齐简公的臣子诸御鞅进谏说陈常与宰予互相仇恨，担心他们攻打会危害君王，劝简公罢免一人，简公不听。后来陈常果然在朝廷攻打宰予，并在宗庙追上简公。

第三：夏君孔甲在东阳山打猎。天刮起大风，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走进一家老百姓的屋子。这家人家正在生孩子，有人说：“君主到来，这是好日子啊，这个孩子一定大吉大利。

第六：大凡农作的原则，以笃守天时最为重要。伐木不顺应天时，木材不是折断就是弯曲。庄稼熟了不及时收获，一定会遭遇天灾。庄稼，种它的是人，生它的是地，养它的是天。

第五：善于学习的人像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千鸡跖而后才满足，即使不够，仍然有鸡跖可供取食。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。

行动不可不深思熟虑。不深思熟虑，就像跳入深谷，即使后悔也来不及。君子谋划行动时考虑道义，小人谋划行动时期求利益，结果反而不利。

第四：雄辩而不合道理，诚实而不合理义，勇敢而不合正义，守法而不合时务，这就像人精神迷乱却乘着骏马一样，像人神志癫狂却握着利剑一样，大乱天下的，一定是以上四种行为。

仲夏五月，太阳的位置在井宿。黄昏时刻，亢宿出现在南方中天；拂晓时刻，危宿出现在南方中天。

季夏六月，太阳的位置在柳宿。黄昏时刻，心宿出现在南方中天；拂晓时刻，奎宿出现在南方中天。

贤明的君主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言。

孟夏四月，太阳的位置在毕宿，黄昏时刻，翼宿出现在南方中天；拂晓时刻，女宿出现在南方中天。

第三：世上凭着听闻下结论的人，大多有所局限。大多有所局限，那么凭听闻下的结论必定是谬误的了。受局限有很多的原因，其关键必定在于人有所喜爱和有所憎恶。

第五：五帝三王在音乐方面已经达到尽善尽美了。而乱国的君主却从来不曾懂得音乐，这是凡庸的君主。获得上天的赏赐得以成为君主，然而却无君主之实，这是最可悲的。

第五：凡治和乱，存和亡，安和危，强和弱，一定要彼此相遇，然后才能成功。如果彼此相同，就不可能成功。所以，桀、纣虽然不贤德，但他们之所以被灭亡，是因为遇上了商汤、武王。

忧虑是昌盛的基础，喜悦是灭亡的前提，保持胜利比取得胜利更难。齐楚吴越都曾胜利却最终灭亡，因不懂保持胜利。孔子力大却不以力闻名，墨子善守城却不以用兵被人知晓。

第三：治理天下和国家，莫过于用德，莫过于行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止。这是神农、黄帝的政治。

第八：外物不可依仗。所以龙逄被杀，比干遇害，箕子装疯，恶来被处死，桀、纣遭灭亡。君主没有不希望自己的臣子忠诚的，可是忠诚却不一定受到君主信任。

第二：天下即使有有道之士，在一国里也很少。如果方圆千里有一个士，那就可以称得上是肩靠着肩了；如果几代出一个圣人，那就可以称得上是脚挨着脚了。

第二：假如有这样一个良医，给十个人治病治好了九个，找他治病的人必定会成千上万。

第五：没有言辞就无法互相交往，只听信言辞就会发生混乱。言辞之中又有言辞，这指的就是思想。言语不违背思想，那就差不多了。凡是言语，都是为了表达思想的。