二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

主人降洗爵,升,北面酌酒,乃酳尸。尸拜受。主人拜送。尸祭酒、啐酒。宾长羞牢肝用俎,缩执俎,肝亦缩,进末,盐在右。尸左执爵,右兼取肝,[生僻字详见原文]于俎盐,振祭,哜,加于菹豆,卒爵。主人拜。祝受尸爵。尸答拜。

出自:仪礼

探索古代祭祀礼仪:主人酳尸的完整流程,包括洗爵、献酒、祭肝等细节,揭示周代饮食文化的精髓。

朝发轫于长都兮,夕宿瓠谷玄宫。历云门而反顾,望通天崇崇。乘陵冈以登降,息郇邠邑乡。慕公刘遗德,及行苇不伤。彼何生优渥,我独罹此百殃?故时会变化兮,非天命靡常。

出自:文选

从长安启程至甘泉宫,思慕公刘遗德,感叹时运变迁。探索汉代辞赋中的历史情怀与天命无常的哲思。

移气朔兮变罗纨,白露凝兮岁将阑。庭树惊兮中帷响,金 暧兮玉座寒。纯孝擗其俱毁,共气摧其同栾。仰昊天莫报,怨《凯风》徒攀。茫昧与善,寂寥余庆。丧过乎哀,棘实灭性。世覆冲华,国虚渊令。呜呼哀哉!题凑既肃,龟筮既辰。阶撤两奠,庭引双 。维慕维爱,曰子曰身。恸皇情于容物,崩列辟于上旻。崇徽章而出寰甸,照殊策而去城 。呜呼哀哉!经建春而右转,循阊阖而径渡。旌委郁于飞飞,龙逶迟于步步。锵楚挽于槐风,喝边箫于松雾。涉姑繇而环回,望乐池而顾慕。呜呼哀哉!晨辒解凤,晓盖俄金。山庭寝日,隧路抽阴。重扃 兮灯已黯,中泉寂兮此夜深。销神躬于壤末,散灵魄于天浔。响乘气兮兰驭风,德有远兮声无穷。呜呼哀哉!

出自:文选

探索宣贵妃与皇子子云合葬的哀悼辞赋,感受古代丧礼的悲恸与孝道精神,揭示刘宋宫廷的深情与哀荣。

正土气也御乎埃天。埃天五百岁生缺,缺五百岁生黄埃,黄埃五百岁生黄澒,黄澒五百岁生黄金,黄金于岁生黄龙,黄龙入藏生黄泉。黄泉埃,上为黄云,阴阳相薄为雷,激扬为电,上者就下,流水就通而合于黄海。偏土气御乎清天,清天八百岁生青曾,青曾八百岁生青澒,青澒八百岁生青金,青金八百岁生青龙,青龙入藏生青泉。青泉埃,上为青云,阴阳相薄为雷,激扬为电,上者就下,流水就通而合于青海。壮土气,御于赤天。赤天六百岁生赤丹,赤丹七百岁生赤澒,赤澒七百岁生赤金,赤金千岁生赤龙,赤龙入藏生赤泉。赤泉埃,上为赤云,阴阳相薄为雷,激扬为电,上者就下,流水就通而合于赤海。弱土气,御于白天。白天九百岁生白礜,白礜九百岁生白澒,白澒九百岁生白金,白金千岁生白龙,白龙入藏生白泉,白泉埃,上为白云,阴阳相薄为雷,激扬为电,上者就下,流水就通而合于白海。牝土气,御于玄天,玄大六百岁生玄砥,玄砥六百岁生玄澒,玄澒六百岁生玄金,玄金千岁生玄龙,玄龙入藏生玄泉。玄泉埃,上为玄云,阴阳相薄为雷,激扬为电,上者就下,流水就通而合于玄海。

出自:淮南子

探索古代五行化育万物的宇宙观:从正土到玄天,五色云气历经百年生成矿物、金属与神龙,终汇五海。揭秘阴阳相激成雷电的古老智慧。

杨俊字季才,河内获嘉人也。受学陈留边让,让器异。俊以兵乱方起,而河内处达衢,必为战场;乃扶持老弱诣京、密山间,同行者百余家。俊赈济贫乏,通共有无。宗族、知故为人所略作奴仆者凡家,俊皆倾财赎。司马宣王年,与俊相遇。俊曰:“此非常人也。”又司马朗早有声名;其族兄芝,众未知。惟俊言曰:“芝虽夙望不及朗,实理但有优耳。”俊转避地并州。本郡王象,少孤特。为人仆隶,年,见使牧羊而私读书,因被箠楚。俊嘉其才质,即赎象著家;聘娶立屋,然后与别。太祖除俊曲梁长。入为丞相掾、属。举茂才,安陵令。迁南阳太守。宣德教,立学校,吏民称。徙为征南军师。魏国既建,迁中尉。太祖征汉中,魏讽反于邺,俊自劾诣行在所。俊以身方罪免,笺辞太子。太子不悦,曰:“杨中尉便去,何太高远邪!”遂被书左迁平原太守。

