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孝经

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。

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女孝经

《女孝经》模仿《孝经》，也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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女孝经栏目：简介章节目录进《女孝经》表书《女孝经》

转为司徒。时屡失皇子，而后宫就馆者少。朗上疏曰：“昔周文而有武王，遂享子之祚，以广诸姬之胤。武王既老而生成王，成王是以鲜于兄弟。此王者，各树圣德，无以相过；比其子孙之祚，则不相如。盖生育有早晚，所产有众寡也。陛下既德祚兼彼圣，春秋高于姬文育武之时矣；而子发未举于椒兰之奥房，藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻，虽未为晚；取譬伯邑，则不为夙。《周礼》，宫内官百人；而诸经常说，咸以为限。至于秦、汉之末，或以千百为数矣。然虽弥猥，而就时于吉馆者或甚鲜。明‘百斯男’之本，诚在于意，不但在于务广也。老臣""，愿国家同祚于轩辕之；而未及周文之，用为伊邑。且少小常苦被褥太温，太温则不能便柔肤弱体；是以难可防护，而易用感慨。若常令少小之缊袍，不至于甚厚；则必咸保金石之性，而比寿于南山矣。”帝报曰：“夫忠至者辞笃，爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，复德音，欣然无量。朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。”朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传，奏议论记，咸传于世。太和年薨。谥曰成侯。子肃嗣。初，文帝分朗户邑，封子列侯；朗乞封兄子详。

出自：三国志

王朗上疏劝谏魏文帝重视子嗣养护，以周文王、武王为例论生育之道，强调专注情意而非广纳后宫，并建议幼子衣着勿过厚以保健康。揭示古代帝王家国忧思与育儿智慧。

年春月，己丑，镇东将军毌丘俭上言：“昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围，传消息，为贼所得。考问所传，语整曰：‘诸葛公欲活汝，汝可具服。’整骂曰：‘死狗，此何言也！我当必死为魏国鬼！不苟求活逐汝去也。欲杀我者，便速杀之！’终无他辞。又遣士郑像出城传消息。或以语恪，恪遣马骑寻围迹索，得像还。人的头面缚，将绕城表。敕语像，使大呼，言：‘大军已还洛，不如早降！’像不从其言，更大呼城中曰：‘大军近在围外，壮士努力！’贼以刀筑其口，使不得言。像遂大呼，令城中闻知。整、像为兵，能守义执节，子弟宜有差异。”诏曰：“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信；不幸见获，抗节弥厉；扬军之大势，安城守之惧心；临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰；齐路中大夫以死成命：方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯；各除士名，使子袭爵：如部曲将死事科。”庚戌，中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣，以太常夏侯玄为大将军。事觉，诸所连及者皆伏诛。辛亥，大赦。月，废皇后张氏。夏月，立皇后王氏。大赦。月，封后父奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫，位特进；妻田氏为宣阳乡君。秋月，大将军司马景王将谋废帝，以闻皇太后。甲戌，太后令曰：“皇帝芳春秋已长，不亲万机；耽淫内宠，沈漫女德；日延倡优，纵其丑谑；迎宫家人留止内房，毁人伦之序，乱男女之节；恭孝日亏，悖傲滋甚：不可以承天绪，奉宗庙。使兼太尉高柔奉策，用元大武告于宗庙：遣芳归藩于齐，以避皇位。”是日，迁居别宫，年。使者持节送卫，营齐王宫于河内重门，制度皆如藩国之礼。丁丑，令曰：“东海王霖，高祖文皇帝之子；霖之诸子，与国至亲。高贵乡公髦有大成之量，其以为明皇帝嗣。”

出自：三国志

魏国忠勇士兵刘整、郑像冒死传信，宁死不屈，获追赐爵位；李丰谋废大臣事败伏诛，司马师废帝立曹髦，三国历史风云突变。

太傅司马宣王问以时事，玄议以为：夫官才用人，国之柄也。故铨衡专于台阁，上之分也；孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。何者？上过其分则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下逾其叙则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐。岂非分叙参错，各失其要之所由哉？若令中正但考行伦辈；（伦）辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，岂不忠恪于在官乎？仁恕称于族，岂不达于为政乎？义断行于乡党，岂不堪于事任乎？者之类，取于中正；虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦涣然明别矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上；上下交侵，以生纷错哉！且台阁临下，考功校否；众职之属，各有官长。旦夕相考，莫究于此。闾阎之议，以意裁处；而使匠宰失位，众人驱骇：欲风俗清静，其可得乎？天台悬远，众所绝意。所得至者，更在侧近；孰不修饰以要所求？所求有路，则修己家门者，已不如自达于乡党矣；自达乡党者，已不如自求之于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本；虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各率其分：官长则各以其属能否献之台阁；台阁则据官长能否之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇；中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。台阁总之：如其所简或有参错，则其责负自在有司。官长所第，中正所辈，拟比随次，率而用之；如其不称，责负在外。然则内外相参，得失有所；互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣！

