张讥字直言，清河武城人，自幼聪俊，十四岁通《孝经》《论语》，师从周弘正研习玄言，常有新意为先辈敬服。他性情恬静，不慕荣利，居宅营山池植花果，常讲授《周易》《老子》《庄子》，陆元朗等人曾听其讲授，另撰有《周易义》等著作。

《周易》说“商汤、周武王革命，顺乎天命”，《太玄经》说“动荡不达到极点太平就不能够显现”，说的是帝王依靠天命。

《周易》讲适时隐退意义大，不事王侯行迹高。尧不勉强许由，武王成全伯夷、叔齐。此后遁隐风气渐盛，隐居目的方式各异：顺心、避政、防躁、逃难、鄙俗、非议世事。他们甘于田亩江海，是性分如此。柳下惠屡遭贬斥不离国土，鲁仲连高官厚爵不改情操。

《中国古代社会研究》是郭沫若著，除导论外含四篇论文，分别研究《周易》《诗》《书》及甲骨文、彝铭。书中辨《尧典》等三篇为儒家创作，并举七点证据，还从八卦中找出殖器与数学双重内涵。

精研《周易》《论语》的汉代名儒朱云，以狂直敢谏著称，曾舌战五鹿充宗获封博士，晚年教授生徒七十余载。

八纯卦的初画、中画、上画分别象征地、人、天，称为三才。《周易》提出天、地、人三才之说，贯穿于中华民族的人伦日用之中。

胡瑗（993年～1059年），字翼之，世称安定先生，是北宋儒家学者、理学先驱、思想家和教育家。他历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等职，著有《周易口义》《洪范口义》《论语说》《春秋口义》。

石苞说，观察事物细微动向而行动为《周易》所重，小国不以信义事奉大国为《春秋》所诛。这是吉凶的萌芽、荣辱的根由。许、郑之君因衔璧得保全，曹、谭之君因无礼而灭亡。

焦循是江苏扬州人，一生著书数百卷，用力最深的是《周易》《论语》《孟子》三书。易学方面著有《易章句》《易图略》《易通释》等，另有《论语通释》《论语补疏》等。经学之外还精天算、考古。

通晓变化规律的人投入少而收获多，明白事物关键的人用简单工具也能见效。天地万物的深奥道理，周易六爻已全部涵盖；千变万化的乐曲，都包含在琴的五弦之中。

《孝经》融会贯通，“四书”熟习通晓，再如典籍“六经”，开始研读其奥。《诗经》《尚书》《周易》，《礼记》再加《春秋》，号称儒家“六经”，应当讲习探求。

伏羲著有《连山》，黄帝又作《归藏》，两书加上《周易》，万物变化知详。记载典章、谋略，君臣言行、政令，征伐誓言、训令，《尚书》深奥难懂。

《乱龙篇》讨论设土龙求雨：董仲舒设土龙确有根据，龙跃出水面云雨才来，古时养龙御龙却无云雨。《周易》说云从龙，雷樽刻雷云图像龙不会下来。桓谭的责难可解，刘歆才学低劣未能回答，此篇对理论作透彻解释。