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孝经

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。

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女孝经

《女孝经》模仿《孝经》，也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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女孝经栏目：简介章节目录进《女孝经》表书《女孝经》

年春月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨。眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬。夏月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救。与涣、仁相遇犬城，交战；大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯。还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡；不置汝也！”既下射犬，生擒种。公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。是时，袁绍既并公孙瓒，兼州之地，众余万，将进军攻许。诸将以为不可敌。公曰：“吾知绍之为人：志大而智小；色厉而胆薄；忌克而少威；兵多而分画不明；将骄而政令不。土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也！”秋月，公进军黎阳；使臧霸等入青州破齐、北海、东安；留于禁屯河上。月，公还许，分兵守官渡。冬月，张绣率众降，封列侯。月，公军官渡。袁术自败于陈，稍困。袁谭自青州遣迎之，术欲从下邳北过；公遣刘备、朱灵要之，会术病死。程昱、郭嘉闻公遣备，言于公曰：“刘备不可纵。”公悔，追之不及。备之未东也，阴与董承等谋反。至下邳，遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之，不克。庐江太守刘勋率众降，封为列侯。

出自：三国志

曹操建安四年战略布局：平定河内叛军，收服魏种，分析袁绍弱点，进军官渡，为官渡之战奠定基础。

延康元年，太祖崩；太子即王位，勋以驸马都尉兼侍中。文帝受禅，勋每陈“今之所急，唯在军、农，宽惠百姓。台榭苑囿，宜以为后”。文帝将出游猎，勋停车上疏曰：“臣闻帝王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈。臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅*之中，修驰骋之事乎？臣冒死以闻，唯陛下察焉。”帝手毁其表而竟行猎。中道顿息，问侍臣曰：“猎之为乐，何如音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜于乐。”勋抗辞曰：“夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。故移风易俗，莫善于乐；况猎暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨不以时隙哉！昔鲁隐观渔于棠，《春秋》讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。”因奏：“刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取媚于遄台，晔之谓也。请有司议罪，以清皇朝。”帝怒作色。罢还，即出勋为右中郎将。黄初年，尚书令陈群、仆射司马宣王，并举勋为宫正；宫正即御史中丞也。帝不得已而用之，百僚严惮，罔不肃然。年秋，帝欲征吴，群臣大议。勋面谏曰：“王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。往年龙舟飘荡，隔在南岸；圣躬蹈危，臣下破胆。此时宗庙几至倾覆，为百世之戒。今又劳兵袭远，日费千金；中国虚耗，令黠虏玩威。臣窃以为不可。”帝益忿之，左迁勋为治书执法。帝从寿春还，屯陈留郡界。太守孙邕见，出过勋。时营垒未成，但立标埒。邕邪行，不从正道，军营令史刘曜欲推之；勋以堑垒未成，解止不举。大军还洛阳，曜有罪，勋奏黜遣。而曜密表勋私解邕事，诏曰：“勋指鹿作马，收付廷尉！”廷尉法议：“正刑岁。”官驳：“依律，罚金斤。”帝大怒曰：“勋无活分，而汝等敢纵之！收官以下付刺奸，当令鼠同穴！”太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等，并表“勋父信有功于太祖”，求请勋罪。帝不许，遂诛勋。勋内行既修，廉而能施；死之日，家无余财。后旬，文帝亦崩，莫不为勋叹恨。

出自：三国志

鲍勋刚直谏言触怒文帝，忠臣惨遭诛杀。解读三国历史名臣的悲剧命运与君臣冲突。

第九十八回白蛇历劫成正果孝子割臂遇神仙

出自：八仙得道传

八仙受命下凡惩恶扬善，白蛇精历劫报恩引发水漫金山，吕洞宾与何仙姑论道揭秘，一场神仙与妖邪的传奇对决即将展开。

第二十二回叩辕门荡妇觅情郎奉板舆慈亲勖孝子

出自：官场现形记

傅抚院官声清廉却后院起火，姨太太因一陌生女子携子寻夫大闹衙门，揭开官场虚伪面纱。

华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。子其无往！”洪从歆言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中。病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天子长安，歆求出为下邽令；病不行，遂从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术，使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日！安集关东，日！辟歆为掾。东至徐州，诏即拜歆豫章太守；以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固。使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物：非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识；至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪。愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。歆至，拜议郎，参司空军事。入为尚书。转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。