出自：三国志

夏侯玄论九品中正制弊端，提出分叙明责的官才选拔方案，解析古代人才考核与中央地方权力平衡之道。

国山休风，永南耽思。盛衡、承伯，言藏言时。孙德果锐，伟南笃常。德绪、义强，志壮气刚。济济修志，蜀之芬香。　赞王国山、李永南、马盛衡、马承伯、李孙德、李伟南、龚德绪、王义强国山名甫，广汉郪人也。好人流言议。刘璋时，为州书佐。先主定蜀后，为绵竹令。还为荆州议曹从事。随先主征吴，军败于秭归，遇害。子祐，有父风，官至尚书右选郎。永南名邵，广汉郪人也。先主定蜀后，为州书佐，部从事。建兴元年，丞相亮辟为西曹掾。亮南征，留邵为治中从事。是岁卒。盛衡名勋，承伯名齐：皆巴西阆中人也。勋，刘璋时为州书佐。先主定蜀，辟为左将军属。后转州别驾从事，卒。齐为太守张飞功曹。飞贡之先主，为尚书郎。建兴中，从事，丞相掾。迁广汉太守，复为（飞）参军。亮卒，为尚书。勋、齐，皆以才干自显现；归信于州党，不如姚伷。伷字子绪，亦阆中人。先主定益州后，为功曹书佐。建兴元年，为广汉太守。丞相亮北驻汉中，辟为掾；并进文武之士。亮称曰：“忠益者莫大于进人，进人者各务其所尚；今姚掾并存刚柔，以广文武之用：可谓博雅矣。愿诸掾各希此事，以属其望。”迁为参军。亮卒，稍迁为尚书仆射。时人服其真诚笃粹。延熙年卒，在作《赞》之后。孙德名福，梓潼涪人也。先主定益州后，为书佐。西充国长，成都令。建兴元年，徙巴西太守。为江州督、扬威将军。入为尚书仆射，封平阳亭侯。延熙初，大将军蒋琬出征汉中，福以前监军领司马，卒。伟南名朝，永南兄。郡功曹。举孝廉，临邛令。入为别驾从事。随先主东征吴，章武年卒于永安。德绪名禄，巴西安汉人也。先主定益州，为州从事，牙门将。建兴年，为越嶲太守。随丞相亮南征，为蛮夷所害，时年。弟衡，景耀中为领军。义强名士，广汉郪人。国山从兄也。从先主入蜀后，举孝廉，为符节长。迁牙门将。出为宕渠太守，徙在犍为。会丞相亮南征，转为益州太守。将南行，为蛮夷所害。

出自：三国志

探索蜀汉八位贤臣的传奇人生，从王国山到王义强，了解他们的忠诚、才干与牺牲。深入品评三国志中的历史人物与时代精神。

黄盖字公覆，零陵泉陵人也。初为郡吏。察孝廉，辟公府。孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权。擐甲周旋，蹈刃屠城。诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。石城县吏，特难检御。盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务；以文书，委付两掾，当检摄诸曹，纠擿谬误。两掾所署，事入诺出；若有奸欺，终不加以鞭杖。宜各尽心，无为众先！”初皆怖威，夙夜恭职。久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省：各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问；两掾辞屈，皆叩头谢罪。盖曰：“前已相敕：终不以鞭杖相加。非相欺也！”遂杀之。县中震栗。后转春谷长、寻阳令。凡守县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。盖姿貌严毅，善于养众；每所征讨，士卒皆争为先。建安中，随周瑜拒曹公于赤壁：建策火攻，语在《瑜传》。拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱，攻守城邑：乃以盖领太守。时郡兵才百人，自以不敌，因开城门；贼半入，乃击之，斩首数百。余皆奔走，尽归邑落。诛讨魁帅，附从者赦之。自春讫夏，寇乱尽平。诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯、君长，皆改操易节，奉礼请见：郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻，盖又平讨。加偏将军。病卒于官。盖当官决断，事无留滞，国人思之。及权践阼，追论其功，赐子柄，爵关内侯。

