二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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汉字之zhī查字释义

蜥蜴或名蝘蜓。以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，以点女人支体，终身不灭。唯房室事则灭，故号守宫。《传》云：“东方朔语汉武帝，试之有验。”

出自：博物志

揭秘古代守宫砂的神秘传说：蜥蜴饲朱砂变赤，捣碎点女体终身不灭，唯房事后消失。东方朔献计汉武帝，千年奇术是否可信？

卷二十七中之上 五行志第七中之上

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《汉书·五行志》解读貌言视听思五事与休咎征兆，通过历史案例揭示古代天人感应思想，探索失敬行为引发的灾异警示。

金华诸葛八卦村 天人合一的卧龙之地

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牟氏庄园六百年旺气之所在

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七大烹饪技法之四：烧

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掌握中式烹饪核心技法“烧”，学习20分钟收汁秘诀。从肉类到豆腐，详解火候与勾芡技巧，附腐竹烧肉片实操，轻松做出软嫩入味好菜。

凡建邦国，以土圭土其地而制其域。诸公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者参之一。诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一。诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。

出自：周礼

探索西周诸侯等级制度，详解公侯伯子男封地疆域与赋税分配，洞悉古代土地制度与政治等级。

及其颁之，王弓、弧弓以授射甲革、椹质者，夹弓、庾弓以授射犴侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。其矢箙皆从其弓。

出自：周礼

探究周代六弓颁授制度：王弓、弧弓授射甲革习武者，夹弓、庾弓用于射犴侯鸟兽，唐弓、大弓赐予学射者及使臣。详解弓矢配给规则，揭示古代射礼与军事训练的文化内涵。

周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。

出自：周礼

探索周代明堂的宏伟建制，以九尺筵为度，详述东西九筵、南北七筵的布局与五室二筵的独特设计。

秋癸亥 ，天子觞重[生僻字 详见原文]之人[生僻字 详见原文][生僻字 详见原文] ，乃赐之黄金之婴二九，银乌一隻 ，贝带五十，朱七百裹，[生僻字 详见原文]箭、桂姜百[生僻字 详见原文] ，丝[生僻字 详见原文]雕官 。[生僻字 详见原文][生僻字 详见原文]乃膜拜而受。

出自：穆天子传

揭秘西周穆天子赐礼重氏首领的珍贵历史记载，解读黄金婴、银乌、贝带等罕见赏赐的文化寓意与古代礼仪。

大姒梦见商之庭产棘，乃小子发取周庭梓树，树之于阙间，梓化为松柏棫柞。觉惊以告文王，文王曰：慎勿言。冬日之阳，夏日之阴，不召而万物自来。天道尚左，日月西移；地道尚右，水潦东流。天不享于殷，自发之未生于今六十年，商羊在牧，飞鸿满野，日之出地无移照乎？

出自：博物志

周文王妻太姒梦见商庭生棘，小子取周梓树化松柏，文王告诫慎言，揭示天命转移与殷商衰亡的远古预兆。

明帝即位，赐爵关内侯。大司马曹休帅军向皖，济表以为：“深入虏地，与权精兵对；而朱然等在上流，乘休后，臣未见其利也。”军至皖，吴出兵安陆。济又上疏曰：“今贼示形于西，必欲并兵图东；宜急诏诸军，往救之！”会休军已败，尽弃器仗辎重，退还。吴欲塞夹石，遇救兵至，是以官军得不没。迁为中护军。时中书监、令，号为专任，济上疏曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身蔽：古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动；陛下卓然自览万机，莫不祗肃。夫大臣非不忠也；然威权在下，则众心慢上：势之常也。陛下既已察之于大臣，愿无忘于左右。左右忠正远虑，未必贤于大臣；至于便辟取合，或能工之。今外所言，辄云中书。虽使恭慎，不敢外交；但有此名，犹惑世俗；况实握事要，日在目前？傥因疲倦之间，有所割制，众臣见其能推移于事，即亦因时而向之。有此端，因当内设自完，以此众语，私招所交，为之内援。若此，臧否毁誉，必有所兴；功负赏罚，必有所易；直道而上者或壅，曲附左右者反达。因微而入，缘形而出；意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻，外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思，公听并观。若事有未尽于理而物有未周于用，将改曲易调。远与黄、唐角功，近昭武、文之（迹）绩。岂牵近习而已哉！然人君犹不可悉天下事以适己明，当有所付。若委之臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少，至于行称州，智效官，忠信竭命，各奉其职；可并驱策，不使圣明之朝，有专吏之名也。”诏曰：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节。每军国大事，辄有奏议；忠诚奋发，吾甚壮之。”就迁为护军将军，加散骑常侍。

