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孝经

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。

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女孝经

《女孝经》模仿《孝经》，也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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女孝经栏目：简介章节目录进《女孝经》表书《女孝经》

张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书。从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书；与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就。与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。刺史陶谦举茂才，不应；谦以为轻己，遂见拘执。昱倾身营救，方以得免。汉末大乱，徐方士民多避难扬土，昭皆南渡江。孙策创业，命昭为长史，抚军中郎将；升堂拜母，如比肩之旧：文武之事，以委昭。昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭。昭欲默而不宣，则惧有私；宣之，则恐非宜：进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管仲相齐，则仲父，则仲父；而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之；其功名独不在我乎！”策临亡，以弟权托昭。昭率群僚，立而辅之；上表汉室，下移属城；中外将校，各令奉职。

出自：三国志

张昭字子布，彭城才俊，从孙策创业辅孙权，智勇双全。探三国东吴重臣的传奇一生与历史智慧。

刘岱为黄巾所杀；太祖临兖州，辟昱。昱将行，其乡人谓曰：“何前后之相背也！”昱笑而不应。太祖与语，悦之，以昱守寿张令。太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。张邈等叛迎吕布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。布军降者，言：“陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范。”吏民皆恐。彧谓昱曰：“今兖州反，唯有此城。宫等以重兵临之，非有以深结其心，城必动。君，民之望也，归而说之，殆可！”昱乃归，过范，说其令靳允曰：“闻吕布执君母、弟、妻、子，孝子诚不可为心！今天下大乱，英雄并起，必有命世能息天下之乱者。此智者所详择也。得主者昌，失主者亡。陈宫叛迎吕布而百城皆应，似能有为；然以君观之，布何如人哉？夫布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳！宫等以势假合，不能相君也。兵虽众，终必无成。曹使君，智略不世出，殆天所授。君必固范，我守东阿，则田单之功可立也。孰与违忠从恶，而母子俱亡乎？唯君详虑之！”允流涕曰：“不敢有心！”时，氾嶷已在县。允乃见嶷，伏兵刺杀之，归，勒兵守。昱又遣别骑绝仓亭津。陈宫至，不得渡。昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民，拒城坚守。又兖州从事薛悌，与昱协谋，卒完城，以待太祖。太祖还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣！”乃表昱为东平相，屯范。

出自：三国志

程昱临危受命，智守三城拒吕布，助曹操稳固兖州基业，揭秘三国谋略与忠诚抉择。

建安年，从策征庐江太守刘勋。勋破，进讨黄祖于沙羡。年，策薨，以事授权；权哭，未及息，策长史张昭谓权曰：“孝廉！此宁哭时邪？且周公立法，而伯禽不师；非欲违父，时不得行也。况今奸宄竞逐，豺狼满道；乃欲哀亲戚，顾礼制；是犹开门而揖盗，未可以为仁也！”乃改易权服，扶令上马，使出巡军。是时，惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从；而天下英豪，布在州郡；宾旅寄寓之士，以安危去就为意，未有君臣之固。张昭、周瑜等谓权可与共成大业，故委心而服事焉。曹公表权为讨虏将军，领会稽太守；屯吴，使丞之郡，行文书事。待张昭以师傅之礼；而周瑜、程普、吕范等为将率；招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。分部诸将，镇抚山越，讨不从命。年，权母吴氏薨。年，权西伐黄祖，破其舟军，惟城未克；而山寇复动，还过豫章，使吕范平鄱阳（会稽），程普讨乐安；太史慈领海昏，韩当、周泰、吕蒙等，为剧县令、长。年，权弟丹杨太守翊，为左右所害；以从兄瑜，代翊。年，权使贺齐讨上饶，分为建平县。年，西征黄祖，虏其人民而还。

出自：三国志

孙权继位初期的危机应对：张昭劝谏止哭，稳定江东局势，讨伐黄祖，招揽鲁肃、诸葛瑾等名士，奠定东吴基业。

帝尝问曰：“汉桓帝时，白马令李云，上书言：‘帝者，谛也……是帝欲不谛。’当何得不死？”肃对曰：“但为言失逆顺之节；原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过于雷霆；杀匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言，广德宇于天下。故臣以为杀之未必为是也。”帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切；著《史记》，非贬孝武：令人切齿。”对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪，有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。”

