二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

夏月,有鹈鹕鸟集灵芝池。诏曰:“此诗人所谓‘污泽’也。曹诗‘刺恭公远君子而近小人’,今岂有贤智士处于下位乎?否则斯鸟何为而至?其博举天下俊德茂才、独行君子,以答曹人刺。”月,甲戌,任城王彰,薨于京都。甲申,太尉贾诩薨。太白昼现。是月大雨,伊、洛溢流,杀人民,坏庐宅。秋月,丁卯,以廷尉钟繇为太尉。辛未,校猎于荥阳,遂东巡。论征孙权功,诸将以下进爵、增户各有差。月,甲辰,行幸许昌宫。

出自:三国志

魏明帝时期鹈鹕集灵芝池引发诏令求贤,任城王曹彰与太尉贾诩相继去世,伊洛洪水泛滥,钟繇升任太尉,东巡论功行赏。

若尝为臣者,则礼辞其挚,曰:“某也辞不得命,不敢固辞。”宾入奠挚,再拜。主人答壹拜。宾出,使摈者还其挚于门外,曰:“某也使某还挚。”宾对曰:“某也既得见矣,敢辞。”摈者对曰:“某也命某:‘某非敢为仪也。’敢以请。”宾对曰:“某也夫子贱私,不足以践礼,敢固辞。”摈者对曰:“某也使某:‘不敢为仪也。’固以请。”宾对曰:“某固辞不得命,敢不从!”再拜受。

出自:仪礼

探索古代士大夫拜见礼仪,解读《仪礼》中“尝为臣者”的推辞与还挚礼节,了解传统主宾互动规范。

孙峻因民多怨,众所嫌,构恪欲为变。与亮谋,置酒请恪。恪将见夜,精爽扰动,通夕不寐。明,将盥漱,闻水腥臭;侍者授衣,衣服亦臭。恪怪其故,易衣易水,其臭如初;意惆怅不悦。严毕,趋出,犬衔引其衣。恪曰:“犬不欲我行乎?”还坐。顷刻,乃复起,犬又衔其衣。恪令从者逐犬,遂升车。初,恪将征淮南,有孝子著缞衣入其<中。从者白,令外诘问,孝子曰:“不自觉入。”时中外守备,亦悉不见,众皆异。出行后,所坐厅事屋栋中折。自新城出住东兴,有白虹现其船;还拜蒋陵,白虹复绕其车。及将见,驻车宫门。峻已伏兵于帷中,恐恪不时入,事泄;自出见恪曰:“使君若尊体不安,自可须后;峻当具白主上。”欲以尝知恪。恪答曰:“当自力入。”散骑常侍张约、朱恩等,密书与恪曰:“今日张设非常,疑有他故!”恪省书而去。未出路门,逢太常滕胤。恪曰:“猝腹痛,不任入。”胤不知峻阴计,谓恪曰:“君自行旋,未见;今上置酒请君,君已至门,宜当力进。”恪踌躇而还,剑履上殿。谢亮,还坐。设酒,恪疑未饮。峻因曰:“使君病未善平,当有常服药酒,自可取。”恪意乃安,别饮所赍酒。酒数行,亮还内。峻起如厕,解长衣,著短服。出曰:“有诏收诸葛恪!”恪惊起,拔剑未得,而峻刀交下。张约从旁斫峻,才伤左手;峻应手斫约,断右臂。武卫士皆趋上殿,峻云:“所取者恪也!今已死。”悉令复刃,乃除地更饮。

