荧惑。癸酉,诏曰:“‘鞭作官刑’,所以纠慢怠也;而顷多以无辜死。其减鞭杖之制,著于令。”月,庚寅,山阳公薨;帝素服发哀,遣使持节,典护丧事。己酉,大赦。夏月,大疫。崇华殿灾。丙寅,诏有司以太牢告祠文帝庙。追谥山阳公为汉献皇帝,葬以汉礼。是月,诸葛亮出斜谷,屯渭南;司马宣王率诸军拒之。诏宣王:“但坚壁拒守,以挫其锋;彼进不得志,退无与战;久停则粮尽,虏略无所获:则必走矣。走而追之,以逸待劳:全胜之道也。”

出自:三国志

探究三国青龙二年历史事件:诸葛亮出斜谷与司马懿渭南对峙,魏明帝下诏减鞭刑、追谥汉献帝。深度解析古代军事策略与政治变革。

“左右庭中,朝堂百寮之位。萧曹魏邴,谋谟乎其上。佐命则垂统,辅翼则成化。流大汉之恺悌,荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声,作画一之歌。功德著乎祖宗,膏泽洽乎黎庶。又有天禄石渠,典籍之府,命夫惇诲故老,名儒师傅,讲论乎六艺,稽合乎同异。又有承明金马,著作之庭,大雅宏达,于兹为群。元元本本,殚见洽闻;启发篇章,校理秘文。周以钩陈之位,卫以严更之署,总礼官之甲科,群百郡之廉。虎贲赘衣,阉尹阍寺,陛戟百重,各有典司。

出自:文选

探索汉代朝堂与典籍之府,萧何曹参等名臣谋谟垂统,天禄石渠聚名儒论六艺,展现大汉功德与教化盛景。

第三回 三千里子走风尘 一封书义仆托幼主

出自:儿女英雄传

安老爷被革职赔修,五千官项逼紧,安公子急如热锅蚂蚁。忠仆献策集腋成裘,英雄儿女情节就此展开。

是时,天下郡县皆残破,河东最先定,少耗减。畿治之,崇宽惠,与民无为。民尝辞讼,有相告者;畿亲见为陈大义,遣令归谛思之;若意有所不尽,更来诣府。乡邑父老自相责怒曰:“有君如此,奈何不从其教!”自是少有辞讼。班下属县:举子、贞妇、顺孙,复其徭役;随时慰勉之。渐课民蓄牸牛、草马,下逮鸡豚犬豕,皆有章程。百姓勤农,家家丰实。畿乃曰:“民富矣,不可不教也。”于是冬月修戎讲武;又开学宫,亲自执经教授:郡中化之。韩遂、马超之叛也,弘农、冯翊,多举县邑以应之。河东虽与贼接,民无异心。太祖西征至蒲坂,与贼夹渭为军,军食仰河东。及贼破,余蓄余万斛。太祖下令曰:“河东太守杜畿,孔子所谓‘禹,吾无间然矣’。”增秩中千石。太祖征汉中,遣千人运。运者自率勉曰:“人生有死,不可负我府君!”终无人逃亡,其得人心如此。魏国既建,以畿为尚书。事平,更有令曰:“昔萧何定关中,寇恂平河内,卿有其功。间将授卿以纳言之职;顾念河东吾股肱郡,充实之所,足以制天下:故且烦卿卧镇之。”畿在河东年,常为天下最。

出自:三国志

杜畿治理河东,以宽惠无为赢得民心,百姓勤农富足,教化盛行,终成天下典范。

启者,开也。高宗云:“启乃心,沃朕心。” 取其义也。景讳启 ,故两汉无称。至魏国笺记 ,始云“启闻”。奏事之末,或云“谨启”。自晋来盛启,用兼表、奏 。陈政言事,既奏之异条 ;让爵谢恩,亦表之别干 。必敛辙入规 ,促其音节 ,辨要轻清 ,文而不侈 ,亦启之大略也。