出自：三国志

探索魏帝与王肃关于汉桓帝杀李云及司马迁修《史记》的历史对话，揭示帝王权威与史官直笔的深刻冲突。

傲坟素之场圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于甯、蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也。于是退而闲居于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。陪京溯伊，面郊后市。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。谿子巨黍，异絭同机。炮石雷骇，激矢虻飞。以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。环林萦映，圆海回渊。聿追孝以严父，宗文考以配天。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。张钧天之广乐，备千乘之万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。煌煌乎！隐隐乎！兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一。右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺。训若风行，应如草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。

出自：文选

探索潘岳《闲居赋》中隐逸与皇权的对比，领略古代礼制、军事与教育的壮丽画卷，感受先哲智慧与个人反思的深刻交融。

贾诩字文和，武威姑臧人也。少时，人莫知；唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平之奇。察孝廉，为郎，疾病去官。西还至汧，道遇叛氐，同行数人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我；我家必厚赎之！”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土。故诩假以惧氐，氐果不敢害；与盟而送之。其余悉死。诩实非段甥；权以济事，咸此类也。

出自：三国志

贾诩年少被阎忠赞为张良陈平之才，路遇叛氐假借段颎威名智脱险境，揭秘三国顶级谋士的权变智慧。

使使持节、行中护军、中垒将军司马炎，北迎常道乡公璜，嗣明帝后。辛卯，群公奏太后曰：“殿下圣德光隆，宁济合；而犹称‘令’，与藩国同。请自今殿下令书，皆称‘诏制’，如先代故事。”癸卯，大将军固让相国、晋公、锡之宠；太后诏曰：“夫有功不隐，《周易》大义；成人之美，古贤所尚。今听所执，出表示外：以彰公之谦光焉。”戊申，大将军文王上言：“高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓，向臣所止。惧兵刃相接，即敕将士：‘不得有所伤害，违令以军法从事！’骑督成倅弟太子舍人济，横入兵阵伤公，遂至陨命。辄收济行军法。臣闻人臣之节，有死无；事上之义，不敢逃难。前者变故猝至，祸同发机；诚欲委身守死，唯命所裁。然惟本谋乃欲上危皇太后，倾覆宗庙；臣忝当大任，义在安国；惧虽身死，罪责弥重；欲遵伊、周之权，以安社稷之难。即骆驿申敕：‘不得迫近辇舆！’而济遽入阵间，以致大变。哀怛痛恨，内摧裂，不知何地可以陨坠！科律：‘大逆无道，父母、妻子、同产皆斩。’济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛！辄敕侍御史：收济家属，付廷尉，结正其罪。”太后诏曰：“夫刑之罪，莫大于不孝。夫人有子不孝，尚告治之，此儿岂复成人主邪？吾妇人，不达大义，以谓济不得便为大逆也。然大将军志意恳切，发言恻怆，故听如所奏。当班下远近，使知本末也。”

出自：三国志

司马昭诛杀曹髦后，以太后诏书平息朝野争议，并派司马炎迎立曹璜为帝，展现魏晋禅代前夕的政治权谋与权力更迭。

钟繇字元常，颍川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄于水。努力慎之！”行未里，度桥；马惊，坠水几死。瑜以相者言中，益贵繇；而供给资费，使得专学。举孝廉，除尚书郎；阳陵令，以疾去。辟府。为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为：“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实。”议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室；而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报；由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。

出自：三国志

钟繇年少遇相士预言水厄，后助曹操连通天子，展现其智谋与忠诚。揭秘三国名臣钟繇的早期传奇与政治远见。

余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。

出自：文选

探究《文选》编纂精义，昭明太子详述选文标准：删芜存菁，集历代辞采翰藻。从周汉至梁代，精选三十卷文学精华，揭示经典、子史与纯文学之别，展现中国古代文学批评的深邃智慧。

