宋国有个玩杂耍的人用长木杆绑在小腿上快走奔跑、抛接七把短剑，宋元君赏赐金银布帛。另一人听说后也来求赏，宋元君认为其技艺无用，命人拘捕羞辱并处以刑罚，关了一个月才释放。

杨布问杨朱：两人年纪、资历、才能、容貌相当，寿命、地位、名誉和人们的态度却相差悬殊，这是为什么。杨朱说这是命运，并说相信命运、至理、心灵、天性的人，心里不再计较寿命长短、事情对错、处境逆顺和自身安危。

东汉贤士荀巨伯千里探病，面对胡兵攻城誓不独生，舍生取义的故事感动敌军，诠释了何为真正的仁义与友情。

狐丘丈人告诉孙叔敖，爵高、官大、禄厚易招怨恨。孙叔敖答以志向低、雄心小、施舍广来避怨。

柳公权幼时字写得差，苦练一年后受夸便得意，小伙伴不愿与他玩。比字输后被当马骑，卖豆腐脑老人说他字软塌塌没筋骨，还提到华京城有人用脚写字。他第二天走四十多里路进城，见无臂老人用脚夹笔写对联，字如群马奔腾。

列子说：气血旺盛的人容易骄傲，体力充沛的人容易激愤，都不可能和他们论道。因此头发没有花白的人论道，往往会丧失道德本意，更何况行道呢？因此骄横激愤的人，就不会有人来将缺点告诉他。

造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟随他学习驾车时，对老师的态度很是谦卑恭敬，然而三年过去了，泰豆也没有传授给他任何技术。造父对老师的态度更加谨慎谦恭。

杨朱说，给别人利益会得到实惠，给别人怨恨会招来祸害。内心发出什么，外面就响应什么，所以贤明的人对自己的言行十分谨慎。

列子以多组人名代指不同情貌的人，写他们各随己意、互不沟通，却都自认高明。这些表现虽不同，同样合于道，是命运所致。

东方有个人叫爰旌目，要到某个地方去，却饿得晕倒在半路上。狐父地方一个强盗名叫丘的，看见了就用一壶水泡饭喂给他吃。爰族目吃了三口以后便睁开了眼，说：你是干什么的？

列子是战国前期道家代表人物，主张清静无为、循名责实。他隐居郑国四十年，著书二十余篇，今存《天瑞》《汤问》等八篇，含愚公移山等寓言百余篇。

因偶然而成功的事情，看上去似乎成功了，实质上并没有成功。因偶然而失败的事情，看上去似乎失败了，实质上并没有失败。

齐国的贵族田氏在大堂上祭祀祖先，前来参加的客人有一千多人。酒席中，有人献上鲜鱼和肥鹅，田氏看着这些菜，便感慨地说：上天对人类的恩德真是深厚啊，它繁殖五谷，又生育鱼鸟来供我们享用。

农民赶时令、商人逐利润、工匠求技术、官吏争权势，皆由时势使然，又各有水旱、得失、成败、顺逆之别。列子认为天道自然主宰命运，非人格神，主张知命安时、顺时而动，但过分强调命定，带有宿命论倾向。

周瑜妒忌诸葛亮，让他三天造十万支箭并立军令状。诸葛亮向鲁肃借二十条船、军士和草把子，第三天四更趁大雾驶近曹营，擂鼓呐喊诱曹军射箭，船两面受箭后带回十万支箭。

三国蜀将张飞骁勇善战，却对部下过于严厉，常因小过鞭打将士。关羽死后他借酒消愁，醉后更随意鞭挞身边人。刘备劝他改掉这毛病，他不听。伐吴前他限范疆、张达三日备齐白旗白甲，二人请求宽限，被他各打五十鞭并威胁杀头，二人当夜趁他大醉将他砍死。

杨朱有个朋友名叫季梁。季梁生病，七天转入病危。他的儿子们围在他的床前痛哭，并恳求父亲允许他们去请医生诊治。

孔子从卫国回鲁国，在河堤停车观看瀑布漩涡，鱼鳖鼋鼍都不能游渡，却有汉子涉水而过。孔子问他靠技巧还是道术，汉子说入水出水都靠忠信，不敢有私心杂念。孔子借此告诫弟子，水尚可凭忠信亲近，何况人呢。

郑人买履的寓言故事：一个固执的郑国人宁可信尺码也不信自己的脚，最终错过买鞋时机，讽刺了墨守成规的愚蠢。

尧帝晚年提拔伯成子高做诸侯，舜帝时他仍在朝服务。大禹掌权后他辞官回乡种田，大禹亲自去请，他一边锄草一边拒绝，并说尧舜时首领公平无私、职位由大家选举，如今大禹立刑法赏赐、传位给儿子，还放逐了舜，开了争权夺位的头。