二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

出自:本草纲目

探索孔雀、驼鸟、鹰、雕等猛禽与珍禽的独特魅力,深入了解鹗、鸱、猫头鹰、鸮、鸩等鸟类的习性特征与生态奥秘。

诸葛诞反,基以本官行镇东将军,都督扬、豫诸军事。时大军在项,以贼兵精,诏基敛军坚垒。基累启求进讨。会吴遣朱异来救诞,军于安城。基又被诏引诸军转据北山。基谓诸将曰:“今围垒转固,兵马向集,但当精修守备以待越逸;而更移兵守险,使得放纵:虽有智者不能善其后矣。”遂守便宜上疏曰:“今与贼家对敌,当不动如山。若迁移依险,人心摇荡,于势大损。诸军并据深沟高垒,众心皆定,不可倾动。此御兵要也。”书奏,报听。大将军司马文王进屯丘头,分部围守,各有所统;基督城东、城南军。文王敕军吏:“入镇南部界,不得有所遣。”城中食尽,昼夜攻垒;基辄拒击,破。寿春既拔,文王与基书曰:“初议者云云,求移者甚众;时未临履,亦谓宜然。将军深算利害,独秉固志;上违诏命,下拒众议,终至制敌擒贼:虽古人所述,不是过也。”文王欲遣诸将轻兵深入,招迎唐咨等子弟,因衅有荡覆吴势。基谏曰:“昔诸葛恪乘东关胜,竭江表兵,以围新城;城既不拔,而众死者太半。姜维因洮上利,轻兵,深入;粮饷不继,军覆上邽。夫大捷后,上下轻敌;轻敌,则虑难不深。今贼新败于外,又内患未弭,是其修备设虑时也。且兵出逾年,人有归志;今俘馘万,罪人斯得。自历代征伐,未有全兵独克如今盛者也。武皇帝克袁绍于官渡,自以所获已多,不复追奔,惧挫威也。”文王乃止。

出自:三国志

揭秘三国名将王基的智勇谋略:面对诸葛诞反叛,他违诏拒众议,坚守不动如山,终破敌擒贼。战后谏止轻兵深入,展现深谋远虑。

年,中郎将周祗乞于鄱阳召募,事下问逊。逊以为:“此郡民易动难安,不可与召,恐致贼寇。”而祗固陈取。郡民吴遽等,果作贼杀祗,攻没诸县。豫章、庐陵宿恶民,并应遽为寇。逊自闻,辄讨,即破,遽等相率降;逊料得精兵千余人,郡平。时中书典校吕壹,窃弄权柄,擅作威福。逊与太常潘濬同心忧,言至流涕。后权诛壹,深以自责。语在《权传》。时谢渊、谢厷等各陈便宜,欲兴利改作。以事下逊。逊议曰:“国以民为本:强由民力,财由民出。夫民殷国弱,民瘠国强者,未有也。故为国者,得民则治,失则乱;若不受利,而令尽用立效,亦为难也。是以《诗》叹‘宜民宜人,受禄于天’。乞垂圣恩,宁济百姓。数年间,国用少丰,然后更图。”

出自:三国志

陆逊谏阻鄱阳募兵平乱,以民为本谏言兴利改作,揭示治国要义。看东吴名将如何以民力强国的智慧。

达天下六节:山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆以金为;道路用旌节,门关用符节,都鄙用管节,皆以竹为

出自:周礼

探索古代中国六种瑞节的奥秘:山国用虎节、土国人节、泽国龙节,道路旌节、门关符节、都鄙管节,了解其材质与象征意义。

车人事,半矩谓宣,一宣有半谓欘,一欘有半谓柯,一柯有半谓磬折。

出自:周礼

探索《考工记》车人古法:从矩到磬折的古代角度定义,解读半矩为宣、一宣有半为欘等实用角度单位的起源与演变。

单阏岁兮,四月孟夏,庚子日斜兮, 集予舍。止于坐隅兮,貌甚闲暇。异物来萃兮,私怪其故。发书占兮,谶言其度。曰:“野鸟入室兮,主人将去。”请问于 兮:“予去何?吉乎告我,凶言其灾。淹速度兮,语予其期。” 乃叹息,举首奋翼;口不能言,请对以臆:

出自:文选

一只乌鸦飞入贾谊居所,引发对命运吉凶的深刻追问。解读《鵩鸟赋》原文与注释,感悟汉代文人的生死观与哲学思考。

楚襄王与宋玉游于云梦浦,使玉赋高唐事。其夜,王寝,果梦与神女遇。其状甚丽,王异,明日以白玉。玉曰:“其梦若何?”王曰:“晡夕后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意。目色仿佛,乍若有记。见一妇人,状甚奇异。寐而梦,寤不自识,罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”玉曰:“状何如也?”王曰:“茂矣,美矣,诸好备矣;盛矣,丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见。瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾间,美貌横生,晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形,详而视,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳, 不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷被服,侻薄装,沐兰泽,含若芳,性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋。”玉曰:“唯唯。”

出自:文选

楚襄王梦遇神女,宋玉赋其瑰丽姿容。探秘《高唐赋》中千古绝美的古典神话,感受楚辞文学的浪漫魅力。

清明以养吾神,湛一以养吾虑,沉警以养吾识,刚大以养吾气,果断以养吾才,凝重以养吾度,宽裕以养吾量,严冷以养吾操。

出自:格言联璧

修身养性八法:从清明心神到严冷操守,学习如何培养精神、思虑、胆识与气质,提升人生境界。

置其身于是非外,而后可以折是非中;置其身于利害外,而后可以观利害变。

出自:格言联璧

跳出是非方能公正评判,置身利害才可洞察变化。本文解读古人处世智慧,助你掌握冷静观察与理性分析的哲学精髓。

闻君子议论,如啜苦茗,森严后,甘芳溢颊;闻小人谄笑,如嚼糖霜,爽美后,寒沍凝胸。

出自:格言联璧

听君子苦谏如品茗回甘,防小人谄笑似嚼糖伤身,古训教你辨人识心。

癸酉,天子舍于漆[生僻字 详见原文],乃西钓于河,以观[缺字]智[缺字]。

出自:穆天子传

癸酉日,周穆王驻宿渗泽后西行黄河垂钓,并巡视智氏领地。本文考释《穆天子传》干支与地名疑点,还原天子西征路线。

戊寅 ,天子东田于泽中 。逢寒 ,疾 。天子舍于泽中,盛姬告病。天子怜,[缺字]泽曰寒氏 。盛姬求饮,天子命人取浆而给 ,是曰壶[生僻字 详见原文] 。天子西至于重璧台 ,盛姬告病[缺字] 。天子哀,是曰哀次 。

出自:穆天子传

西周穆王东巡狩猎,盛姬染病求饮,天子怜爱赐浆,命泽为寒氏。盛姬病逝于重璧台,穆王哀痛不已,此地遂称哀次。

文帝即王位。以邺县户数万,在都下,多不法,乃以逵为邺令。月余,迁魏郡太守。大军出征,复为丞相主簿祭酒。逵尝坐人为罪,王曰:“叔向犹世宥,况逵功德亲在其身乎?”从至黎阳,津渡者乱行;逵斩,乃整。至谯,以逵为豫州刺史。是时天下初复,州郡多不摄。逵曰:“州本以御史出监诸郡,以条诏书察长吏、千石以下;故其状皆言严能鹰扬,有督察才;不言安静宽仁,有恺悌德也。今长吏慢法,盗贼公行;州知而不纠,天下复何取正乎?”兵曹从事受前刺史假,逵到官数月,乃还;考竟。其千石以下,阿纵不如法者,皆举奏免。帝曰:“逵真刺史矣!”布告天下,当以豫州为法。赐爵关内侯。州南与吴接。逵明斥候,缮甲兵,为守战备;贼不敢犯。外修军旅,内治民事。遏鄢、汝,造新陂;又断山溜长溪水,造小弋阳陂;又通运渠百余里,所谓贾侯渠者也。黄初中,与诸将并征吴,破吕范于洞浦。进封阳里亭侯,加建威将军。