出自:三国志

诸葛恪赴孙峻宴席前遇犬阻衣、白虹绕车等异象,最终遭伏杀,揭秘三国权谋暗斗与宿命悲剧。

时仓廪无储,世俗滋侈。覈上疏曰:今寇虏充斥,征伐未已;居无积年储,出无应敌蓄:此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生,皆出于民;趋时务农,国上急。而都下诸官,所掌别异,各自下调;不计民力,辄与近期。长吏畏罪,昼夜催民,委舍佃事,惶赴会日;定送到都,或蕴积不用,而徒使百姓消力失时。到秋收月,督其限入;夺其播殖时,而责其今年税;如有逋悬,则籍没财物;故家户贫困,衣食不足。宜暂息众役,专心农桑。古人称夫不耕,或受其饥;女不织,或受其寒。是以先王治国,惟农是务。军兴以来,已向百载。农人废南亩务,女工停机杼业。推此揆,则蔬食而长饥,薄衣而履冰者,固不少矣!臣闻主所求于民者,民所望于主者。,谓求其为己劳也,求其为己死也。,谓饥者能食,劳者能息,有功者能赏。民已致其事而主失其望者,则怨心生而功不建。今帑藏不实,民劳役猥;主求已备,民望未报。且饥者不待美馔而后饱,寒者不俟狐貉而后温;(为)滋味者口奇,文绣者身饰也。今事多而役繁,民贫而俗奢;百工作无用器,妇人为绮靡饰;不勤麻枲,并绣文黼黻;转相仿效,耻独无有。兵民家,犹复逐俗;内无儋石储,而出有绫绮服。至于富贾商贩家,重以金银,奢恣尤甚。天下未平,百姓不赡;宜生民原,丰谷帛业;而弃功于浮华巧,妨日于侈靡事;上无尊卑等级差,下有耗财费力损。今吏士家,少无子女;多者,少者。通令户有女,万家则万人;人织绩岁束,则万束矣。使疆内同心戮力,数年间,布帛必积。恣民色,惟所服用;但禁绮绣,无益饰。且美貌者不待华采以崇好,艳姿者不待文绮以致爱;采饰,足以丽矣。若极粉黛,穷盛服,未必无丑妇;废华采,去文绣,未必无美人也。若实如论,有无益废无损者,何爱而不暂禁以充府藏急乎?此救乏上务,富国本业也。使管、晏复生,无以易此。汉文、景,承平继统,天下已定,方无虞;犹以雕文伤农事,锦绣害女红,开富国利,杜饥寒本。况今合分乖,豺狼充路,兵不离疆,甲不解带,而可以不广生财原,充府藏积哉!

出自:三国志

三国时期国库空虚,百姓贫困,华歆上疏力劝统治者暂停劳役、专务农桑,以节俭禁奢富国。

夫天所覆,地所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟,有苗与三危通为一家。夫目视鸿鹄飞,耳听琴瑟声,而心在雁门间。一身中,神分离剖判,六合内,一举而千万里。是故自其异者视,肝胆胡、越;自其同者视,万物一圈也。百家异说,各有所出,若夫墨、杨、申、商于治道,犹盖无一撩而轮无一辐,有可以备数,无未有害于用也。己自以为独擅,不通于天地情也。

出自:淮南子

探索万物一体与百家争鸣的哲学智慧,从天地和谐到诸子异说,揭示中国古代思想中异同共存、道德相扶的深刻洞察。

故鲁国服儒者礼,行孔子术,地削名卑,不能亲近来远。越王勾践劗发文身,无皮弁搢笏服、拘罢拒折容,然而胜夫差于五湖,南面而霸天下,泗上十二诸侯皆率九夷以朝。胡、貉、匈奴国,纵体拖发,箕倨反言,而国不亡者,未必无礼也。楚庄王裾衣博袍,令行乎天下,遂霸诸侯。晋文君大布衣,牂羊裘,韦以带剑,威立于海内,岂必邹鲁谓礼乎?是故入其国者从其俗,入其家者避其讳。不犯禁而入,不忤逆而进,虽夷狄徒倮国,结轨乎远方外,而无所困矣。

出自:淮南子

从鲁国衰败到越王勾践称霸,看礼非独尊邹鲁。入国随俗、避讳免禁,方能远行无困。

书载“蛮夷猾夏”,诗称“ 狁孔炽”;久矣,其为中国患也!秦、汉以来,匈奴久为边害。孝武虽外事夷,东平两越、朝鲜,西讨贰师、大宛,开邛、苲、夜郎道;然皆在荒服外,不能为中国轻重。而匈奴最逼于诸夏,胡骑南侵则边受敌;是以屡遣卫、霍将,深入北伐;穷追单于,夺其饶衍地;后遂保塞称藩,世以衰弱。建安中,呼厨泉南单于入朝,遂留内侍,使右贤王抚其国;而匈奴折节,过于汉旧。然乌丸、鲜卑稍更强盛,亦因汉末乱,中国多事,不遑外讨;故得擅(汉)漠南地,寇暴城邑,杀略人民,北边仍受其困。会袁绍兼河北,乃抚有郡乌丸,宠其名王而收其精骑。其后尚、熙又逃于蹋顿。蹋顿又骁武,边长老皆比冒顿;恃其阻远;敢受亡命,以雄百蛮。太祖潜师北伐,出其不意,战而定;夷狄慑服,威振朔土。遂引乌丸众服从征讨,而边民得用安息。后,鲜卑大人轲比能复制御群狄,尽收匈奴故地;自云中、原以东抵辽水,皆为鲜卑庭。数犯塞寇边,幽、并苦;田豫有马城围,毕轨有陉北败。青龙中,帝乃听王雄,遣剑客刺。然后种落离散,互相侵伐;强者远遁,弱者请服。由是边陲差安,(汉)漠南少事;虽时颇钞盗,不能复相扇动矣。乌丸、鲜卑,即古所谓东胡也。其习俗、前事,撰汉记者已录而载矣。故但举汉末、魏初以来,以备夷变云。

