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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

谶纬

出自:容斋随笔

揭秘谶纬学的历史真相,从公孙病已到李氏当兴,看古代预言如何误导帝王、招致杀身祸,警示后人勿陷迷信。

刘君亮要在山中静坐。先生曰:“汝若以厌外物心去求静,是反养成一个骄惰气了;汝若不厌外物,复于静处涵养,却好。”

出自:传习录

王阳明告诫弟子:静坐非为逃避外物,厌世求静反生骄惰。学会在静处涵养而不厌烦外物,才是真正修心道。

大荒中,有山名曰天台高山,海水入焉。

出自:山海经

探索《山海经》中的神秘天台高山,解读“大荒中,海水入焉”的远古地理奇观,揭示这座名山在古籍中的独特记载与文化意蕴。

又东十里,曰良余山,其上多榖、柞,无石。余水出于其阴,而北流注于河;乳水出于其阳,而东南流注于洛。

出自:山海经

探索良余山:构树柞树遍布,无石奇观。余水北流黄河,乳水东南入洛,揭秘《山海经》地理谜。

王夷甫以王东海比乐令,故王中郎作碑云:“当时标榜为乐广俪。”

出自:世说新语

王衍以王承比肩乐广,王坦在碑文中记载当时标榜二人齐名,揭秘魏晋名士品评风范与家族传承。

君复于小寝、大寝,小祖、大祖、库门、四郊。丧不剥,奠也与?祭肉也与?既殡,旬而布材与明器。朝奠日出,夕奠逮日。父母丧,哭无时,使必知其反也。练,练衣黄里、缘;葛要绖,绳屦无,角瑱,鹿裘衡,长袪,袪,裼可也。有殡,闻远兄弟丧,虽缌必往;非兄弟,虽邻不往。所识,其兄弟不同居者皆吊。

出自:礼记

探索古代丧葬礼仪的深刻内涵,从君王招魂到祭奠规范,详解《礼记》中父母丧的哭礼、练服制度及吊丧规矩,揭示孝道文化的精髓。

悲哉秋为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭慄兮若在远行,登山临水兮送将归,泬漻兮天高而气清,兮收潦而水清,憯悽增欷兮薄寒中人,怆怳悢兮,去故而就新,坎廪兮贫士失职而志不平,廓落兮羁旅而无友生。惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮,蝉漠而无声。雁廱廱而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮,哀蟋蟀宵征。时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。

出自:楚辞

感受宋玉笔下悲秋名篇,从草木摇落到羁旅孤愁,解读古人失意情怀与时光流逝叹,引发对生命境遇的深刻共鸣。

问:“‘思无邪’一言,如何便盖得三百篇义?”先生曰:“岂特三百篇?六经只此一言,便可该贯,以至穷古今天下圣贤的话。‘思无邪’一言,也可该贯。此外便有何说?此是一了百当的功夫。”

出自:传习录

王阳明解读"思无邪":不仅概括《诗经》,更贯通六经与圣贤言,揭示一了百当的修身功夫。

有人一目,当面中生。一曰是威姓,少昊子,食黍。

出自:山海经

探索《山海经》中独目奇人传说:一目生于面中,威姓后裔,少昊子,以黍为食。揭秘上古神话与氏族起源。

得道人,就像杯里的冰化成水一样无声无息

出自:道德经

悟道人如冰化水,无声化解内心纠结。老子智慧教你润物细无声,温暖影响他人,让矛盾自然消融。

癸未春,邹谦来越问学,居数日,先生送别于浮峰。是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺,秉烛夜坐,先生慨怅不已,曰:“江涛烟柳,故人倏在百里外矣!”一友问曰:“先生何念谦深也?”先生曰:“曾子所谓‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校’,若谦者良近矣。”