出自：三国志

探索三国名将黄盖的传奇生平：从赤壁火攻献计到平定山越叛乱，展现其勇谋兼备、治军严明的卓越军事才能。

武皇帝男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊；刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄；环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇；杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮；秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻；尹夫人生范阳闵王矩；王昭仪生赵王幹；孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤；李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京；周姬生樊安公均；刘姬生广宗殇公子棘；宋姬生东平灵王徽；赵姬生乐陵王茂。丰愍王昂，字子修。弱冠举孝廉。随太祖南征，为张绣所害。无子。黄初年追封谥曰丰悼公。年，以樊安公均子琬，奉昂后，封中都公。其年，徙封长子公。年，追加昂号曰丰悼王。太和年，改昂谥曰愍王。嘉平年，以琬袭昂爵为丰王。正元、景元中，累增邑，并前千百户。琬薨，谥曰恭王。子廉嗣。相殇王铄，早薨。太和年，追封谥。青龙元年，子愍王潜嗣，其年薨。年，子怀王偃嗣，邑千百户。年薨。无子，国除。正元年，以乐陵王茂子阳都乡公竦，继铄后。

出自：三国志

揭秘曹操二十五子命运：从卞皇后到众姬妾所生，详述丰愍王曹昂、相殇王曹铄等皇子封爵、谥号与后嗣传承，一部三国宗室兴衰史。

年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校猎至原陵。遣使者，以太牢祠汉世祖。乙亥，朝日于东郊。初令郡国口满万者，岁察孝廉人；其有秀异，无拘户口。辛巳，分公户邑，封子弟各人为列侯。壬午，复颍川郡年田租。改许县为许昌县。以魏郡东部为阳平郡，西部为广平郡。

出自：三国志

黄初二年曹丕郊祀天地明堂，校猎原陵以太牢祭汉世祖，改革察举制，分封列侯，免除颍川田租，改许县为许昌，划分阳平广平二郡，奠定曹魏基业。

及至从横之世，史职犹存，秦并七王，而战国有《策》。盖录而弗叙，故即简而为名也。汉灭嬴、项，武功积年，陆贾稽古，作《楚汉春秋》。爰及太史谈，世惟执简；子长继志，甄序帝绩。比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非玄圣。故取式《吕览》，通号曰纪，纪纲之号，亦宏称也。故本纪以述皇王，列传以总侯伯，八书以铺政体，十表以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才。爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半，其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，史、班立纪，违经失实。何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。“牝鸡无晨”，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉，岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁、固，元帝王后，欲为立纪，缪亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可纪，何有于二后哉？

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙·史传》对《史记》《汉书》的评析，揭秘本纪、列传的史书体例与实录精神，洞悉古代史学思想。

周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏、商已前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士。逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦秽，“沙麓”撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔，有誉前代；《吴诔》虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武而顾盼千金哉！傅毅所制，文体伦序，孝山、崔瑗，辨洁相参，观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。陈思叨名，而体实繁缓，《文皇诔》末，百言自陈，其乖甚矣。若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈：诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云“白日幽光，淮雨杳冥 ”，始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。

出自：文心雕龙

探索诔文从周代到汉魏的演变，解析其累德述尊的文体特点与哀情表达，了解古代诔文的历史价值与文学影响。

时蔡颖亦在东宫，性好博弈。太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称；故曰“学如不及，犹恐失之”。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息；经之以岁月，累之以日力；若宁越之勤，董生之笃；渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才；犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载；况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹；劳身苦体，契阔勤思；平居不惰其业，穷困不易其素。是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄；终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门：岂有游惰哉！今世之人，多不务经术；好玩博弈，废事弃业；忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决；专精锐意，心劳体倦；人事旷而不修，宾旅阙而不接。虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行；廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不出枰之上，所务不过方罣之间；胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益；是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠；临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也！方今大吴受命，海内未平；圣朝乾乾，务在得人；勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署；百行兼苞，文武并骛；博选良才，旌简髦俊；设程试之科，垂金爵之赏：诚千载之嘉会，百世之良遇也！当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时；使名书史籍，勋在盟府：乃君子之上务，当今之先急也！夫木之枰孰与方国之封？枯棋百孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射、御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣！