出自:三国志

贾逵治理邺县、魏郡及豫州,严法治乱、兴修水利、备战御敌,展现三国时期杰出行政与军事才能。

傅嘏字兰石,北地泥阳人。傅介子后也。伯父巽,黄初中为侍中、尚书。嘏弱冠知名,司空陈群辟为掾。时散骑常侍刘劭作《考课法》,事下府。嘏难劭论曰:盖闻帝制宏深,圣道奥远;苟非其才,则道不虚行;神而明,存乎其人。暨乎王略亏颓,而旷载罔缀;微言既没,籍泯玷。何则?道弘致远而众才莫晞也。案劭《考课》论,虽欲寻前代黜陟文,然其制度略已阙亡。礼存者,惟有周典:外建侯伯,藩屏服;内立列司,管齐职;土有恒贡,官有定则;百揆均任,民殊业。故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王末,承秦、汉烈,制度流,靡所修采。自建安以来,至于青龙;神武拨乱,肇基皇祚;扫除凶逆,芟夷遗寇;旌旗卷舒,日不暇给。及经邦治戎,权法并用;百官群司,军国通任;随时宜,以应政机。以古施今,事杂义殊,难得而通也。所以然者,制宜经远,或不切近;法应时务,不足垂后。夫建官均职,清理民物,所以立本也;循名考实,纠励成规,所以治末也。本纲未举而造制(未呈)末程,国略不崇而考课是先;惧不足以料贤愚分,精幽明理也。昔先王择才,必本行于州闾,讲道于庠序;行具而谓贤,道修则谓能。乡老献贤能于王,王拜受:举其贤者,“出使长”;科其能者,“入使治”。此先王收才义也。方今州民,爰及京城,未有乡举;其选才职,专任吏部。按品、状,则实才未必当;任(薄)簿伐,则德行未为叙。如此则殿最课,未尽人才。述综王度,敷赞国式;体深义广,难得而详也。

出自:三国志

傅嘏驳刘劭考课法,剖析曹魏选才困境。本文详解三国名臣傅嘏对古代考核制度的独到见解,揭示制度变革与人才选拔的深层矛盾。

初,恕从赵郡还,陈留阮武亦从清河太守征;俱自(薄)簿廷尉。谓恕曰:“相观才性可以由公道而持不厉,器能可以处大官而求不顺,才学可以述古今而志不:此所谓有其才而无其用。今向闲暇,可试潜思,成家言。”在章武,遂著《体论》篇。又著《兴性论》篇,盖兴于为己也。年,卒于徙所。甘露年,河东乐详年余,上书讼畿遗绩。朝廷感焉。诏封恕子预,为丰乐亭侯,邑百户。恕奏议论驳皆可观,掇其切世大事著于篇。

出自:三国志

探索杜恕的《体论》与《兴性论》思想,揭示其才学未展的悲剧命运,以及魏晋时期的人才观与政治变迁。

于是穷阴杀节,急景凋年;凉沙振野,箕风动天;严严苦雾,皎皎悲泉;冰塞长河,雪满群山。既而氛昏夜歇,景物澄廓;星翻汉回,晓月将落。感寒鸡早晨,怜霜雁违漠;临惊风萧条,对流光照灼。唳清响于丹墀,舞飞容于金阁。始连轩以凤跄,终宛转而龙跃。踯躅徘徊,振迅腾摧;惊身蓬集,矫翅雪飞;离纲别赴,合绪相依;将兴中止,若往而归;飒沓矜顾,迁延迟暮;逸翮后尘,翱翥先路;指会规翔,临岐矩步;态有遗妍,貌无停趣;奔机逗节,角睐分形;长扬缓骛,并翼连声;轻迹凌乱,浮影交横;众变繁姿,参差洊密;烟交雾凝,若无毛质;风去雨还,不可谈悉。既散魂而荡目,迷不知其所。忽星离而云罢,整神容而自持。仰天居崇绝,更惆怅以惊思。当是时也,燕姬色沮,巴童心耻;巾、拂两停,丸、剑双止。虽邯郸其敢伦,岂阳阿能拟!入卫国而乘轩,出吴都而倾市。守驯养于千龄,结长悲于万里。

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昔者楚襄王与宋玉游于云梦台,望高唐观。其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝。梦见一妇人曰:‘妾,巫山女也,为高唐客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸。去而辞曰:‘妾在巫山阳,高丘阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台下。’旦朝视,如言。故为立庙,号曰‘朝云’。”王曰:“朝云始出,状若何也?”玉对曰:“其始出也, 兮若松 。其少进也,晢兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨,风止雨霁,云无处所。”王曰:“寡人方今可以游乎?”玉曰:“可。”王曰:“其何如矣?”玉曰:“高矣,显矣,临望远矣,广矣,普矣,万物祖矣。上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。”王曰:“试为寡人赋。”玉曰:“唯唯。”

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天府掌祖庙守藏,与其禁令。凡国玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧,则出而陈,既事藏

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大暑节气炎热至极,防洪抗旱保收成。了解三候农事特点与“三大火炉”城市防暑指南。