《周礼》记载“易经”有三种，即《连山》《归藏》《周易》，也称三个系统。

传说中伏羲作《连山易》、黄帝作《归藏易》，与伏羲、文王、孔子所作的《周易》合称三易。三易以卦爻说明万物循环变化，并从中透出人类生存的道理。《周易》先由伏羲画八卦，文王推演为六十四卦并作卦辞爻辞，孔子解说而成《易传》。

多才的，备了八斗才；博学的，读尽五车书。三坟五典，是三皇五帝的书；八索九丘，是八泽九州的志。《书经》是载唐虞夏商周的事，所以叫做《尚书》；《易经》是由周朝文王和周公所系，所以叫做《周易》。

原文：“括囊顺会，所以无咎。”“括囊”一词来源于《周易》第二卦中的六四爻辞：“括囊，无咎，无誉。”具体讲：“括”为束紧，“囊”为口袋，“括囊”就是束紧口袋。

王阳明被贬为驿丞后传学论道，遭当地官员报复，先被砸场子未成，又被挑拨。毛应奎与他长谈后成好友。王阳明在石洞中自省，钻研《周易》，思索人性与天道的关系。

桓温召集名士讲《周易》，每天只讲一卦。简文帝本想去听，得知这个安排便返回，说卦义本有难易之分，不该限定每天一卦。

四书五经是四书与五经的合称，属儒家经典。四书由朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合编刊刻，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，原有《乐经》后亡佚。

黄冈多竹，竹工破竹代瓦盖屋，便宜省工。作者清理城西北荒地建两间小竹楼，与月波楼相通，可远眺山江。竹楼宜听雨雪、抚琴、吟诗、下棋、投壶，公余焚香读《周易》，送夕阳迎皓月。竹瓦十年一换，覆两层可用二十年。

有人提到谏议大夫阳城，说他学问广博不求名声，居官五年言行仍如隐居时。韩愈反驳说这不算有道，引《周易》蛊卦、蹇卦说明时势不同准则应异，指出阳城居谏官之位却从不议论朝政得失，如同越人看秦人胖瘦般漠不关心。

《周易》也叫《易经》，是古代儒家经典、五经之一，被推为群经之首。它是一部卜筮之书，由六十四卦和三百八十四爻组成，含卦辞爻辞，因是卜筮之书躲过秦朝焚书而存世。

《周易》上说：男性要在家庭的外部事务中居于正确的位置，女性要在家庭的内部事务中居于正确的位置。把男女的位置摆正确，是天地之间道义上的大事。

我曾经思考《周易》中所讲的道理，考察探究盈虚损益的原因，才知道人不可能没有缺陷。太阳到了正午就要偏西，月亮圆的时候就要亏缺，天干地支相配必然会有孤虚之位，西北高倾则东南地势自然低洼，所以没有总是十全十美而一点缺陷也没有的事物。

“三阳开泰”是新春吉祥语，源于《周易》卦象，正月泰卦三阳生于下，寓意辞旧迎新、吉祥安康。古时羊与阳相通，故又称“三羊开泰”，常见于年画、织绣、木雕和瓷器图案。

《乾》卦中“其惟圣人乎”一句，曹魏王肃本前一处作“愚人”，末句才作“圣人”，陆德明《经典释文》记有此事。王肃著有《周易注》，今已不存。

《周易》说：“不断积累善行的人家，一定会获取很多的福祉。”从前颜家将要把女儿嫁给叔梁纥的时候，就一条一条地列举了叔梁纥家祖祖辈辈积累下来的德行，预知他们的子孙中一定能够出现非凡的人物。

《周易》卦辞说到“利涉大川”的有七处，说到“不利涉”的有一处。爻辞说到“利涉”的有两处，“用涉”有一处，“不可涉”有一处。《需》《讼》《未济》三卦的相关卦爻辞，是针对坎体而言。

从曾国藩自强思想看威信建立：临难不屈、临财不廉，国家自立自强方能赢得敬畏，在无形中消除忧患。

《周易·说卦》荀爽《九家集解》，在《乾》为木果之下，还有四种象征：为龙，为车，为衣，为言。《坤》卦另有八种象征：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。

所以论、说、辞、序之类的文体，是从《周易》开始的；诏、策、章、奏之类的文体，是从《尚书》发源的；赋、颂、歌、赞之类的文体，是以《诗经》为根本的；铭、诔、箴、祝之类的文体，是由《礼经》发端的；纪、传、盟、檄之类的文体，《春秋》是它们的根源：这些经书都给后世文章树立了极好的表率，为各种文体的发展开拓了最广阔的领域，所以诸子百家无论怎样腾跳飞跃，终究无法超出经书的范围。

《易举正》精校《周易》十处经文脱误，如《坎》卦漏字、《姤》九四误作“无鱼”等。本书以注文考订今本讹误，为易学研究提供珍贵校勘依据。