出自:文心雕龙

探索“启”体文从汉代避讳到魏晋兴盛的演变,了解其兼用表奏、严谨轻清的写作要义,揭示古代公文的文化精髓。

第三回 接京函陈大人卖关节 除服凌贵兴考乡科

出自:九命奇冤

凌贵兴偶遇陈大人密售科场关节,以万金买下经魁名额,盘算借闱姓赌局捞回银两,一场科举舞弊暗潮涌动。

孙峻因民之多怨,众之所嫌,构恪欲为变。与亮谋,置酒请恪。恪将见之夜,精爽扰动,通夕不寐。明,将盥漱,闻水腥臭;侍者授衣,衣服亦臭。恪怪其故,易衣易水,其臭如初;意惆怅不悦。严毕,趋出,犬衔引其衣。恪曰:“犬不欲我行乎?”还坐。顷刻,乃复起,犬又衔其衣。恪令从者逐犬,遂升车。初,恪将征淮南,有子著缞衣入其<中。从者白之,令外诘问,子曰:“不自觉入。”时中外守备,亦悉不见,众皆异之。出行之后,所坐厅事屋栋中折。自新城出住东兴,有白虹现其船;还拜蒋陵,白虹复绕其车。及将见,驻车宫门。峻已伏兵于帷中,恐恪不时入,事泄;自出见恪曰:“使君若尊体不安,自可须后;峻当具白主上。”欲以尝知恪。恪答曰:“当自力入。”散骑常侍张约、朱恩等,密书与恪曰:“今日张设非常,疑有他故!”恪省书而去。未出路门,逢太常滕胤。恪曰:“猝腹痛,不任入。”胤不知峻阴计,谓恪曰:“君自行旋,未见;今上置酒请君,君已至门,宜当力进。”恪踌躇而还,剑履上殿。谢亮,还坐。设酒,恪疑未饮。峻因曰:“使君病未善平,当有常服药酒,自可取之。”恪意乃安,别饮所赍酒。酒数行,亮还内。峻起如厕,解长衣,著短服。出曰:“有诏收诸葛恪!”恪惊起,拔剑未得,而峻刀交下。张约从旁斫峻,才伤左手;峻应手斫约,断右臂。武卫之士皆趋上殿,峻云:“所取者恪也!今已死。”悉令复刃,乃除地更饮。

出自:三国志

诸葛恪赴孙峻宴席前遇犬阻衣、白虹绕车等异象,最终遭伏杀,揭秘三国权谋暗斗与宿命悲剧。

周鲂字子鱼,吴郡阳羡人也。少好学。举廉,为宁国长。转在怀安。钱唐大帅彭式等蚁聚为寇,以鲂为钱唐侯相;旬月之间,斩式首及其支党。迁丹杨西部都尉。黄武中,鄱阳大帅彭绮作乱,攻没属城。乃以鲂为鄱阳太守,与胡综戮力攻讨;遂生擒绮,送诣武昌。加昭义校尉。被命密求山中旧族名帅为北敌所闻知者,令谲挑魏大司马、扬州牧曹休。鲂答:“恐民帅小丑不足仗任,事或漏泄,不能致休。”乞遣亲人赍笺条以诱休。

出自:三国志

东吴名将周鲂智勇双全,平定彭式、彭绮叛乱,更巧设七条密计诱骗魏将曹休,展现卓越谋略与忠诚。

韩暨字公至,南阳堵阳人也。同县豪右陈茂,谮暨父兄,几至大辟。暨阳不以为言,庸赁积资,阴结死士;遂追呼寻擒茂,以首祭父墓。由是显名。举廉,司空辟;皆不就。乃变名姓,隐居避乱鲁阳山中。山民合党,欲行寇掠。暨散家财以供牛酒,请其渠帅,为陈安危;山民化之,终不为害。避袁术命召,徙居山都之山。荆州牧刘表礼辟,遂遁逃,南居孱陵界;所在见敬爱,而表深恨之;暨惧,应命,除宜城长。