出自：三国志

汉末名臣华歆的传奇一生：从高唐贤吏到曹魏重臣，其明辨时局、德才兼备的处世智慧，至今令人叹服。

刘繇字正礼，东莱牟平人也。齐孝王少子封牟平侯，子孙家焉。繇伯父宠，为汉太尉；繇兄岱，字公山，历位侍中、兖州刺史。繇年，从父韪为贼所劫质。繇篡取以归，由是显名。举孝廉，为郎中。除下邑长，时郡守以贵戚托之，遂弃官去。州辟部济南。济南相，中常侍子，贪秽不循法；繇奏免之。平原陶丘洪荐繇，欲令举茂才。刺史曰：“前年举公山，奈何复举正礼乎？”洪曰：“若明使君用公山于前，擢正礼于后；所谓御龙于长途，骋骐骥于千里：不亦可乎！”会辟司空掾。除侍御史，不就。避乱淮浦。诏书以为扬州刺史。时袁术在淮南，繇畏惮，不敢之州。欲南渡江，吴景、孙贲迎置曲阿。术图为僭逆，攻没诸郡县。繇遣樊能、张英，屯江边以拒之；以景、贲，术所授用，乃追逐使去。于是术乃自置扬州刺史，与景、贲并力攻英、能等，岁余不下。汉命加繇为牧，振武将军，众数万人。孙策东渡，破英、能等。繇奔丹徒，遂溯江，南保豫章，驻彭泽。笮融先至，杀太守朱皓，入居郡中。繇进讨融，为融所破；更复招合属县，攻破融。融败走入山，为民所杀。繇寻病卒，时年。笮融者，丹杨人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、下邳、彭城运漕；遂放纵擅杀，坐断郡委输以自入。乃大起浮图祠：以铜为人，黄金涂身，衣以锦采；垂铜盘重，下为重楼阁道；可容千余人，悉课读佛经；令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后至者千余人户。每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数里；民人来观及就食且万人，费以巨亿计。曹公攻陶谦，徐土骚动。融将男女万口，马千匹，走广陵；广陵太守赵昱待以宾礼。先是，彭城相薛礼，为陶谦所逼，屯秣陵。融利广陵之众，因酒酣杀昱；放兵大略，因载而去。过杀礼，然后杀皓。

出自：三国志

刘繇字正礼，东莱牟平人，年少救叔显名，后为扬州刺史，与袁术、孙策争战，讨笮融保豫章，终病逝。

在郡余年，征拜城门校尉。阜常见明帝著绣帽，被缥绫半袖。阜问帝曰：“此于礼，何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室，发美女以充后庭，数出入弋猎。秋，大雨震电，多杀鸟雀。阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞。尧、舜圣德，求非索谏；大禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文刑于寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨。此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪；诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之恭俭；太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外；愿陛下动则思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多猝暴，雷电非常，至杀鸟雀。天地神明，以王者为子也；政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初；法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁。顷所调送小女，远闻不令，宜为后图；诸所缮治，务从约节。《书》曰：‘族既睦，协和万国。’事思厥宜，以从中道；精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，亲熙熙。如此以往，祖考心欢，‘尧舜其犹病诸’。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密；故阜又陈族之义焉。诏报曰：“间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政；切至之辞，款诚笃实；退思补过，将顺匡救：备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。”后迁少府。