出自:三国志

探索汉末魏初北方边患演变,从匈奴衰弱到乌丸、鲜卑崛起,揭示东胡部落的战争与臣服历史。

年春,大赦。右丞相万彧,上镇巴丘。夏月,起显明宫;冬月,皓移居。是岁,分豫章、庐陵、长沙为安成郡。年春月,以左、右御史大夫丁固、孟仁,为司徒、司空。秋月,皓出东关,丁奉至合肥。是岁,遣交州刺史刘俊、前部督修则等,入击交阯;为晋将毛炅等所破,皆死,兵散还合浦。

出自:三国志

探索孙吴末年历史:宝鼎年间大赦、显明宫兴建及交趾战败,揭示三国末期政治动荡与军事冲突。

天子筮猎苹泽,其卦遇讼䷅,逢公占,曰:“讼繇:薮泽苍苍,其中[缺字];宜其正公,戎事则从,祭祀则憙,畋猎则获。”

出自:穆天子传

周穆王于苹泽占卜狩猎吉凶,遇讼卦,逢公解繇辞,预兆祭祀吉祥、畋猎多获,揭示古代占卜与帝王狩猎的深厚文化。

天地定位 ,祀遍群神。六宗既禋 ,三望咸秩 ,甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰 ,美报兴焉。牺盛惟馨 ,本于明德 ,祝史陈信 ,资乎文辞。昔伊耆始蜡 ,以祭八神 ,其辞云:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。”则上皇祝文,爰在兹矣。舜祠田云:“荷此长耜 ,耕彼南亩 ,四海俱有。”利民志,颇形于言矣。至于商履 ,圣敬日跻 ,玄牡告天 ,以万方罪己,即郊禋词也;素车祷旱 ,以六事责躬 ,则雩 文也 。及周太祝,掌六祝辞 ,是以“庶物咸生”,陈于天地郊 ;“旁作穆穆” ,唱于迎日拜;“夙兴夜处”,言于祔庙祝 ;“多福无疆”,布于少牢馈 ;宜社类祃 ,莫不有文:所以寅虔于神祇 ,严恭于宗庙也。

出自:文心雕龙

探索古代祝祷文化的起源与演变,从伊耆蜡祭到周代六祝,揭示祭辞中蕴含的敬天爱民思想与礼仪精髓。

开辟草昧 ,岁纪绵邈 ,居今识古,其载籍乎 ?轩辕世 ,史有仓颉 ,主文职,其来久矣。《曲礼》曰:“史载笔。” 史者,使也,执笔左右 ,使记也。古者左史记言,右史书事 。言经则《尚书》,事经则《春秋》也。唐、虞流于典谟 ,夏、商被于诰誓 。洎周命维新 ,姬公定法 ,三正以班历 ,贯四时以联事 。诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶 ,树风声 。自平王微弱 ,政不及雅 ,宪章散紊 ,彝伦攸卿 。夫子闵王道缺 ,伤斯文坠 ,静居以叹凤 ,临衢而泣麟 ,于是就太师以正《雅》、《颂》 ,因鲁史以修《春秋》 ,举得失以表黜陟 ,征存亡以标劝戒 ;褒见一字,贵逾轩冕 ;贬在片言,诛深斧钺 。然睿旨幽隐 ,经文婉约 ,丘明同时 ,实得微言 ;乃原始要终 ,创为传体 。传者,转也,转受经旨,以授于后,实圣文羽翮 ,记籍冠冕也 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙·史传》原文,从黄帝仓颉到孔子修春秋,揭示史官传统、左史记言右史记事的千年演变,理解史籍如何记录得失存亡。

原夫载籍作也 ,必贯乎百氏,被千载 ,表征盛衰 ,殷鉴兴废 ,使一代制 ,共日月而长存;王霸迹 ,并天地而久大。是以在汉初,史职为盛,郡国文计,先集太史府 ,欲其详悉于体国也 。阅石室,启金匮 ,裂帛 ,检残竹 ,欲其博练于稽古也 。是立义选言 ,宜依经以树则 ;劝戒与夺,必附圣以居宗 ;然后诠评昭整 ,苛滥不作矣 。然纪传为式,编年缀事 。文非泛论,按实而书。岁远则同异难密 ,事积则起讫易疏 ,斯固总会为难也 。或有同归一事,而数人分功 ,两记则失于复重 ,偏举则病于不周 ,此又诠配未易也 。故张衡摘史、班舛滥 ,傅玄讥《后汉》尤烦 ,皆此类也。

