二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字，但由于周兴嗣文采卓越，将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章，它以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。全书共二十四卷，1196则，古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一，自康熙三十四年(1695年)问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人
汉字之zhī查字释义

簻之误

出自：梦溪笔谈

揭秘马融《笛赋》中“簻”字的千年误解，李善注为马鞭实为谬说。本文正本清源，还原“簻”为乐管的古义，带你一探笛箫音律的奥妙。

巢父洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入其肠矣，当刲肠而涤之。

出自：格言联璧

巢父洗耳被批形式主义，陈仲吐鹅被指表面功夫，本文犀利剖析古人伪清高，深挖言行背后的真实动机，引人深思。

庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。

出自：穆天子传

庚寅日北风大雪，周穆王因天寒命随从休息。解读《穆天子传》古文注释与翻译，探索西周天子巡游史迹。

山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾。瘇，由践土之无卤者，今江外诸山县偏多此病也。

出自：博物志

山区居民易患瘿肿与足肿病，竟与不流泉水和无碱土地有关。揭秘古代荆南和江南地区独特的地理致病因素。

怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听干无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。

出自：淮南子

领悟道家智慧：愤怒源于不怒，有为出于无为。从无形无声中洞察真谛，得道者德自随。探索至味、至乐、大勇的深层哲理，助你提升内在境界。

七大烹饪技法之二：熘

出自：菜谱

掌握熘的烹饪秘诀：大火快炒、先调汁勾芡，让食材滑嫩挂汁。从滑熘到焦熘，学会这道经典技法，轻松做出软嫩入味的熘三样。

幕人掌帷、幕、幄、帟、绶之事。

出自：周礼

探索古代王宫礼仪：幕人掌管帷、幕、幄、帟、绶等行宫用品，详解其用途与制度，揭示周代礼制精髓。

郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。凡祼玉，濯之，陈之，以赞祼事，诏祼将之仪与其节。凡祼事沃盥。

出自：周礼

探索周代祼礼奥秘：郁人掌祼器，详解祭祀宾客中郁鬯调和、祼玉陈设与礼仪节度，揭示古代礼制精髓。

甘露年，征诸葛诞为司空。时，会丧宁在家，策诞必不从命，驰白文王。文王以事已施行，不复追改。及诞反，车驾住项；文王至寿春，会复从行。初，吴大将全琮，孙权之婚亲重臣也；琮子怿、孙静、从子端、翩、缉等，皆将兵来救诞。怿兄子辉、仪留建业，与其家内争讼；携其母，将部曲数家渡江，自归文王。会建策，密为辉、仪作书，使辉、仪所亲信，赍入城告怿等，说“吴中怒怿等不能拔寿春，欲尽诛诸将家，故逃来归命”。怿等恐惧，遂将所领，开东城门出降，皆蒙封宠，城中由是乖离。寿春之破，会谋居多。亲待日隆，时人谓之子房。军还，迁为太仆，固辞不就。以中郎在大将军府管记室事，为腹心之任。以讨诸葛诞功，进爵陈侯，屡让不受。诏曰：“会典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋谟之勋；而推宠固让，辞指款实，前后累重，志不可夺。夫成功不处，古人所重；其听会所执，以成其美。”迁司隶校尉。虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。嵇康等见诛，皆会谋也。

出自：三国志

钟会巧施离间计助破寿春，智谋堪比子房，拒封陈侯权掌朝政，揭秘其设计诛杀嵇康的权谋人生。

评曰：霍峻孤城不倾，王连固节不移，向朗好学不倦，张裔肤敏应机，杨洪乃心忠公，费诗率意而言：皆有可纪焉。以先主之广济，诸葛之准绳；诗吐直言，犹用陵迟，况庸后乎哉！

出自：三国志

评霍峻守城、王连守节等蜀汉忠臣事迹，结合刘备、诸葛亮治国准则，探讨直言进谏的艰难与君主英明的重要性。

韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士；遂追呼寻擒茂，以首祭父墓。由是显名。举孝廉，司空辟；皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危；山民化之，终不为害。避袁术命召，徙居山都之山。荆州牧刘表礼辟，遂遁逃，南居孱陵界；所在见敬爱，而表深恨之；暨惧，应命，除宜城长。