出自：三国志

杨阜直言进谏魏明帝，批评奢靡之风与苛政，引用尧舜、汉文帝等圣君故事，劝诫节俭治国、重视民力。本文揭示三国时期忠臣风骨与政治智慧，引发对历史治乱的深思。

是时，关中诸将疑繇欲自袭，马超遂与韩遂、杨秋、李堪、成宜等叛。遣曹仁讨之，超等屯潼关。公敕诸将：“关西兵精悍，坚壁勿与战！”秋月，公西征，与超等夹关而军。公急持之，而潜遣徐晃、朱灵等，夜渡蒲坂津，据河西为营。公自潼关北渡，未济，超赴船急战。校尉丁斐，因放牛马以饵贼。贼乱，取牛马。公乃得渡，循河为甬道而南。贼退，拒渭口。公乃多设疑兵，潜以舟载兵入渭，为浮桥；夜，分兵结营于渭南。贼夜攻营，伏兵击破之。超等屯渭南，遣信求割河以西请和；公不许。月，进军渡渭。超等数挑战，又不许；固请割地，求送任子。公用贾诩计，伪许之。韩遂请与公相见；公与遂父同岁孝廉，又与遂同时侪辈，于是交马语移时。不及军事；但说京都旧故，拊手欢笑。既罢，超等问遂：“公何言？”遂曰：“无所言也。”超等疑之。他日，公又与遂书，多所点窜，如遂改定者，超等愈疑遂。公乃与克日会战，先以轻兵挑之。战良久，乃纵虎骑夹击；大破之，斩成宜、李堪等。遂、超等走凉州，杨秋奔安定，关中平。诸将或问公曰：“初，贼守潼关，渭北道缺；不从河东击冯翊而反守潼关，引日而后北渡：何也？”公曰：“贼守潼关，若吾入河东；贼必引守诸津，则西河未可渡。吾故盛兵向潼关，贼悉众南守，西河之备虚；故将得擅取西河。然后引军北渡，贼不能与吾争西河者，以有将之军也。连车树栅，为甬道而南。既为不可胜，且以示弱。渡渭为坚垒，虏至不出，所以骄之也。故贼不为营垒而求割地；吾顺言许之，所以从其意，使自安而不为备。因蓄士卒之力，旦击之，所谓疾雷不及掩耳。兵之变化，固非道也。”始，贼每部到，公辄有喜色。贼破之后，诸将问其故。公答曰：“关中长远，若贼各依险阻；征之，不年不可定也。今皆来集，其众虽多，莫相归服，军无嫡主。举可灭，为功差易，吾是以喜。”冬月，军自长安北征杨秋，围安定；秋降，复其爵位，使留抚其民人。月，自安定还，留夏侯渊屯长安。

出自：三国志

曹操智破关中联军：马超韩遂叛变，潼关之战用计离间，夜渡蒲坂巧设伏兵，一举平定关西。

明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏；雄战虎争，以战阵为务；遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此；在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业；兴复辟雍，州立课试；于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪叡哲，敷弘大猷，光济先轨；虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，国清选，而使迁除限不过长；惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称‘举善而教不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，艺所宗；宜随学行优劣，待以不次之位；敦崇道教，以劝学者，于化为弘。”帝纳之。后大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏曰：“虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜蓄养将士，缮治甲兵，以逸待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，甚不易也。昔汉文惜家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成现所营立，以充朝宴之仪；乞罢作者，使得就农；方平定，复可徐兴。昔轩辕以子，传祚弥远；周室以姬国，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性；而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。周礼：天子，后妃以下百人；嫔嫱之仪，既以盛矣。窃闻后庭之数，或复过之；圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数；其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。”帝报曰：“知卿忠允，乃心王室；辄克昌言，他复以闻。”时猎法甚峻。宜阳典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。柔表请告者名，帝大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地！送龟廷尉，廷尉便当考掠；何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切；帝意悟，乃下京名。即还讯，各当其罪。时，制吏遭大丧者，百日后皆给役。有司徒吏解弘，遭父丧；后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪？促收考竟！”柔见弘，信甚羸劣；奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍；先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏曰：“《书》称‘用罪伐厥死，