出自:文心雕龙

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薄德,位高任重,幸蒙国朝将泰运,荡平天下,怀集异类,喜得全功,长享其福。而姻亲坐离,厚援生隙,常恐海内多以相责,以为老夫苞藏祸心,阴有郑武取胡诈,乃使仁君翻然自绝。以是忿忿,怀惭反侧。常思除弃小事,更申前好,二族俱荣,流祚后嗣,以明雅素,中诚效。抱怀数年,未得散意。

出自:文选

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夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能者偏也;唯通才能备其体。

出自:文选

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仲冬斩阳木,仲夏斩阴木。凡服耜,斩季材,以时入。令万民时斩材,有期日。凡邦工入山林而抡材,不禁。春秋斩木,不入禁。凡窃木者,有刑罚。

出自:周礼

古代木材砍伐的时令与刑罚规定:了解仲冬斩阳木、仲夏斩阴木的生态智慧,以及国家工程用材的禁令与处罚。

大祝掌六祝辞,以事鬼神示,祈福祥,求永贞:一曰顺祝,二曰年祝,三曰吉祝,四曰化祝,五曰瑞祝,六曰策祝。

出自:周礼

探索《周礼》大祝掌管的六种祝告辞:顺祝、年祝、吉祝等,了解古代祭祀鬼神、祈福求祥的礼仪智慧与文化内涵。

汉末关中大乱,有发前汉时冢者,宫人犹活。既出,平复如旧。魏郭后爱念,录著宫内,常置左右,问汉时宫中事,说了了,皆有次序。后崩,哭泣过礼,遂死焉。

出自:博物志

汉末关中大乱,前汉墓中宫女复活,魏郭后收留问询宫中往事,宫女哀悼郭后过度悲伤而亡。揭秘这段离奇的历史轶事。

年春正月,东平王徽薨。月,太尉满宠薨。秋月,甲申,南安郡地震。乙酉,以领军将军蒋济为太尉。冬月,魏郡地震。年春正月,帝加元服。赐群臣各有差。夏月,乙卯,立皇后甄氏。大赦。月朔,日有食,既。秋月,诏祀故大司马曹真、曹休,征南大将军夏侯尚,太常桓阶,司空陈群,太傅钟繇,车骑将军张郃,(左)右将军徐晃,前将军张辽,右将军乐进,太尉华歆,司徒王朗,骠骑将军曹洪,征西将军夏侯渊,后将军朱灵、文聘,执金吾臧霸,破虏将军李典,立义将军庞德,武猛校尉典韦于太祖庙庭。冬月,倭国女王卑弥呼遣使奉献。年春月,诏大将军曹爽率众征蜀。夏月朔,日有食。月,癸巳,讲《尚书》经通。使太常以太牢祀孔子于辟雍,以颜渊配;赐太傅、大将军及侍讲者各有差。丙午,大将军曹爽引军还。秋月,秦王询薨。月,鲜卑内附,置辽东属国,立昌黎县以居。冬月,癸卯,诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭。己酉,复秦国为京兆郡。月,司空崔林薨。

出自:三国志

《三国志》正始年间纪事:东平王曹徽薨逝、蒋济任太尉、帝加元服立甄后、曹爽征蜀、倭国女王遣使及多位名臣配享太祖庙庭。

田豫字国让,渔阳雍奴人也。刘备奔公孙瓒也,豫时年少,自托于备;备甚奇。备为豫州刺史,豫以母老求归;备涕泣与别,曰:“恨不与君共成大事也!”公孙瓒使豫守(东)泉州令。瓒将王门叛瓒,为袁绍将万余人来攻。众惧欲降;豫登城谓门曰:“卿为公孙所厚而去,意有所不得已也;今还作贼,乃知卿乱人耳。夫挈瓶智,守不假器;吾既受矣,何不急攻乎?”门惭而退。瓒虽知豫有权谋而不能任也。瓒败,而鲜于辅为国人所推,行太守事;素善豫,以为长史。时雄杰并起,辅莫知所从。豫谓辅曰:“终能定天下者,必曹氏也。宜速归命,无后祸期!”辅从其计,用受封宠。

出自:三国志

田豫字国让,少年投靠刘备,后助鲜于辅归顺曹操,展现智谋与忠诚,了解三国历史人物的权变与抉择。

出自:本草纲目

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