出自：三国志

韦曜《博弈论》深度解析：批判博弈荒废功业，倡导勤学建功。从历史典故看君子之道，劝诫世人移博弈之力于诗书智计，方成名垂不朽。

第四十四回小孝女岭上访红蕖老道姑舟中献瑞草

出自：镜花缘

唐小山海外寻亲路遇奇缘，东口山访红蕖未果，得道姑献灵芝续前缘。一段充满仙侠色彩的海外奇遇，引动宿世因果。

明帝即位，进封兰陵侯；增邑百，并前千百户。使至邺，省文昭皇后陵，见百姓或有不足，是时方营修宫室。朗上疏曰：“陛下即位以来，恩诏屡布；百姓万民，莫不欣欣。臣顷奉使北行，往返道路。闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。愿陛下重留日昃之听，以计制寇。昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食；用能尽有州，弼成服。勾践欲广其御儿之疆，馘夫差于姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国；用能囊括湖，席卷江，取威中国，定霸华夏。汉之文、景，亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意于百金之台，昭俭于弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑；用能号称升平，几致刑措。孝武之所以能奋其军势，拓其外境；诚因祖考蓄积素足，故能遂成大功。霍去病中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。明恤远者略近，事外者简内。自汉之初，及其中兴，皆于金革略寝之后，然后凤阙猥闶，德阳并起。今当建始之前，足用列朝会；崇华之后，足用序内官；华林、天渊，足用展游宴。若且先成阊阖之象魏，使足用列远人之朝贡者；修城池，使足用绝逾越，成国险。其余切，且须丰年。以勤耕农为务，习戎备为事；则国无怨旷，户口滋息，民充兵强：而寇戎不宾，缉熙不足，未之有也。”

出自：三国志

明帝即位后大兴宫室，兰陵侯王朗上疏谏言，引大禹勾践汉文景帝节俭治国，劝以农桑为务、休养生息，方能民富兵强克敌制胜。

先主昭烈甘皇后，沛人也。先主临豫州，住小沛，纳以为妾。先主数丧嫡室，常摄内事。随先主于荆州，产后主。值曹公军至，追及先主于当阳长坂；于时困逼，弃后及后主：赖赵云保护，得免于难。后卒，葬于南郡。章武年，追谥“皇思夫人”，迁葬于蜀；未至，而先主殂陨。丞相亮上言：“皇思夫人履行修仁，淑慎其身。大行皇帝昔在上将，嫔妃作合；载育圣躬，大命不融。大行皇帝存时，笃义垂恩；念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎；会大行皇帝崩。今皇思夫人神柩已到；又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议：《礼记》曰：‘立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始，教民顺也。’不忘其亲，所由生也。《春秋》之义，母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后；孝和皇帝改葬其母梁贵人，尊号曰恭怀皇后；孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思。辄与恭等案《谥法》，宜曰昭烈皇后。《诗》曰：‘穀则异室，死则同穴。’故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬。臣请太尉告宗庙，布露天下；具礼仪别奏。”制曰：“可。”

出自：三国志

探秘蜀汉昭烈甘皇后传奇一生：从刘备妾室到被迫弃子，经赵云相救，最终被追尊为昭烈皇后并与先主合葬的感人历史。

张翼字伯恭，犍为武阳人也。高祖父司空（浩）皓，曾祖父广陵太守纲，皆有名迹。先主定益州，领牧，翼为书佐。建安末，举孝廉，为江阳长。徙涪陵令，迁梓潼太守，累迁至广汉、蜀郡太守。建兴年，为降都督，绥南中郎将。翼性持法严，不得殊俗之欢心。耆率刘胄背叛作乱，翼举兵讨胄。胄未破，会被征当还；群下咸以为“宜便驰骑即罪”，翼曰：“不然！吾以蛮夷蠢动，不称职故还耳。然代人未至，吾方临战场；当运粮积谷，为灭贼之资。岂可以黜退之故，而废公家之务乎！”于是统摄不懈，代到，乃发。马忠因其成基，以破殄胄。丞相亮闻而善之。亮出武功，以翼为前军都督，领扶风太守。亮卒，拜前领军。追论讨刘胄功，赐爵关内侯。延熙元年，入为尚书。稍迁督建威，假节，进封都亭侯，征西大将军。年，与卫将军姜维，俱还成都。维议复出军，唯翼廷争，以为“国小民劳，不宜黩武”。维不听，将翼等行，进翼位镇南大将军。维至狄道，大破魏雍州刺史王经，经众死于洮水者以万计。翼曰：“可止矣！不宜复进，进或毁此大功。”维大怒，曰：“为蛇画足！”维竟围经于狄道，城不能克。自翼建异论，维心与翼不善；然常牵率同行，翼亦不得已而往。景耀年，迁左车骑将军，领冀州刺史。年，与维咸在剑阁，共诣降钟会于涪。明年正月，随会至成都，为乱兵所杀。