出自：三国志

高柔劝谏明帝尊儒兴学、停建宫殿、精简后宫，并依法公正断案，展现古代忠臣风范与治国智慧。

文帝即王位，拜昭将作大匠。及践阼，迁大鸿胪，进封右乡侯。年，分邑百户，赐昭弟访，爵关内侯；徙昭为侍中。年，征东大将军曹休，临江在洞浦口，自表：“愿将锐卒虎步江南，因敌取资，事必克捷；若其无臣，不须为念！”帝恐休便渡江，驿马诏止。时昭侍侧，因曰：“窃见陛下有忧色，独以休济江故乎？今者渡江，人情所难。就休有此志，势不独行，当须诸将。臧霸等既富且贵，无复他望；但欲终其天年，保守禄祚而已：何肯乘危自投死地，以求侥幸？苟霸等不进，休意自沮。臣恐陛下虽有敕渡之诏，犹必沉吟，未便从命也。”是后无几，暴风吹贼船，悉诣休等营下；斩首获生，贼遂迸散。诏敕诸军“促渡”，军未时进，贼救船遂至。大驾幸宛，征南大将军夏侯尚等攻江陵。未拔，时江水浅狭，尚欲乘船将步骑，入渚中安屯；作浮桥，南北往来。议者多以为“城必可拔”。昭上疏曰：“武皇帝智勇过人，而用兵畏敌，不敢轻之若此也。夫兵，好进恶退，常然之数。平地无险，犹尚艰难；就当深入，还道宜利。兵有进退，不可如意。今屯渚中，至深也；浮桥而济，至危也；道而行，至狭也：者兵家所忌，而今行之。贼频攻桥，误有漏失，渚中精锐，非魏之有，将转化为吴矣。臣私戚之，忘寝与食；而议者怡然不以为忧，岂不惑哉？加江水向长，旦暴增，何以防御？就不破贼，尚当自完；奈何乘危，不以为惧？事将危矣，惟陛下察之！”帝悟昭言，即诏尚等“促出”。贼两头并前，官兵道引去，不时得泄。将军石建、高迁，仅得自免。军出旬日，江水暴长。帝曰：“君论此事，何其审也！正使张、陈当之，何以复加？”年，徙封（成）都乡侯，拜太常。其年，徙光禄大夫、给事中。从大驾东征。年还，拜太仆。明帝即位，进爵乐平侯，邑千户。转卫尉。分邑百户，赐子爵关内侯。太和年，行司徒事。年拜真。昭上疏陈末流之弊曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪；欲以破散邪党，常用切齿。而执法之吏，皆畏其权势，莫能纠擿；毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹；以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏；附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓：‘今世何忧不度邪？但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不（知己）己知矣？但当吞之以药而柔调耳。’又闻或有使奴客名作在职家人，冒之

出自：三国志

董昭谏阻曹休渡江、夏侯尚屯渚，预见兵家之忌，获魏文帝叹服；又上疏痛陈浮华交游之弊，明帝因此严斥朋党。

许靖字文休，汝南平舆人。少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙；以马磨自给。颍川刘翊为汝南太守，乃举靖计吏。察孝廉，除尚书郎，典选举。灵帝崩，董卓秉政，以汉阳周毖为吏部尚书，与靖共谋议，进退天下之士；沙汰秽浊，显拔幽滞。进用颍川荀爽、韩融、陈纪等为公、卿、郡守，拜尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川张咨为南阳太守，陈留孔伷为豫州刺史，东郡张邈为陈留太守。而迁靖巴郡太守，不就；补御史中丞。馥等到官，各举兵还向京都，欲以诛卓。卓怒毖曰：“诸君言当拔用善士；卓从君计，不欲违天下人心。而诸君所用人，至官之日，还来相图。卓何用相负！”叱毖令出，于外斩之。靖从兄陈相玚，又与伷合规；靖惧诛，奔伷。伷卒，依扬州刺史陈祎。祎死，吴郡（都尉）太守许贡、会稽太守王朗素与靖有旧，故往保焉。靖收恤亲里，经纪赈赡，出于仁厚。

出自：三国志

东汉名士许靖的传奇人生：从汝南被排挤到董卓掌权，历经周毖之祸与乱世逃亡，最终投靠许贡、王朗，以仁厚收恤亲里。

年，魏文帝称尊号，改年曰“黄初”。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰“孝愍皇帝”。是后（在所）所在并言众瑞，日月相属。故议郎、阳泉亭侯刘豹，青衣侯向举，偏将军张裔、黄权，大司马属殷纯，益州别驾从事赵莋，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼，劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：“臣闻《河图》、《洛书》，经谶、纬；孔子所甄，验应自远。谨案《洛书甄曜度》曰：‘赤日德昌，世会备，合为帝际。’《洛书宝号命》曰：‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。’《洛书录运期》曰：‘侯杰争，命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。’《孝经钩命决录》曰：‘帝建会备。’臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年；时时有景云祥风，从璇玑下来应之：此为异瑞。又年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行；《图》、《书》曰‘必有天子出其方’。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，星从岁星聚；岁星主义，汉位在西，义之上方：故汉法常以岁星候人主，当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，现在胃、昴、毕；昴、毕为天纲，《经》曰‘帝星处之，众邪消亡’。圣讳预睹，推揆期验；符合数至，若此非。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时；故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。”

