八卦是《周易》中的八种基本符号，即乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。《易传》认为它们主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，每卦又可象征多种事物。

杨万里《诚斋易传》以史证易，重人事轻天道，融合程颐学说，为周易研究贴近现实社会做出独特贡献。

清代李光地所撰《周易通论》共四卷，为两江总督采进本，综论《易》理，各自成篇。

自强不息出自《周易·乾》，指自然运动刚强劲健，君子处世应像天一样自我力求进步、发愤图强、永不停息。自强即自己努力向上，息即停止，意为自觉努力向上、永不松懈。

陈群向曹操进言，认为对品德不好者应加惩处，并主张恢复肉刑。他引用汉文帝以笞刑代肉刑反致死者更多的旧事，说明轻刑未必仁慈，又举《尚书》五刑与《周易》刖、灭趾之文为据，指出伤人致残者仅判髡刑并不合理。

清代惠栋所撰《周易述》共四十卷，前二十一卷按经传分释训释经文，二十二至二十三卷为杂抄经典论《易》之语的《易微言》，其余各卷有录无书。此书以荀爽、虞翻为主，参酌郑玄等诸家之说，自注自疏，引据古义。

筮人掌管三种《易》书，以辨别九筮的名称：一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》；九筮的名称，一是筮更，二是筮咸，三是筮式，四是筮目，五是筮易，六是筮比，七是筮祠，八是筮参，九是筮环：用以辨别吉凶。

《原儒》是近代儒学家熊十力论述儒家思想的代表作。全书分上卷《原学统》《原外王》篇和《原内圣》篇，以《周易》《春秋》《周官》等经典为依据，考辨分析孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨与内涵，并责斥后世对孔子正统思想的曲解和比附。

李塨是清初哲学家，字刚主，号恕谷。他二十一岁拜颜元为师，中过举人，六十岁被授通州学政，不到三月便因母老辞官返乡，此后修学舍讲学著述。著有《四书传注》《周易传注》等。

《周易》以象、辞含义理，用阴阳变易显示自然界与人事的要义。元代解《易》著作《周易原旨易源奥义》宗程颐之学，多就卦体解释卦义，重在阐释义理，兼有人生体验，文字简明，便于初学。

伏曼容是南朝宋齐大臣、儒士，幼年成孤，早年聚徒讲学，后官至辅国长史、南海太守等。他治学尤善《老子》《周易》，齐明帝时不重儒术，他自设高座讲经，生徒常至数百人。

四象出自《周易·系辞上》，指两仪所生的四时，即春夏秋冬。四象也可指金木水火、东西南北或阴阳刚柔，是阴阳进一步变化的结果。

刘淇生卒年不详，祖籍河南确山，实际居住山东济宁，与弟刘汶均受知于清世宗，时称“二难”。著有《助字辨略》《周易通说》《禹贡说》等。

，8卷，清代惠栋撰。汉儒之学，不一定尽合《周易》本旨。但汉代时离周不远，必有所传受。惠栋采辑遗闻，钩稽考证，使后世学者能够略见汉儒之门径，对易学也不为无功。

朱震是政和年间进士，南渡后官至中书舍人、翰林学士。绍兴六年秋，他将所著《周易集传》《周易图》《周易丛说》进献宋高宗，后人合称《汉上易传》，书前有《进周易表》。

又问：根据罪行轻重，缓赦人命，这是《周易》的重要原则；敬畏法典，忧思慎用，出于《虞书》这部大著。自从失去敦厚民风以来，法令越来越繁多。

惠栋是清代汉学家，江苏元和人，为汉学吴派代表人物。他一生治经以汉儒为宗，尤精汉代《易》学，著有《易汉学》《易例》《周易述》等。

戴望（1837—1873），字子高，四岁丧父，自幼孤苦而发愤读书，九岁从程大可学《周易》《尚书》。同治四年入金陵书局任编校，校勘周秦诸子，著有《颜氏学记》《论语注》《管子校正》等。