权悲感，未视事。昭谓权曰：“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也！方今天下鼎沸，群盗满山；孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉！”乃身自扶权上马，陈兵而出：然后众心知有所归。昭复为权长史，授任如前。后刘备表权行车骑将军，昭为军师。权每田猎，常乘马射虎。虎尝突前，攀持马鞍。昭变色而前曰：“将军何有当尔！夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤；岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有旦之患，奈天下笑何！”权谢昭曰：“年少，虑事不远：以此惭君！”然犹不能已；乃作射虎车，为方目，闲不置盖；人为御，自于中射之。时有逸群之兽，辄复犯车；而权每手击以为乐。昭虽谏争，常笑而不答。魏黄初年，遣使者邢贞，拜权为吴王。贞入门，不下车。昭谓贞曰：“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！”贞即遽下车。拜昭为绥远将军，封由拳侯。权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣，曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳！”昭正色不言，出外，车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也！”权默然，有惭色，遂罢酒。初，权当置丞相，众议归昭。权曰：“方今多事，职统大者责重：非所以优之也。”后孙邵卒，百僚复举昭。权曰：“孤岂为子布有爱乎？（领）顾丞相事烦，而此公性刚；所言不从，怨咎将兴：非所以益之也！”乃用顾雍。权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。更拜辅吴将军，班亚司；改封娄侯，食邑万户。

出自：三国志

张昭谏孙权：从丧期劝政到直言敢谏，揭秘东吴重臣的忠诚与权谋，解析三国历史中的君臣关系。

逮晋宣始基，景、文克构；并迹沈儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命；而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀、愍，缀旒而已。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳、湛曜联璧之华，机、云标二俊之采，应、傅、三张之徒，孙、挚、成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息。元皇中兴，披文建学，刘、刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋；庾以笔才逾亲，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。及成、康促龄，穆、哀短祚，简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，亟满玄席，澹思浓采，时洒文囿。至孝武不嗣，安、恭已矣。其文史则有袁、殷之曹，孙、干之辈，虽才或浅深，珪璋足用。自中朝贵玄，江左弥盛，因谈余气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

出自：文心雕龙

探索晋代文学兴衰与人才盛况，从张华、左思到玄风影响，揭示文变染乎世情的深刻规律。

阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学。居贫无资，常为人佣书，以供纸笔；所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数。由是显名，察孝廉，除钱唐长。迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾。及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌年，拜太子太傅，领中书如故。泽以经传文多，难得尽用；乃斟酌诸家，刊约《礼》文及诸注说，以授宫，为制行出入及见宾仪。又著《乾象历注》，以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄咨访之。以儒学勤劳，封都乡侯。性谦恭笃慎，（官）宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。人有非短，口未尝及。容貌似不足者，然所闻少穷。权尝问：“书传篇赋，何者为美？”泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊《过秦论》最善：权览读焉。初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟；或以为“宜加焚裂，用彰元恶”。权以访泽，泽曰：“盛明之世，不宜复有此刑。”权从之。又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下；泽每曰“宜依礼、律”：其和而有正，皆此类也。年冬卒。权痛惜感悼，食不进者数日。泽州里先辈丹杨唐固，亦修身积学，称为儒者。著《国语》、《公羊》、《穀梁传》注，讲授常数人。权为吴王，拜固议郎。自陆逊、张温、骆统等，皆拜之。黄武年为尚书仆射，卒。

出自：三国志

探索三国吴国学者阚泽的传奇人生，从贫苦佣书到太子太傅，以儒学智慧影响孙权朝政，刊约礼文、著历注，展现谦恭笃行的士人风范。

陈震字孝起，南阳人也。先主领荆州牧，辟为从事，部诸郡。随先主入蜀；蜀既定，为蜀郡北部都尉，因易郡名为汶山太守。转在犍为。建兴年，入拜尚书。迁尚书令，奉命使吴。年，孙权称尊号，以震为卫尉，贺权践阼。诸葛亮与兄瑾书曰：“孝起忠纯之性，老而益笃；及其赞述东西，欢乐和合，有可贵者。”震入吴界，移关侯曰：“东之与西，驿使往来，冠盖相望；申盟初好，日新其事。东尊应保圣祚，告燎受符，剖判土宇；天下响应，各有所归。于此时也，以同心讨贼，则何寇不灭哉！西朝君臣，引领欣赖。震以不才，得充下使，奉聘叙好；践界踊跃，入则如归。献子适鲁，犯其山讳，《春秋》讥之；望必启告，使行人睦焉。即日张旍诰众，各自约誓。顺流漂疾，国典异制；惧或有违，幸必斟诲，示其所宜。”震到武昌，孙权与震升坛歃盟，交分天下：以徐、豫、幽、青，属吴；并、凉、冀、兖，属蜀；其司州之土，以函谷关为界。震还，封城阳亭侯。年，都护李平坐诬罔废。诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：“孝起前临至吴，为吾说‘正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近’。吾以为‘鳞甲者’，但不当犯之耳；不图复有苏、张之事出于不意。可使孝起知之。”年，震卒。子济嗣。