出自：三国志

公元220年，魏文帝称帝引发汉室危机，刘备发丧称帝。群臣以《河图》《洛书》、天象异瑞上言，劝刘备应天顺民速即帝位，揭示三国鼎立前的政治天命与祥瑞背景。

宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿：健儿亦乐为用命。建安年，从攻合肥。会疫疾，军旅皆已引出；唯车下虎士千余人，并吕蒙、蒋钦、凌统及宁，从权逍遥津北。张辽觇望知之，即将步骑奄至。宁引弓射敌，与统等死战。宁厉声问：“鼓吹何以不作！”壮气毅然，权尤嘉之。宁厨下儿曾有过，走投吕蒙；蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼，礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。宁许蒙“不杀”。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓会兵，欲就船攻宁；宁闻之，故卧不起。蒙母徒跣出，谏蒙曰：“至尊待汝如骨肉，属汝以大事；何有以私怒而欲攻杀甘宁？宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法！”蒙素至孝，闻母言，即豁然意释。自至宁船，笑呼之曰：“兴霸，老母待卿食，急上！”宁涕泣歔欷曰：“负卿！”与蒙俱还见母，欢宴竟日。宁卒，权痛惜之。子瓌，以罪徙会稽，无几死。

出自：三国志

解析三国猛将甘宁的传奇人生：粗猛善战却重义轻财，逍遥津死战护孙权，与吕蒙恩怨纠葛展现乱世豪情。

太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之：此周、孔之格言，经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远；子卯不乐，《礼》以为忌：此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻。哲人君子，俄有色斯之志；熊罴壮士，堕于吞噬之用。固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽；士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨。世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略；内鉴近戒，外扬远节，深惟储副以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险；志雉兔之小娱，忘社稷之为重：斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望。不令老臣，获罪于天。”世子报曰：“昨奉嘉命，惠示雅（数）疏，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。”太祖为丞相，琰复为东、西曹掾属，征事。初授东曹时，教曰：“君有伯夷之风，史鱼之直；贪夫慕名而清，壮士尚称而厉：斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”魏国初建，拜尚书。时未立太子，临淄侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。唯琰露板答曰：“盖闻《春秋》之义，立子以长；加官将仁孝聪明，宜承正统：琰以死守之！”植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息。

出自：三国志

崔琰直言谏猎，以史为鉴劝诫曹丕勤政守德；曹操赞其公亮，立嗣之争中他秉公持正，尽显忠臣风骨。

青龙中，山阳公薨，汉主也。肃上疏曰：“昔唐禅虞，虞禅夏；皆终年之丧，然后践天子之尊。是以帝号无亏，君礼犹存。今山阳公承顺天命，允答民望；进禅大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不尽节；魏之待公，优崇而不臣。既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之于王者；是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号，号曰‘皇帝’。有别称‘帝’，无别称‘皇’，则‘皇’是其差轻者也。故当高祖之时，土无王；其父见在而使称‘皇’，明非王之嫌也。况今以赠终，可使称‘皇’，以配其谥。”明帝不从使称“皇”，乃追谥曰“汉孝献皇帝”。

