慎独是儒家修身方法，要求人自觉按道德原则反省并规范言行，从最隐蔽细微处做起。它最早见于《中庸》《大学》，强调在别人看不到听不到时也警惕，不让不符合道德的意念显露。

科学进步推动了社会改革，其源头远在希腊，经中断后于十七世纪中叶复兴并延续至今。希腊罗马在生理音阶、解剖气象、几何、械具等学上多有巨制，亚利山德大学藏书至十万余卷。

吴承仕是安徽歙县人，经学家、国学家、教育家，章太炎门下弟子，与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。他曾在北京大学、中国大学任教，在北京师范大学国文系任教授、系主任多年。

钱基博是江苏无锡人，国学大师、教育家，13岁起圈点《资治通鉴》等书七遍。他曾任浙江大学、华中大学教授，著有《经学通志》《现代中国文学史》等。

钱仲联生于1908年，浙江湖州人，苏州大学终身教授，长期从事古典文学教学与研究。他长于诗文词赋创作，对明清诗文研究尤深，著有《清诗纪事》等。

熊赐履是清代大臣、学者，孝感人，官至东阁大学士兼吏部尚书，曾任多部官修典籍的总裁官。他治程朱理学，主张默识笃行，建议非《六经》《语》《孟》之书不读、非濂洛关闽之学不讲，著有《经义斋集》《闲道录》《学统》等。

博学既指广泛学习，也指学识渊博。现代综合性大学在专业学科上应广博，学术上兼容并包；教师应学识渊博，学生应打厚实功底、提升综合素质。

儒家认为有修养的君子心胸开阔，体貌安泰舒展。这句话本意不全在养生，后来却被谈养生的人奉为格言。孟子和《大学》中的这种养生法对后世影响很深。

牟宗三生于1909年，逝于1995年，是港台新儒家代表人物。他毕业于北京大学哲学系，曾在多所大学任教，后去台湾。其思想受熊十力影响，融合康德哲学与孔孟陆王心学。

《大学》讲的是修养身心与治理国家的学问，修身与治国关系密切。书中阐述的治国修身准则很多至今仍有借鉴意义，阅读时可取其精华。

大司乐由中大夫二人担任长官，掌管王国大学教育之法，教国子乐德、乐语、乐舞；乐师为其副职，掌国子乐舞教育及乐官官吏，下设上士八人、下士十六人等递相辅佐，并辖府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

亲民有两种理解：朱熹把亲解作新，指教化人民除旧习、提道德以达太平；另一解为亲近人民、以民为至亲。依《大学》整体看，新民之说更合原意。亲民兼有新与爱，由爱讲新，由独善其身推及兼善天下。

齐家出自《礼记·大学》，指治理家族，使成员齐心协力、和睦相处。齐有治理、整理之意，原文说想治国者须先齐家，即先从家族着眼把家治理好。

杜维明1940年生于昆明，祖籍广东南海，后入美国籍，曾任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1996年起任哈佛燕京学社社长。他作为现代新儒家新生代学人，将儒家文化置于世界思潮背景中研究，关切传统文化与中国现代化的接轨。

顾颉刚是江苏吴县人，现代古史辨学派创始人，也是历史地理学和民俗学的开创者。他曾任教于多所大学，从事历史与古代文献研究和辨伪，考察孔子与六经关系，否定儒家利用六经编成的古史系统。

心中先有正确观念作主宰，才能品行端正；身上先有行为规范，才能使全家整肃有序。消除自身性情上的袒护偏颇是大学问，消除家庭中的仇怨是大才能。

儒家认为圣人是品德最高的人格典范，孔子被后人奉为至圣。内圣外王之说奠基于孔子，孟荀各有发展，《大学》以格物、致知、诚意、正心、修身为内圣阶梯，以齐家、治国、平天下为外王。

胡广是江西吉安人，明朝书法家、儒学学者、大学士，建文二年状元，永乐五年至十六年任内阁首辅。他行事谨慎，任内两次随朱棣北征，并进言停止追查建文帝旧臣及家眷。

冯友兰（1895年～1990年），字芝生，河南南阳人，哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，曾任教于中州大学、广东大学、燕京大学、清华大学、西南联大、北京大学，被誉为“现代新儒家”。

《大学》第六章讲诚意：想诚意先要致知，知至而后意诚。君子独处也须慎重，不可自欺。小人暗中作恶终难遮掩，众人看得清楚。末句重申诚意重要，如富足使屋光彩，修养提高使身心安适。