出自:三国志

韩暨字公至,南阳堵阳人,智擒仇敌祭父墓,散财化山民,避乱隐居终显名。

武建元四年,天雨粟。元竟宁元年,南阳山都雨谷,小者如黍粟而青黑,味苦;大者如大豆赤黄,味如麦。下三日生根叶,状如大豆初生时也。

出自:博物志

汉武帝建元四年天降谷物,竟宁元年南阳再雨谷,奇观三天生根发芽,揭秘汉代神秘天象与谷物异象。

贺齐字公苗,会稽山阴人也。少为郡吏。守剡长。县吏斯从轻侠为奸,齐欲治之。主簿谏曰:“从,县大族,山越所附。今日治之,明日寇至。”齐闻大怒,便立斩从。从族党遂相纠合,众千余人,举兵攻县。齐率吏民,开城门突击;大破之,威震山越。后太末丰浦民反,转守太末长;诛恶养善,期月尽平。建安元年,孙策临郡,察齐廉。时王朗奔东冶,候官长商升为朗起兵。策遣永宁长韩晏领南部都尉,将兵讨升;以齐为永宁长。晏为升所败,齐又代晏领都尉事。升畏齐威名,遣使乞盟;齐因告喻,为陈祸福:升遂送上印绶,出舍求降。贼帅张雅、詹强等不愿升降,反共杀升;雅称“无上将军”,强称会稽太守。贼盛兵少,未足以讨,齐住军息兵。雅与女婿何雄,争势两乖;齐令越人因事交构,遂致疑隙,阻兵相图。齐乃进讨,战大破雅;强党震惧,率众出降。

出自:三国志

贺齐斩豪强、平山越,巧计破张雅。揭秘三国名将贺齐的传奇战绩,看智勇双全如何威震江东。

书载“蛮夷猾夏”,诗称“ 狁孔炽”;久矣,其为中国患也!秦、汉以来,匈奴久为边害。武虽外事夷,东平两越、朝鲜,西讨贰师、大宛,开邛、苲、夜郎之道;然皆在荒服之外,不能为中国轻重。而匈奴最逼于诸夏,胡骑南侵则边受敌;是以屡遣卫、霍之将,深入北伐;穷追单于,夺其饶衍之地;后遂保塞称藩,世以衰弱。建安中,呼厨泉南单于入朝,遂留内侍,使右贤王抚其国;而匈奴折节,过于汉旧。然乌丸、鲜卑稍更强盛,亦因汉末之乱,中国多事,不遑外讨;故得擅(汉)漠南之地,寇暴城邑,杀略人民,北边仍受其困。会袁绍兼河北,乃抚有郡乌丸,宠其名王而收其精骑。其后尚、熙又逃于蹋顿。蹋顿又骁武,边长老皆比之冒顿;恃其阻远;敢受亡命,以雄百蛮。太祖潜师北伐,出其不意,战而定之;夷狄慑服,威振朔土。遂引乌丸之众服从征讨,而边民得用安息。后,鲜卑大人轲比能复制御群狄,尽收匈奴故地;自云中、原以东抵辽水,皆为鲜卑庭。数犯塞寇边,幽、并苦之;田豫有马城之围,毕轨有陉北之败。青龙中,帝乃听王雄,遣剑客刺之。然后种落离散,互相侵伐;强者远遁,弱者请服。由是边陲差安,(汉)漠南少事;虽时颇钞盗,不能复相扇动矣。乌丸、鲜卑,即古所谓东胡也。其习俗、前事,撰汉记者已录而载之矣。故但举汉末、魏初以来,以备夷之变云。

