《吕氏春秋》分八览、六纪等，共二十余万言，八览是主要思想所在，故又称《吕览》。该书内容广泛，属杂家，提出宇宙发展规律问题，认为离合循环是天常，并涉及国家治理求新求变及民贵君轻等思想。

第五：有人说菟丝没有根。其实菟丝不是没有根，只是它的根与它不相连，茯苓就是它的根。磁石招来铁，是有一种力在吸引它。树木彼此生得近了，就要互相摩擦，是有一种力在推它。

凡是国家濒于灭亡的时候，有道之人一定会先离开，古今都是一样的。土地的归属取决于城邑的归属，城邑的归属取决于人民的归属，人民的归属取决于贤人的归属。

第六：能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地对待人为的努力，是不行的。舜遇到尧，是天意。

第四：亡国的君主都是一样的。天时虽然各异，行事虽然不同，但他们灭亡的原因相同，都是把不合礼义当作快乐。把不合礼义当作快乐，就不可能生存。

第六：试看上世古书，禹、汤、文武的辅佐之臣声誉没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是由于他们功劳大的缘故。《诗经》上说：“阴雨绵绵天气凉，浓云滚滚布天上。

贤明的人做事，即使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理然后才行动，符合道义然后才去做。

第五：亡国的君主，不可直言相谏。不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来，君主的思想就会壅塞不通。

用兵重在善于凭借，即借敌人的险阻作要塞、借敌人的谋划达目的。明察凭借条件再行动，胜利便不可穷尽。取胜要靠己方努力，抓住敌人过失，隐蔽潜藏、蓄积集中兵力。

孟冬之月，太阳的位置在尾宿。初昏时刻，危宿出现在南方中天；拂晓时刻，星宿出现在南方中天。

有人想偷范吉射家的一口钟，因钟太重便打算敲碎分次拿走，敲钟时怕别人听见，就捂住自己耳朵，以为别人也听不到。后来这个故事被概括为成语掩耳盗铃，比喻自己欺骗自己，出自《吕氏春秋·自知》。

魏相公叔座病重时向魏惠王推荐家臣公孙鞅治理国政，并劝惠王若不用他就别让他离开魏国。惠王不听，反觉荒谬。公叔座死后，公孙鞅西去秦国，秦孝公采纳其主张，秦国因此强盛，魏国因此削弱。

第四：洞深八尺，那么人的手臂就不能探到底了。这是为什么呢？是因为手达不到的缘故。智力也有达不到的地方。智力达不到，游说的人即使善辩，阐发的道理即使精辟，也不能使他体会到。

第三：如今用火照蝉的人，务必把火光弄亮、并摇动树的枝干罢了。火光不明，即使摇动那些树木，又有什么用处？弄亮火光，不仅在于火光本身，还在于黑暗的映衬。

孟秋七月，太阳的位置在翼宿。初昏时刻，斗宿出现在南方中天；拂晓时刻，毕宿出现在南方中天。

第四：物类相同就互相招引，气味相同就互相投合，声音相同就互相应和。所以敲击宫音的乐器则其他宫音的乐器与之共鸣，敲击角音的乐器则其他角音的乐器与之协振。

第四：先王所厌恶的，莫过于言行反复无常。言行反复无常，君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻各自的界限就要被破坏。十者的界限都遭到破坏，祸乱没有比这再大的了。

仲秋八月，太阳的位置在角宿。初昏时刻，牵牛宿出现在南方中天；拂晓时刻，觜宿出现在南方中天。

第七：夏商周三代最宝贵的东西莫过于顺应、凭借外物了，顺应、凭借外物就能所向无敌。禹疏通三江五湖，凿开伊阙山，使水道畅通，让水流入东海，是顺应了水的力量。

季秋九月，太阳的位置在房宿。初昏时刻，虚宿出现在南方中天；拂晓时刻，柳宿出现在南方中天。