出自：三国志

探索三国蜀汉重臣陈震的传奇一生，从南阳名士到出使吴国促成孙刘联盟，其忠纯品性与外交智慧备受诸葛亮赞誉。

孙翊字叔弼。权弟也，骁悍果烈，有兄策风。太守朱治举孝廉，司空辟。建安年，以偏将军领丹杨太守，时年。后卒为左右边鸿所杀，鸿亦即诛。子松，为射声校尉，都乡侯。黄龙年卒。蜀丞相诸葛亮与兄瑾书曰：“既受东朝厚遇，依依于子弟。又子乔良器，为之恻怆；见其所与亮器物，感用流涕！”其悼松如此，由亮养子乔咨述故云。

出自：三国志

孙翊勇猛似孙策，任丹杨太守被亲信杀害，其子孙松受诸葛亮悼念。揭秘三国东吴这段鲜为人知的家族悲剧与英雄往事。

郭淮字伯济，太原阳曲人也。建安中举孝廉，除平原（府）郡丞。文帝为官将，召淮署为门下贼曹；转为丞相兵曹议令史，从征汉中。太祖还，留征西将军夏侯渊拒刘备，以淮为渊司马。渊与备战，淮时有疾不出。渊遇害，军中扰扰。淮收散卒，推荡寇将军张郃为军主，诸营乃定。其明日，备欲渡汉水来攻。诸将议“众寡不敌，备便乘胜”，欲依水为阵以拒之。淮曰：“此示弱而不足挫敌，非算也。不如远水为阵，引而致之，半济而后击，备可破也。”既阵，备疑不渡；淮遂坚守，示无还心。以状闻，太祖善之，假郃节，复以淮为司马。文帝即王位，赐爵关内侯，转为镇西长史。又行征羌护军，护左将军张郃、冠军将军杨秋，讨山贼郑甘、卢水叛胡，皆破平之；关中始定，民得安业。黄初元年，奉使贺文帝践阼；而道路得疾，故计远近为稽留。及群臣欢会，帝正色责之曰：“昔禹会诸侯于涂山，防风后至，便行大戮。今溥天同庆而卿最留迟，何也？”淮对曰：“臣闻帝先教，导民以德；夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐、虞之世，是以自知免于防风之诛也。”帝悦之，擢领雍州刺史，封射阳亭侯。年为真。安定羌大帅辟蹄反，讨破降之。每羌胡来降，淮辄先使人推问其亲理；男女多少，年岁长幼。及见，知其款曲，讯问周至；咸称“神明”。太和年，蜀相诸葛亮出祁山；遣将军马谡至街亭，高详屯列柳城。张郃击谡，淮攻详营；皆破之。又破陇西名羌唐蹄于枹罕，加建威将军。年，蜀出卤城。是时，陇右无谷，议欲关中大运；淮以威恩抚循羌胡，家使出谷，平其输调；军食用足。转扬武将军。青龙年，诸葛亮出斜谷，并田于兰坑。是时司马宣王屯渭南。淮策亮必争北原，宜先据之；议者多谓不然。淮曰：“若亮跨渭登原，连兵北山；隔绝陇道，摇荡民、夷。此非国之利也。”宣王善之，淮遂屯北原。堑垒未成，蜀兵大至；淮逆击走之。后数日，亮盛兵西行，诸将皆谓欲攻西围；淮独以为“此现形于西，欲使官兵重应之，必攻阳遂耳”。其夜果攻阳遂；有备，不得上。