出自：三国志

蜀汉名将张翼生平：从严法治军到谏阻姜维北伐，展现忠勇与远见。揭秘其平定刘胄、随姜维征战及最终殉国的传奇故事。

景初（）年月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献。太守刘夏，遣吏将送诣京都。其年月，诏书报倭女王曰：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏，遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利，奉汝所献男生口人，女生口人，班布匹丈，已到。汝所在逾远，乃遣使贡献；是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印、紫绶，装封付带方太守，假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利，涉远，道路勤劳；今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉；假银印、青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦匹、绛地绉粟罽张、茜绛匹、绀青匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦匹、细班华罽张、白绢匹、金两、尺刀口、铜镜百枚，真珠、铅丹各斤；皆装封付难升米、牛利，还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”

出自：三国志

景初年间倭女王遣使朝贡，魏明帝册封卑弥呼为亲魏倭王，赐金印紫绶与珍贵礼物，见证中日早期外交史。

袁术字公路。司空逢子，绍之从弟也。以侠气闻，举孝廉，除郎中。历职内外。后为折冲校尉、虎贲中郎将。董卓之将废帝，以术为后将军。术亦畏卓之祸，出奔南阳。会长沙太守孙坚杀南阳太守张咨，术得据其郡。南阳户口数百万，而术奢淫肆欲，征敛无度，百姓苦之。既与绍有隙，又与刘表不平，而北连公孙瓒；绍与瓒不和，而南连刘表：其兄弟携贰，舍近交远如此。引军入陈留，太祖与绍合击，大破术军；术以余众奔江，杀扬州刺史陈温，领其州，以张勋、桥蕤等为大将（军）。

出自：三国志

探究袁术的野心与败亡：从侠气少年到奢淫军阀，他如何与袁绍反目、被曹操击败，最终失去南阳基业。读懂汉末群雄争霸的关键人物。

南国之人祝发而裸；北国之人鞨巾而裘；中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，㱙其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。

出自：列子

探索古代列子寓言中的奇异习俗，从南国祝发裸身到异域食子葬亲，揭示文化差异与人性本然。

初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为：“古之肉刑，更历圣人；宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓：“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，以贯之。是以继世，仍发明诏；思复古刑，为代法。连有军事，遂未施行。陛下远追祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜；使明习律令，与群臣共议；出本当右趾而入大辟者，复行此刑。《书》云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问槐、棘、群吏、万民。使如孝景之令，其当弃市欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年至；虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计；臣欲复肉刑，岁生千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事；又于刑理深远。此大事，公卿群僚，善共平议。”司徒王朗议，以为：“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数；此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫刑之属，著在科律；自有减死等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用；不用以来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳：非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡（刖）刑；嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不赀之恩，外无以刖易釱骇耳之声。”议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。太和年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫，列侯。

出自：三国志

三国刑律之争：钟繇力主恢复肉刑以代死刑，引发朝堂激辩，揭示古代司法改革与仁政思想的深刻碰撞。

孙匡字季佐。翊弟也。举孝廉、茂才。未试用，卒，时年余。子泰，曹氏之甥也。为长水校尉。嘉禾年，从权围新城，中流矢死。泰子秀为前将军，夏口督。秀公室至亲，握兵在外，皓意不能平。建衡年，皓遣何定，将千人，至夏口猎。先是，民间佥言秀当见图；而定远猎，秀遂惊：夜将妻子亲兵数百人奔晋。晋以秀为骠骑将军，仪同司，封会稽公。

出自：三国志

孙匡英年早逝，其孙孙秀握兵夏口遭吴主猜忌，夜奔晋朝受封会稽公，揭秘三国东吴宗室权斗与降晋悲歌。

会先主入蜀，溯流北行。羕欲纳说先主，乃往见庞统。统与羕非故人，又适有宾客；羕径上统床卧，谓统曰：“须客罢当与卿善谈。”统客既罢，往就羕坐；羕又先责统食，然后共语。因留信宿，至于经日。统大善之，而法正宿自知羕：遂并致之先主。先主亦以为奇，数令羕宣传军事，指授诸将；奉使称意，识遇日加。成都既定，先主领益州牧，拔羕为治中从事。羕起徒步，朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚。诸葛亮虽外接待羕，而内不能善；屡密言先主：“羕心大志广，难可保安。”先主既敬信亮，加察羕行事，意以稍疏。左迁羕为江阳太守。羕闻当远出，私情不悦；往诣马超。超问羕曰：“卿才具秀拔，主公相待至重，谓卿当与孔明、孝直诸人齐足并驱；宁当外授小郡，失人本望乎？”羕曰：“老革荒悖，可复道邪！”又谓超曰：“卿为其外，我为其内，天下不足定也！”超羁旅归国，常怀危惧；闻羕言大惊，默然不答。羕退，具表羕辞。于是收羕付有司。

出自：三国志

孝经

女孝经

第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草

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