出自：三国志

韩暨字公至，南阳堵阳人，智擒仇敌祭父墓，散财化山民，避乱隐居终显名。

卫臻字公振，陈留襄邑人也。父兹，有大节，不应公之辟。太祖之初至陈留，兹曰：“平天下者，必此人也。”太祖亦异之，数诣兹议大事。从讨董卓，战于荥阳而卒。太祖每涉郡境，辄遣使祠焉。夏侯惇为陈留太守，举臻计吏；命妇出宴，臻以为“末世之俗，非礼之正”。惇怒，执臻，既而赦之。后为汉黄门侍郎。东郡朱越谋反，引臻。太祖令曰：“孤与卿君同共举事，加钦令问；始闻越言，固自不信；及得荀令君书，具亮忠诚。”会奉诏命，聘贵人于魏，因表留臻参丞相军事。追录臻父旧勋，赐爵关内侯。转为户曹掾。

出自：三国志

卫臻字公振，陈留名士，父兹识曹操于微时。本文详述卫臻生平，从计吏拒夏侯惇宴请，到受荀彧举荐参丞相军事，展现其忠直与智谋。

《采薇》是一首征夫行役之诗吗

出自：国学导航

探索《诗经》名篇《采薇》的征夫行役主题，解读杨柳依依与雨雪霏霏中的思乡哀愁，感受千年戍边情怀。

祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。

出自：格言联璧

祸莫大于无仇示仇色，耻莫大于未恩作恩态。解读这句古训，教你识别人际交往中的虚伪与傲慢，避免祸患与耻辱。

潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤，纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；贫贱尽可以积福，何必富贵！存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。

出自：格言联璧

隐居行善、贫贱积福：不必显宦富贵，躬行孝悌、志在圣贤，纂述先哲格言以泽被后世，存平等心、行方便事，德润宗族乡邻，成就真正不朽事业。

自宋武爱文 ，文帝彬雅 ，秉文之德 ；孝武多才 ，英采云构 。自明帝以下 ，文理替矣 。尔其缙绅之林 ，霞蔚而飙起 ；王、袁联宗以龙章 ，颜、谢重叶以凤采 ，何、范、张、沈之徒 ，亦不可胜数也。盖闻之于世，故略举大较 。

出自：文心雕龙

南朝宋代文坛名家辈出，从宋武帝到孝武帝的文学繁荣，再到王、袁、颜、谢等家族璀璨文采的盛况，一探这段被历史铭记的文学黄金时代。

东阿王勇士有菑丘䜣，过神渊，使饮马，马沉，䜣去朝服拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出，雷神随击之，七日七夜，眇其左目。

出自：博物志

东阿王勇士菑丘䜣勇闯神渊，三日三夜斩杀二蛟一龙，却遭雷神七日七夜击瞎左眼，古代神话传奇震撼人心。

风山之首方高三百里，风穴如电突，深三十里，春风自此而出也。何以知还风也？假令东风，云反从西来，诜诜而疾，此不旋踵，立西风矣。所以然者，诸风皆从上而下，或薄于云，云行疾，下虽有微风，不能胜上，上风来则反矣。