出自：三国志

三国时期蒋济谏言曹休伐吴、警示权臣专权，忠诚献策护国。本文详述其军事智慧与政治远见，展现魏国忠臣风骨。

卫觊字伯儒，河东安邑人也。少夙成，以才学称。太祖辟为司空掾、属；除茂陵令、尚书郎。太祖征袁绍，而刘表为绍援，关中诸将又中立；益州牧刘璋与表有隙，觊以治书侍御史使益州，令璋下兵以缀表军。至长安，道路不通，觊不得进，遂留镇关中。时方大有还民，关中诸将多引为部曲。觊书与荀彧曰：“关中，膏腴之地；顷遭荒乱，人民流入荆州者万余家。闻本土安宁，皆企望思归。而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。郡县贫弱，不能与争，兵家遂强。旦变动，必有后忧。夫盐，国之大宝也，自乱来散放，宜如旧置使者监卖。以其直益市犁牛，若有归民，以供给之。勤耕积粟，以丰殖关中。远民闻之，必日夜竞还。又使司隶校尉留治关中以为之主，则诸将日削，官民日盛，此强本弱敌之利也。”彧以白太祖。太祖从之，始遣谒者仆射监盐官，司隶校尉治弘农。关中服从，乃白召觊还。稍迁尚书。魏国既建，拜侍中，与王粲并典制度。

出自：三国志

探索三国谋臣卫觊的智谋：如何以盐政与屯田策略稳定关中，强本弱敌，奠定魏国根基。历史智慧尽在其中。

正始元年春月，乙丑，加侍中、中书监刘放，侍中、中书令孙资为左、右光禄大夫。丙戌，以辽东汶、北丰县民流徙渡海，规齐郡之西安、临菑、昌国县界，为新汶、南丰县，以居流民。自去冬月至此月不雨。丙寅，诏令：“狱官亟平冤枉，理出轻微；群公卿士谠言嘉谋，各悉乃心。”夏月，车骑将军黄权薨。秋月，诏曰：“《易》称‘损上益下’，‘节以制度，不伤财，不害民’。方今百姓不足，而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百种，千百余斤，销冶以供军用。”月，车驾巡省洛阳界秋稼，赐高年、力田各有差。

出自：三国志

正始元年魏国政治与民生举措：刘放孙资加官、设县安置辽东流民、诏令平冤狱、销毁金银充军费、巡省秋稼赐高年力田。

凡造都鄙，制其地域，而封沟之，以其室数制之。不易之地，家百畮。一易之地，家二百畮。再易之地，家三百畮。

出自：周礼

探索古代采邑制度：根据土地等级（不易、一易、再易）分配百亩至三百亩，揭示周代井田规划与地域管理智慧。

土圭以致四时日月，封国则以土地。珍圭以征守，以恤凶荒。牙璋以起军旅，以治兵守。璧羡以起度。驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧、琮以敛尸。谷圭以和难，以聘女。琬圭以治德，以结好。琰圭以易行，以除慝。