出自:传习录

王阳明深情送别弟子邹谦,以曾子言赞其谦逊好学。感悟先贤师生情谊与求学真谛,点击阅读原文领悟经典智慧。

夫“必有事焉”只是“集义”,“集义”只是致良知。说“集义”则一时未见头脑,说致良知即当下便有实地步可用功。故区区专说致良知。随时就事上致其良知,便是“格物”;著实去致良知,便是“诚意”;著实致其良知,而无一毫意必固我,便是“正心”。著实致良知,则自无忘病;无一毫意必固我,则自无助病。故说格、致、诚、正,则不必更说个忘助。孟子说忘助,亦就告子得病处立方。告子强制其心,是助的病痛,故孟子专说助长害。告子助长,亦是他以义为外,不知就自心上“集义”,在“必有事焉”上用功,是以如此。若时时刻刻就自心上“集义”,则良知体洞然明白,自然是是非非,纤毫莫遁,又焉有“不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气”弊乎?孟子“集义”“养气”说,固大有功于后学,然亦是因病立方,说得大段,不若《大学》格、致、诚、正功,尤极精一简易,为彻上彻下,万世无弊者也。

出自:传习录

探索王阳明致良知学说精髓,对比孟子集义养气,解析格物诚意正心功夫,领悟儒家心学简易精一、彻上彻下的修行道。

一丘

出自:成语大全

探索“一丘貉”成语的起源,了解杨恽因直言获罪的历史故事,揭示其与霍禹谋反案的关联。

又北百里,曰题首山,有玉焉,多石,无水。

出自:山海经

探索《山海经》题首山谜:有玉多石却无水。解读原文注释,了解这座位于今河北境内的神秘山脉及其独特地质特征。

故国者、重任也,不以积持则不立。故国者,世所以新者也,是惮,惮、非变也,改王改行也。故一朝日也,一日人也,然而厌焉有千岁国,何也?曰:援夫千岁信法以持也,安与夫千岁信士为也。人无百岁寿,而有千岁信士,何也?曰:以夫千岁法自持者,是乃千岁信士矣。故与积礼义君子为则王,与端诚信全士为则霸,与权谋倾覆人为则亡。三者明主所以谨择也,仁人所以务白也。善择者制人,不善择者人制

出自:荀子

探索治国道:千年法度的积累与诚信君子的选择,决定国家兴衰。解读古代智慧,揭示王者与霸者的根本区别。

鼠为何居生肖

出自:生肖

揭秘鼠为何居十二生肖首!从民间传说到动物形体与习性学说,探索鼠咬天开、足趾奇偶及子时活跃的奥秘,感受生肖文化的幽默深邃。

少壮者当事事用意而意反轻,徒泛泛作水中凫而已,何以振云霄翮?衰老者事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁身?

出自:菜根谭

年轻人做事应脚踏实地,却常随波逐流;年长者需学会放下,却仍为名利所困。本文剖析人生不同阶段的矛盾与解脱道。

斩衰,三日不食;齐衰,二日不食;大功,三不食;小功缌麻,再不食;士与敛焉,则壹不食。故父母丧,既殡食粥,朝一溢米,莫一溢米;齐衰丧,疏食水饮,不食菜果;大功丧,不食醯酱;小功缌麻,不饮醴酒。此哀发于饮食者也。

出自:礼记

古代丧礼饮食制度详解:斩衰三日不食、齐衰二日不食等哀戚礼,揭示不同服丧等级的饮食禁忌与儒家孝道文化。

丧家

出自:论语

孔子落魄时自嘲为“丧家犬”,面对嘲讽展现圣人的达观胸怀,了解这段春秋典故与孔子的智慧。

吾人适志于花柳烂熳时,得趣于笙歌腾沸处,乃是造化幻境,人心荡念也。须从木落草枯后,向声希味淡中,觅得一些消息,才是乾坤的橐龠,人物的根宗。

出自:菜根谭

在花柳繁华中寻欢不过是幻境,从木落草枯的静寂处领悟人生真谛,方得乾坤本源与万物根宗。