出自：三国志

揭秘汉献帝逝世后的谥号之争：董肃上疏建议追尊为“皇”，明帝为何坚持称“帝”？一文读懂三国礼制与权力博弈的深层逻辑。

太祖朝天子于洛阳，引昭并坐。问曰：“今孤来此，当施何计？”昭曰：“将军兴义兵以诛暴乱，入朝天子，辅翼王室，此伯之功也。此下诸将，人殊意异，未必服从；今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧京；远近跂望，冀朝获安：今复徙驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军算其多者。”太祖曰：“此孤本志也。杨奉近在梁耳，闻其兵精，得无为孤累乎？”昭曰：“奉少党援，将独委质。镇东、费亭之事，皆奉所定；又闻书命申束，足以见信。宜时遣使，厚遗答谢，以安其意，说：‘京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳；鲁阳近许，转运稍易，可无悬乏之忧。’奉为人勇而寡虑，必不见疑；比使往来，足以定计：奉何能为累！”太祖曰：“善！”即遣使诣奉，徙大驾至许。奉由是失望，与韩暹等到定陵抄暴。太祖不应，密往攻其梁营，降诛即定。奉、暹失众，东降袁术。年，昭迁河南尹。时张杨为其将杨丑所杀，杨长史薛洪、河内太守缪尚，城守，待绍救。太祖令昭单身入城，告喻洪、尚等，即日举众降。以昭为冀州牧。太祖令刘备拒袁术，昭曰：“备勇而志大；关羽、张飞，为之羽翼：恐备之心未可得论也。”太祖曰：“吾已许之矣。”备到下邳，杀徐州刺史车胄，反。太祖自征备，徙昭为徐州牧。袁绍遣将颜良攻东郡，又徙昭为魏郡太守，从讨良。良死后，进围邺城。袁绍同族春卿，为魏郡太守，在城中；其父元长，在扬州，太祖遣人迎之。昭书与春卿曰：“盖闻孝者不背亲以要利，仁者不忘君以徇私；志士不探乱以侥幸：智者不诡道以自危。足下大君，昔避内难，南游百越；非疏骨肉，乐彼吴会；智者深识，独或宜然。曹公愍其守志清恪，离群寡俦；故特遣使江东，或迎或送，今将至矣。就令足下处偏于之地，依德义之主；居有泰山之固，身为乔、松之偶：以义言之，犹宜背彼向此，舍民趋父也。且邾仪父始与隐公盟，鲁人嘉之，而不书爵；然则王所未命，爵尊不成，《春秋》之义也。况足下今日之所托者乃危乱之国，所受者乃矫诬之命乎？荀不逞之与群，而厥父之不恤，不可以言孝；忘祖宗所居之本朝，安非正之奸职，难可以言忠；忠孝并替，难以言智。又足下昔日为曹公所礼辟；夫戚族人而疏所生，内所寓而外王室，怀邪禄而叛知己，远福祚而近危亡，弃明义而收大耻，不亦可惜邪！若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公；忠孝不坠，荣名彰矣。宜深留计，早决良图。”邺既定，以昭为谏议大夫。后袁尚依乌丸蹋顿，太祖将征之。患军粮难致，凿平虏、泉州渠入海通运：昭所建也，太祖

出自：三国志

探究曹操迁都许县、董昭献策的谋略智慧，解读三国志中“行非常之事，乃有非常之功”的战略决策与历史启示。

其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意：故兄子默字处静，沈字处道；其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身、全行，以显父母。此者，人知其善；而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬、仁义，百行之首，（行之）而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之；此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末；以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此者之戒，昭然著明；而循覆车滋众，逐末弥甚：皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵、声名，人情所乐；而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足；故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶：未有干名要利，欲而不厌；而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言；故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘盂有铭，几杖有诫；俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善者鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人；掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也；是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉！昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯诫至矣。人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也；人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人；近犹不可，况与对校乎？其害深矣！夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没；荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于鈇钺，大为炯戒；然所污染，固以众

出自：三国志

王昶以谦实名子侄，诫其宝身全行显父母。深析儒道立身之本，戒浮华朋党，倡知足自修。

夫固危殆险之所迫也，众哀集悲之所积也！故其应清风也，纤末奋梢，铮嗃。若瑟促柱，号钟高调。于是放臣、逐子、弃妻、离友、彭胥、伯奇、哀姜、孝己，攒乎下风，收精注耳。雷叹颓息，掐膺擗摽。泣血泫流，交横而下。通旦忘寐，不能自御。于是乃使鲁般、宋翟，构云梯，抗浮柱，蹉纤根，跋篾缕，膺峭阤，腹陉阻，逮乎其上，匍匐伐取。挑截本末，规摹矱矩，夔、襄比律，子野协吕。十二毕具，黄钟为主。挢揉斤械，掞度拟。硐坠，程表朱里。定名曰笛，以观贤士。

出自：文选

探索古笛诞生传奇，从危殆险境悲鸣到鲁般巧匠伐竹制笛，揭示音律奥秘与贤士精神，引人入胜的历史文化之旅。

不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤、佛、菩萨，不能援引。乌得不畏？

出自：了凡四训

探索改过自新的力量：一息尚存，弥天之恶亦可悔改。了解古人一念猛厉涤除百年之恶的智慧，以及因果报应的深刻警示。

人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商、赐二子，可与言《诗》。自王泽殄竭，风人辍采；春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造仙诗。汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵，严、马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。按《召南·行露》，始肇半章，孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世：阅时取证，则五言久矣。又《古诗》佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡《怨》篇，清典可味；仙诗缓歌，雅有新声。暨建安之初，五言腾踊，文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴；慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。及正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。若乃应璩《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。晋世群才，稍人轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。

出自：文心雕龙

探索中国诗歌从先秦到宋初的演变，涵盖《诗经》、五言诗崛起及历代风格变迁，深度解析文学经典与历史脉络。

孝经

女孝经

第九十八回 白蛇历劫成正果 孝子割臂遇神仙

第二十二回 叩辕门荡妇觅情郎 奉板舆慈亲勖孝子

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