出自：周礼

探索古代玉器的奥秘，解读土圭、珍圭、牙璋等瑞节的礼仪用途，了解圭璧琮璜在封国、征守、敛尸中的文化意义。

毌丘俭字仲恭，河东闻喜人也。父兴，黄初中为武威太守；伐叛柔服，开通河右，名次金城太守苏则。讨贼张进及讨叛胡有功，封高阳乡侯。入为将作大匠。俭袭父爵，为平原（侯）王文学。明帝即位，为尚书郎，迁羽林监。以东宫之旧，甚见亲待。出为洛阳典农。时取农民以治宫室，俭上疏曰：“臣愚以为天下所急除者，贼；所急务者，衣食。诚使贼不灭，士民饥冻；虽崇美宫室，犹无益也。”迁荆州刺史。青龙中，帝图讨辽东，以俭有干策，徙为幽州刺史；加度辽将军，使持节，护乌丸校尉。率幽州诸军至襄平，屯辽隧。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王护留等，昔随袁尚奔辽东者，率众千余人降。寇娄敦遣弟阿罗槃等诣阙朝贡；封其渠率余人为侯、王，赐舆马缯采各有差。公孙渊逆与俭战，不利，引还。明年，帝遣太尉司马宣王统中军及俭等众数万，讨渊，定辽东。俭以功进封安邑侯，食邑千百户。

出自：三国志

读三国志·毌丘俭传：从袭爵平原王文学到平定辽东，这位曹魏名将如何以干策建功、谏止劳民伤财？一文尽览其军事与治世智慧。

古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静，搀枪衡杓之气，莫不弥靡而不能为害。当此之时，万民猖狂，不知东西；含哺而游，鼓腹而熙；交被天和，食于地德；不以曲故是非相尤；茫茫沉沉，是谓大治。于是在上位者，左右而使之，毋淫其性；镇抚而有之，毋迁其德。是故仁义不布，而万物蕃殖；赏罚不施，而天下宾服。其道可以大美兴，而难以自计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。

出自：淮南子

探索上古混冥时代的“大治”境界，解读道家无为而治的智慧。看万物恬静、万民自由如何实现长治久安，揭示日计不足而岁计有余的深刻哲理。

甲戌，至于赤乌。之人丌献酒千斛于天子。食马九百，羊牛三千，穄麦百载。天子使[生僻字 详见原文]父受之。

出自：穆天子传

揭秘西周穆王西巡至赤乌氏，首领丌献酒千斛、牛羊三千。解读《穆天子传》甲戌日史载，探索西域古族与周人联姻的千年秘辛。

至于后汉纪传，发源东观 。袁、张所制 ，偏驳不伦 。薛、谢之作 ，疏谬少信 。若司马彪之详实 ，华峤之准当 ，则其冠也 。及魏代三雄 ，记传互出 。《阳秋》、《魏略》之属 ，《江表》、《吴录》之类 ，或激抗难征 ，或疏阔寡要 。唯陈寿《三志》，文质辨洽 ，荀、张比之于迁、固，非妄誉也 。至于晋代之书，系乎著作 。陆机肇始而未备 ，王韶续末而不终 ，干宝述纪 ，以审正得序 ；孙盛《阳秋》 ，以约举为能 。按《春秋》经传，举例发凡 。自《史》、《汉》以下，莫有准的 。至邓粲《晋纪》，始立条例 。又摆落汉、魏 ，宪章殷、周 ，虽湘川曲学 ，亦有心典谟 。及安国立例 ，乃邓氏之规焉 。

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探索《文心雕龙·史传》对后汉至晋代史书的精辟评论，了解陈寿《三国志》为何被赞堪比迁、固，以及邓粲《晋纪》如何革新史例。

曜因狱吏上辞曰：“囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒厘有以上报；孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉；愚情""，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作《洞纪》：起自庖牺，至于秦、汉，凡为卷；当起黄武以来，别作卷。事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者；然物类众多，难得详究，故时有得失；而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待命；泯没之日，恨不上闻，谨以先死列状。乞上言秘府，于外料取，呈内以闻。追惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。”

出自：三国志

韦曜狱中上书，恳求进献《洞纪》《官职训》等古籍著作，揭示古代历史与官爵制度的奥秘，一段尘封的学术遗言令人动容。