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诗词 · 字词 · 诗人

孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。”

出自:孟子

孟子说不孝有三种,其中没有子孙最为严重。舜没先禀告父母就娶妻,是怕没有子孙,因为禀告后狠毒的爹瞽叟会从中作梗。君子认为他如同禀告了。

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

出自:中庸

天地辽阔,仍不能使人对一切满意。君子所持的道,大处天下承载不了,小处天下剖析不了。它显明如鹰飞鱼跃,从匹夫匹妇间开始,到最高境界彰明于天地之间。

墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。德建名立,形端表正。

出自:千字文

墨子借白丝易染说明人易受环境影响,《诗经》以羔羊赞君子洁德。要向圣贤看齐、克制杂念,德行立则名声传,形端则仪表正。文中以崔瑗丧父后受贾逵照拂、结交张衡为例,说明亲近贤者、远离奸邪的重要,并解释圣贤须内外兼修,外庄重内宽仁。

大哉,圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。

出自:中庸

圣人之道充满天地、使万物生长,高及苍天。礼的大纲三百、细节三千,须待有才德的圣人出来才能实行。君子应恭敬奉持天赋德行,广学探究,温故知新,充实诚心以崇尚礼仪。

乾卦爻辞 九四:或跃在渊,无咎

出自:易经

乾卦九四爻讲“或跃在渊”,象辞说前进或归隐都不会有灾难。孔子认为跃上退下要审时度势、灵活掌握,该进该退并非一成不变,君子修养道德建立功业总不想错过时机。一直停在原位有凶险,跃是升到上位,渊是回到下位。

第六章(三)

出自:大学

《诗经》说殷朝未失民心时政事合乎天道,应借鉴先王,天命不可违。君主得民心则得国,失民心则失国,故君子最忧自己有无德行。有德则人归附,进而有土地、财富。德是根本,财是枝末。

《诗》曰:“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

出自:中庸

《诗经》用锦衣外罩单衫的比喻,说明君子外表暗淡而美德日渐彰明,小人外表鲜艳却日渐黯淡。君子外表素淡简朴温和,懂得远从近起、教化从自身做起、隐蔽处会影响显著处。

子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”

出自:中庸

孔子说:舜帝可以说是个大孝子吧!他有圣人的崇高品德,有天子的尊贵地位,普天下都是他的财富,世世代代在宗庙中享受祭献,子子孙孙永保祭祀不断。

第六章(二)

出自:大学

《诗经》上说:“和乐在上的君子呀!这才是我们老百姓的父母。”老百姓喜欢的自己也跟着喜欢,老百姓厌恶的自己也跟着厌恶,这才称得上百姓的父母啊。

执虚器,如执盈。入虚室,如有人。

出自:弟子规

君子独处时也要守礼自律,不因无人看见就放松要求。文中举了东汉杨震拒收学生夜里送来的黄金、春秋蘧伯玉夜间经过宫门仍下车行礼、北宋晏殊主动请求更换做过的考题并如实说明家境等事例。

故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。

出自:中庸

君子治理天下以自身品德修养为根本,从百姓处得到验证,用夏商周三代礼制考察而无误,立于天地间不违背,经鬼神证实无疑,百世后圣人实行也不疑惑,因通晓天理与人情。

第2卦 坤:坤为地卦 原文及译文

出自:易经

坤卦,初始亨通,利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动,起初会迷失方向,后得到主人,到西南方向可以得到朋友,在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。

亲士(二)

出自:墨子

君子应安心知足、主动承担难事,得志不改志向,失意不怨。国君须有敢谏之臣,若臣下只顾禄位、沉默不语,百姓怨恨郁结,国家就危险了。

问人于他邦,再拜而送之。

出自:论语

孔子托人向其他邦国的人问候时,会拜两次送别使者。这章讲孔子与外邦人士交往时注重礼节,记载了他在不同场所的举止言谈和礼节习惯,他处处以仁德君子标准要求自己,言行符合礼的规定,一举一动保持恭敬态度和正大气象。

孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”

出自:孟子

孟子说君子的流风余韵传五代就断绝,小人的也一样。他没能做孔子学生,是私下从别人那里学来的。

鹿鸣

出自:诗经

《鹿鸣》写宴饮嘉宾的场面:三章均以鹿鸣食草起兴,席间弹瑟吹笙、献上币帛,并有美酒供嘉宾宴饮游乐。诗中还提到示民不轻薄、君子效法,以及阐示大道等内容。

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。

出自:素书

古人认为,成大事者明白盛衰成败的规律,能看清治乱形势并决定去留。他们善于等待和把握时机,机会来则乘势而起,不来则忍耐或退避。君行仁道、信用忠良则国昌盛,可尽心而行;君无道、不听良言则国衰败,应退隐闲居,贪恋名禄必遭祸。

是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。

出自:中庸

君子的言行能世代成为天下共行的道理、遵循的法度和必守的准则。远处的人仰慕他,近处的人也不厌恶他。

《诗》曰:“奏假无言,时靡有争。”是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。

出自:中庸

《诗经》说默默祷告、不再有争斗,君子不用赏赐百姓也受鼓励,不发怒百姓也畏惧他胜过刑戮。

尽心章句下凡三十八章(十一)

出自:孟子

孟子说,口眼耳鼻和四肢喜好美味、美色、乐声、香气与安逸,是天性,但能否得到属命运,君子不借天性强求。仁义礼智与天道能否实现属命运,也是天性,君子不借命运而不顺天性。