出自：博物志

探索风山神秘风穴，揭示旋风成因：东风遇西云瞬间逆转，解析上风压倒下风的自然奇观与古代智慧。

太祖崩，西平麹演叛，称护羌校尉。则勒兵讨之；演恐，乞降。文帝以其功，加则护羌校尉，赐爵关内侯。后演复结旁郡为乱。张掖张进执太守杜通，酒泉黄华不受太守辛机；进、华皆自称太守，以应之。又武威种胡，并寇抄，道路断绝。武威太守毌丘兴，告急于则。时雍、凉诸豪，皆驱略羌胡以从进等；郡人咸以为进不可当。又将军郝昭、魏平，先是各屯守金城，亦受诏不得西度。则乃见郡中大吏及昭等，与羌豪帅谋曰：“今贼虽盛，然皆新合；或有胁从，未必同心。因衅击之，善恶必离；离而归我，我增而彼损矣。既获益众之实，且有倍气之势；率以进讨，破之必矣。若待大军，旷日持久；善人无归，必合于恶；善恶既合，势难猝离。虽有诏命，违而合权，专之可也。”于是昭等从之，乃发兵救武威；降其种胡，与兴击进于张掖。演闻之，将步骑千迎则；辞来助军，而实欲为变。则诱与相见，因斩之；出以徇军，其党皆散走。则遂与诸军围张掖，破之；斩进及其支党，众皆降。演军败，华惧，出所执乞降。河西平，乃还金城。进封都亭侯，邑百户。征拜侍中，与董昭同僚。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也！”初，则及临淄侯植，闻魏氏代汉，皆发服悲哭。文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，尝从容言曰：“吾应天而禅，而闻有哭者，何也？”则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则曰：“不谓卿也。”于是乃止。文帝问则曰：“前破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠。可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足贵也。”帝默然。后则从行猎，槎桎拔，失鹿。帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏；愚臣以为不可，敢以死请！”帝曰：“卿，直臣也！”遂皆赦之。然以此见惮。黄初年，左迁（东平）河东相。未至，道病薨，谥曰刚侯。子怡嗣。怡薨，无子，弟愉袭封。愉，咸熙中为尚书。

出自：三国志

苏则临危受命平叛河西，智斩麹演破张进，刚直敢谏触怒文帝，展现三国忠臣风骨与乱世权谋。

东沃沮，在高句丽盖马大山之东，滨大海而居；其地形（东北狭西南长）东西狭，南北长，可千里；北与挹娄、夫余，南与濊貊接；户千。无大君王，世世邑落各有长帅。其言语与句丽大同，时时小异。汉初，燕亡人卫满王朝鲜，时沃沮皆属焉。汉武帝元封年，伐朝鲜；杀满孙右渠，分其地为郡；以沃沮城为玄菟郡。后为夷貊所侵，徙郡句丽西北，今所谓玄菟故府是也。沃沮还属乐浪。汉以土地广远，在单单大岭之东；分置东部都尉，治不耐城，别主岭东县，时沃沮亦皆为县。汉光武年，省边郡都尉，由此罢。其后皆以其县中渠帅为县侯；不耐、华丽、沃沮诸县皆为侯国。夷狄更相攻伐。唯不耐涉侯至今犹置功曹、主簿诸曹，皆濊民作之；沃沮诸邑落渠帅，皆自称“老”，则故县国之制也。国小，迫于大国之间，遂臣属句丽。句丽复置其中大人为使者，使相主领；又使大加统责其租税：貊布、鱼、盐、海中食物，千里担负致之；又送其美女以为婢妾，遇之如奴仆。其土地肥美，背山向海，宜谷，善田种。人性质直强勇，少牛马，便持矛步战。食饮居处，衣服礼节，有似句丽。其葬作大木椁，长余丈，开头作户。新死者皆假埋之，才使覆形；皮肉尽，乃取骨置椁中。举家皆共椁，刻木如生形，随死者为数；又有瓦䥶，置米其中，编悬之于椁户边。毌丘俭讨句丽，句丽王宫奔沃沮。遂进师击之，沃沮邑落皆破之；斩获首虏千余级；宫奔北沃沮。

出自：三国志

探索东沃沮古国历史：从臣属汉朝到被高句丽吞并，揭示其独特葬俗、地理风貌与战争命运。