从《周易》到汉末，宦官制度如何从宫廷小吏演变为权倾朝野的政治力量？深入剖析历代宦官兴衰与王朝命运。

曹操惊病，召神卜管辂卜卦解忧。管辂以周易神算断吉凶，暗藏玄机。本回尽显管辂奇术，亦埋下汉臣死节伏笔，三国命运再起波澜。

王徽之兄弟三人拜访谢安，子猷、子重多谈俗事，子敬仅寒暄。谢安评子敬最胜，引周易“吉人辞寡”论贤才高下。

敌人已明确而盟友态度未定之时，应设法诱使盟友去攻打敌人，以保存自身实力，此法从《周易》损卦推演而来。文中举郑桓公袭郐前离间郐君杀良臣、以及曹操采纳司马懿与蒋济之议劝孙权袭关羽后方以解樊围两例。

迫使敌人陷入困境不一定靠直接进攻，也可用疲惫、消耗的办法。此说从《周易》损卦“损刚益柔有时”悟出，兵书讲先处战地者佚、后处战地者劳，善战者调动敌人而不被敌人调动。

伏羲著有《连山》，黄帝又著《归藏》，这两本书再加上《周易》，合称“三易”，主要讲宇宙间间万事万物循环变化的道理。

全军退却以避开强敌，这种有秩序的撤退并不算错，也不违背正常用兵原则，即《周易·师》卦所说“左次，无咎，未失常也”。左次指军队后撤，古时兵家以右为前、左为后；在敌人占绝对优势时，我方只有投降、讲和、撤退三种选择。

敌人的处境艰难，我方正好乘此有利时机出兵，坚决果断地打击敌人，以取得胜利。这是从《周易夬》彖辞“刚决柔也”一语中悟出的道理。

敌人将强兵多，自身兵力不能抵挡，不能与他硬拼时，应当设法使他们自相牵制，以削弱其势力。正如《周易师》卦中所说：将帅如能在军中巧妙运用此计，就一定能获胜，如同天神相助一样。

保存阵地原形，保持原有的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，我方却暗中转移主力，打击别处的敌人。这就是《周易蛊》卦中“巽而止，蛊”所说的道理。

受地理形势限制时，攻打近敌有利，攻打远敌有害；按《周易睽》卦上火下泽相违之理，宜用远交近攻之法。混战中各方取利，远敌不可攻而可用利结交，近敌结交反易生肘腋之变，范雎之谋即此地理定则。

在敌人给我方布置的疑阵中再反设一层疑阵。顺势利用敌人派来的间谍做内应，为我所用，以取得胜利，而自己则不会受到任何损害，这就是《周易比》中反间计的内容。

人通常不会自我伤害，所以一旦受到伤害，别人多半会当真。把假象做得像真事，让敌人深信不疑，就能施行离间计。此条还引《周易蒙卦》童蒙柔顺之说，并列出利用敌人多疑、假装内部有矛盾、派与自己有隙者诱敌等要点。

这是讲趁敌方内部混乱、力量虚弱又群龙无首时将其收服的做法，文中引《周易随》卦说明顺应时机行事，并引《六韬》描述敌军军心不稳的迹象，指出混战时可择此取之，刘备得荆州、取西川即用此计。

给对方便利诱其贸然前进，再断其救援使其陷入绝境；贪图非分之利必受惩罚，即《周易噬嗑》所说“遇毒，位不当也”。引诱须先设便利，如先置梯或示梯。慕容垂、姚苌怂恿苻坚攻晋，乘机自立。

三国时王弼针对汉代象数易学的烦琐推衍，完成《周易注》《周易略例》，提倡得象忘言、得意忘象。他扫落象数积弊，也衍生出象数可全然抛弃的错误观点。

《易经》思想早在新石器时代诞生，后影响道教、中医、文字、哲学、民俗等。古代研究易学的著作约3000种，这里选介十几种。伏羲创“先天易”，后有《连山易》《归藏易》《周易》等“后天易”。