出自：三国志

郭淮从汉中救急到智破诸葛亮，展现三国名将的军事谋略与政治智慧，揭秘其传奇生平与历史影响。

王朗字景兴，东海（郡）郯人也。以通经，拜郎中。除菑丘长。师太尉杨赐；赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦，察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起。朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰：“《春秋》之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。”谦乃遣昱，奉章至长安。天子嘉其意，拜谦安东将军；以昱为广陵太守，朗会稽太守。孙策渡江略地。朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战；败绩，浮海至东冶。策又追击，大破之，朗乃诣策。策以其儒雅，诘让而不害。虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。太祖表征之。朗自曲阿辗转江海，积年乃至；拜谏议大夫，参司空军事。魏国初建，以军祭酒领魏郡太守。迁少府、奉常、大理。务在宽恕，罪疑从轻；钟繇，明察当法：俱以治狱见称。

出自：三国志

东汉名臣王朗生平：从通经拜官到会稽抗孙策，终成魏国重臣。以宽恕治狱著称，乱世中收恤亲旧，行义显著。

马忠字德信，巴西阆中人也。少养外家，姓狐，名笃；后乃复姓，改名忠。为郡吏。建安末举孝廉，除汉昌长。先主东征，败绩猇亭。巴西太守阎芝，发诸县兵千人以补遗缺，遣忠送往。先主已还永安，见忠与语。谓尚书令刘巴曰：“虽亡黄权，复得狐笃；此为世不乏贤也。”建兴元年，丞相亮开府，以忠为门下督。年，亮入南，拜忠牂牁太守。郡丞朱褒反，叛乱之后，忠抚育恤理，甚有威惠。年，召为丞相参军，副长史蒋琬署留府事；又领州治中从事。明年，亮出祁山；忠诣亮所，经营戎事。军还，督将军张嶷等，讨汶山郡叛羌。年，南夷豪帅刘胄反，扰乱诸郡。征降都督张翼还，以忠代翼；忠遂斩胄，平南土。加忠监军，奋威将军，封博阳亭侯。初，（建宁）益州郡杀太守正昂，缚太守张裔於吴；故都督常驻平夷县。至忠，乃移治味县，处民夷之间。又越嶲郡亦久失土地，忠率将太守张嶷，开复旧郡；由此就加安南将军，进封彭乡侯。延熙年还朝，因至汉中；见大司马蒋琬，宣传诏旨。加拜镇南大将军。年春，大将军费祎北御魏敌；留忠成都，平尚书事。祎还，忠乃归南。年卒，子修嗣。忠为人宽济有度量，但诙啁大笑，忿怒不形于色；然处事能断，威恩并立：是以蛮夷畏而爱之。及卒，莫不自致丧庭，流涕尽哀；为之立庙祀，迄今犹在。（张表时）时张表名士，清望逾忠；阎宇，宿有功干，于事精勤：继踵在忠后，其威风称绩，皆不及忠。

出自：三国志

马忠字德信，从狐笃复姓改名，平定南中叛乱，抚恤蛮夷，威恩并立，成为蜀汉名将，其事迹在《三国志》中流传至今。

帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：“尧尚茅茨，而万国安其居；禹卑宫室，而天下乐其业。及至殷、周，或堂崇尺，度以筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以凋弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊，纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。‘高高在上，实监后德’。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之；不夙夜敬止，允恭恤民；而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸！《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。’王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。方今虏合从，谋危宗庙；万之军，东西奔赴，边境无日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱；存亡体，得失同之。《孝经》曰：‘天子有诤臣人，虽无道不失其天下。’臣虽驽怯，敢忘诤臣之义？言不切至，不足以感悟陛下；陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。使臣身死有补万，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛！”奏御，天子感其忠言，手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数谏争，不听，乃屡乞逊位。未许，会卒，家无余财。孙豹嗣。

出自：三国志

魏明帝大兴宫室，杨阜上疏直谏，引尧舜禹汤为法，以桀纣秦皇为戒，痛陈奢靡亡国之祸。这篇忠言逆耳的千古谏文，揭示帝王节俭与国运兴衰的深刻关联。

圣贤书辞，总称“文章” ，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成《韶》、《夏》，五性发而为辞章，神理之数也。《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信” ；而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物” ，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说” ，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙》中“文”与“质”的辩证关系，解读经典篇章如何阐释情采相生、文辞修饰的本质，助您领悟古代文学理论精髓。

钟孝廉

出自：子不语

常熟秀才梦游地府，因前世杀业罪孽深重，惊醒后呕血而亡。一段因果报应的离奇故事，揭开轮回真相。

孝经

女孝经

钟孝廉

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