出自:三国志

探索汉末魏初北方边患演变,从匈奴衰弱到乌丸、鲜卑崛起,揭示东胡部落的战争与臣服历史。

时晋文王为魏相国,以周有全国之功,封阳城亭侯;又下书辟周。周发至汉中,困疾不进。咸熙年夏,巴郡文立从洛阳还蜀,过见周。周语次,因书版示立曰:“典午忽兮,月酉没兮。”“典午”者,谓司马也;“月酉”者,谓月也:至月而文王果崩。晋室践阼,累下诏所在发遣周,周遂舆疾诣洛。泰始年至,以疾不起,就拜骑都尉。周乃自陈无功而封,求还爵土,皆不听许。年,予尝为本郡中正。清定事讫,求休还家,往与周别。周语予曰:“昔孔子,刘向、扬雄而没;今吾年过,庶慕孔子遗风,可与刘、扬同轨:恐不出后岁,必便长逝,不复相见矣!”疑周以术知之,假此而言也。年秋,为散骑常侍;疾笃不拜。至冬卒。凡所著述,撰定《法训》、《经论》、《古史考》书之属百余篇。周子:熙、贤、同。少子同,颇好周业,亦以忠笃质素为行;举廉,除锡令。东宫洗马,召,不就。

出自:三国志

揭秘谯周预言司马昭之死的玄机,品读蜀汉学者临终前的智慧与淡泊,探寻三国末期隐逸高士的传奇人生。

二月八日庚寅,臣质言:奉读手命,追亡虑存;恩哀之隆,形于文墨。日月冉冉,岁不我与。昔侍左右,厕坐众贤,出有微行之游,入有管弦之欢;置酒乐饮,赋诗称寿,自谓可终始相保,并骋材力,效节明主。何意数年之间,死丧略尽。臣独何德,以堪久长?陈、徐、刘、应,才学所著,诚如来命,惜其不遂,可为痛切。凡此数子,于雍容侍从,实其人也。若乃边境有虞,群下鼎沸,军书辐至,羽檄交驰,于彼诸贤,非其任也。往者武之世,文章为盛,若东方朔、枚皋之徒,不能持论,即阮、陈之俦也。其唯严助、寿王,与闻政事,然皆不慎其身,善谋于国,卒以败亡,臣窃耻之。至于司马长卿,称疾避事,以著书为务,则徐生庶几焉。而今各逝,已为异物矣。后来君子,实可畏也。

出自:文选

吴质回信曹丕,追忆建安七子等文友逝去,感慨岁月无情、人生无常,深刻反思文人命运与历史教训。

又对策者,应诏而陈政也 ;射策者,探事而献说也 ,言中理准 ,譬射侯中的 ;二名虽殊,即议之别体也。古之造士 ,选事考言 。汉文中年 ,始举贤良 ,晁错对策 ,蔚为举首 ;及武益明 ,旁求俊乂 ,对策者以第一登庸 ,射策者以甲科入仕 ,斯固选贤要术也。观晁氏之对,验古明今 ,辞裁以辨 ,事通而赡 ,超升高第 ,信有征矣 。仲舒之对 ,祖述《春秋》 ,本阴阳之化 ,究列代之变 ,烦而不慁者 ,事理明也。公孙之对 ,简而未博,然总要以约文 ,事切而情举,所以太常居下 ,而天子擢上也 。杜钦之对 ,略而指事 ,辞以治宣 ,不为文作。及后汉鲁丕 ,辞气质素 ,以儒雅中策 ,独入高第。凡此五家,并前代之明范也。魏晋以来,稍务文丽,以文纪实,所失已多。及其来选,又称疾不会 ,虽欲求文,弗可得也。是以汉饮博士,而雉集乎堂 ;晋策秀才,而麏兴于前 ;无他怪也,选失之异耳 。

出自:文心雕龙

探索中国古代对策与射策选才制度,从晁错到董仲舒,剖析汉代贤良策论的文辞智慧与选拔要术。

权舆天地未袪,睢睢盱盱。或玄而萌,或黄而牙。玄黄剖判,上下相呕。爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之时,舋闻罕漫,而不昭察,世莫得而云也。厥有云者,上罔显于羲皇,中莫盛于唐、虞,迩靡著于成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯发。言神明所祚、兆民所托,罔不云道德仁义礼智。独秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆。因襄、文、宣、灵之僭迹,立基公,茂惠文,奋昭、庄。至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政,驰骛起、翦、恬、贲之用兵。刬灭古文,刮语烧书,弛礼崩乐,涂民耳目,遂欲流唐漂虞,涤殷荡周,然除仲尼之篇籍。自勒功业,改制度轨量,咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老,抱其书而远逊;礼官博士,卷其舌而不谈;来仪之鸟,肉角之兽,狙犷而不臻;甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潜;大茀经 ,巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎,海水群飞。二世而亡,何其剧与!

出自:文选

探索天地混沌至秦朝兴亡的宏大叙事,剖析秦始皇焚书坑儒、二世而亡的历史剧变,揭示权力与道德的深刻教训。

元于渭茔,执奄尹以明贬。褒夫君之善行,废园邑以崇俭。过延门而责成,忠何辜而为戮?陷社稷之王章,俾幽死而莫鞠。忲淫嬖之匈忍,剿皇统之孕育。张舅氏之奸渐,贻汉宗以倾覆。刺哀主于义域,僭天爵于高安。欲法尧而承羞,永终古而不刊。

出自:文选

深度解析《汉书》中汉元帝至哀帝的帝王得失:从宠信宦官到外戚专权,揭示西汉衰亡的隐秘历史与警示。

朱治字君理,丹杨故鄣人也。初为县吏,后察廉,州辟从事。随孙坚征伐。中平年,拜司马。从讨长沙、零、桂等郡贼周朝、苏马等,有功,坚表治行都尉。从破董卓于阳人,入洛阳。表治行督军校尉,特将步骑,东助徐州牧陶谦讨黄巾。会坚薨,治扶翼策,依就袁术。后知术政德不立,乃劝策还平江东。时太傅马日!在寿春,辟治为掾。迁吴郡都尉。是时吴景已在丹杨,而策为术攻庐江;于是刘繇恐为袁、孙所并,遂构嫌隙。而策家门尽在州下,治乃使人于曲阿迎太妃及权兄弟,所以供奉辅护,甚有恩纪。治从钱唐欲进到吴,吴郡太守许贡拒之于由拳。治与战,大破之。贡南就山贼严白虎。治遂入郡,领太守事。策既走刘繇,东定会稽。权年,治举为廉。

出自:三国志

朱治字君理,从孙坚征伐到扶助孙策平定江东,揭示这位东吴元勋的忠勇与智谋,助你读懂三国乱世中的权谋风云。

尝试问之矣:若夫神农、尧、舜、禹、汤,可谓圣人乎?有论者必不能废。以五圣观之,则莫得无为明矣。古者民茹草饮水,采树木之实,食赢蚌之肉,时多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜,燥湿肥墝高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。尧立慈仁爱,使民如子弟。西教沃民,东至黑齿。北抚幽都,南道交趾。放讙兜子崇山,窜三苗于三危,流共工于幽州,殛鲧于羽山。舜作室,筑墙茨屋,辟地树谷,令民皆知去岩穴,各有家室。南征三苗,道死苍梧。禹沐浴婬雨,栉扶风,决江疏河,凿龙门,辟伊阙,修彭蠡之防,乘四载,随山栞木,平治水土,定千八百国。汤夙兴夜寐以致聪明,轻赋薄敛以宽民氓,布德施惠以振困穷,吊死问疾以养孤蠕,百姓亲附,政令流行,乃整兵鸣条,困夏南巢,谯以其过,放之历山。此五圣者,天下之盛主,劳形尽虑,为民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色,挈一石之尊则白汗交流,又况赢天下之忧,而海内之事者乎?其重于尊亦远也!且夫圣人者,不耻身之贱,而愧道之不行,不忧命之短,而忧百姓之穷。是故禹之为水,以身解于陽盱之河,汤旱,以身祷于桑山之林。圣人忧民,如此其明也,而称以“无为”,岂不悖哉!

出自:淮南子

揭秘神农、尧、舜、禹、汤五大圣王的真实作为:他们并非无为,而是劳形尽虑、为民兴利除害。本文深入解读圣王治世,挑战无为论,揭示古代贤君的忧民情怀与历史真相。