出自:三国志

三国志杨俊传:河内名臣赈济贫民、慧眼识司马懿,却因魏讽案自劾被贬。一文读懂杨俊的仁政与坎坷仕途。

黄帝登仙,其臣左彻者削木像黄帝,帅诸侯以朝。七年不还,左彻乃立颛顼。左彻亦仙去也。

出自:博物志

探索黄帝成仙传说:臣子左彻刻木像率诸侯朝拜,七年未归立颛顼,后亦仙去。揭秘上古神话的神秘故事。

仓慈字孝仁,淮南人也。始为郡吏。建安中,太祖开募屯田于淮南,以慈为绥集都尉。黄初末,为长安令。清约有方,吏民畏而爱。太和中,迁敦煌太守。郡在西陲,以丧乱隔绝,旷无太守岁。大姓雄张,遂以为俗。前太守尹奉等,循故而已,无所匡革。慈到,抑挫权右,抚恤贫羸,甚得其理。旧大族田地有余,而小民无立锥土;慈皆随口割赋,稍稍使毕其本直。先是,属城狱讼众猥,县不能决,多集治下。慈躬往省阅,料简轻重;自非殊死,但鞭杖遣,岁决刑曾不满人。又常日西域杂胡欲来贡献,而诸豪族多逆断绝;既与贸迁,欺诈侮易,多不得分明:胡常怨望。慈皆劳,欲诣洛者,为封过所;欲从郡还者,官为平取,辄以府现物与共交市,使吏民护送道路。由是民夷翕然,称其德惠。数年,卒官。吏民悲感如丧亲戚,图画其形,思其遗像。及西域诸胡闻慈死,悉共会聚于戊己校尉及长吏治下,发哀;或有以刀画面,以明血诚。又为立祠,遥共祠。自太祖迄于咸熙,魏郡太守陈国吴瓘,清河太守乐安任燠,京兆太守济北颜斐,弘农太守太原令狐邵,济南相鲁国孔乂:或哀矜折狱,或推诚惠爱,或治身清白,或擿奸发伏,咸为良千石。

出自:三国志

三国魏敦煌太守仓慈,抑豪强抚贫弱,公正断案,恩惠西域胡商,吏民胡人皆感其德,死后立祠遥祭。

为王及后、世子,共其内羞。王举则共醢六十瓮,以五齐、七醢、七菹、三臡实

出自:周礼

揭秘周代宫廷饮食礼仪:为王及后、世子供应内羞,王举时共醢六十瓮,以五齐、七醢、七菹、三臡装盛。了解古代醢制品与祭祀文化。

诸侯祭祀,席蒲筵缋纯,加莞席纷纯,右雕几;昨席莞筵纷纯,加缫席画纯。筵国宾于牖前,亦如,左彤几。

出自:周礼

探索古代诸侯祭祀礼仪,解析蒲席莞席的铺设与雕几彤几的摆放,揭示周代宗庙席次制度与文化内涵。

卷二十七下下 五行志第七下

出自:汉书

探索《汉书·五行志》中日食天象与古代政治灾异关联,揭示春秋时期诸侯争霸、君臣失道的吉凶祸福规律。

赵简子死,未葬,中牟入齐。已葬五日,襄子起兵攻,围未合,而城自坏者十丈,襄子击金而退。军吏谏曰:“君诛中牟罪而城自坏,是天助我,何故去?”襄子曰:“吾闻叔向曰:‘君子乘人于利,不迫人于险。’使治城,城治而后攻。”中牟闻其义,乃请降。故老子曰:“夫唯不争,故天下莫能与争。”

出自:淮南子

赵襄子趁中牟城墙自坏仍退兵不攻,以仁义感化叛军,诠释老子“不争而胜”的智慧。

太史公牛马走司马迁再拜言,少卿足下:曩者辱赐书,教以顺于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人言。仆非敢如此也。仆虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而与谁语。谚曰:“谁为为?孰令听?”盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为说己者容。若仆大质已亏缺矣,虽才怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以见笑而自点耳。书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾闲,得竭至意。今少卿抱不测罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。

出自:文选

阅读司马迁《报任安书》经典原文,感受古代书信中的悲愤与坚韧,理解“士为知己者死”的千古名句。

何谓劝人为善?生为人类,孰无良心?世路役役,最易没溺。凡与人相处,当方便提撕,开其迷惑。譬犹长夜大梦,而令一觉;譬犹久陷烦恼,而拔清凉。为惠最溥。韩愈云:“一时劝人以口,百世劝人以书。”较与人为善,虽有形迹,然对症发药,时有奇效,不可废也。失言失人,当反吾智。

出自:了凡四训

探索儒家劝人为善的智慧,从韩愈名言到孔子教化子路,揭示如何以言语唤醒良心、助人脱离烦恼,对症下药获奇效。

依则先儒,假文现意,号曰《释讥》;其文继于崔骃《达旨》,其辞曰:“或有讥余者曰:‘闻前记:“夫事与时并,名与功偕。”然则名与事,前哲急务也。是故创制作范,匪时不立;流称垂名,匪功不记。名必须功而乃显,事亦俟时以行止;身没名灭,君子所耻。是以达人研道,探赜索微;观天运符表,考人事盛衰;辩者驰说,智者应机;谋夫演略,武士奋威;云合雾集,风激电飞;量时揆宜,用取世资;小屈大申,存公忽私;虽尺枉而寻直,终扬光以发辉也!今方鼎峙,有未乂;悠悠海,婴丁祸败;嗟道义沉塞,愍生民颠沛;此诚圣贤拯救秋,烈士树功会也。吾子以高朗才,珪璋质;兼览博窥,留心道术;无远不致,无幽不悉;挺身取命,干兹奥秘;踌躇紫闼,喉舌是执;考不移,有入无出;究古今真伪,计时务得失。虽时献策,偶进言;释彼官责,慰此素餐;固未能输竭忠款,尽沥胸肝,排方入直,惠彼黎元:俾吾徒草鄙,并有闻焉也!盍亦绥衡缓辔,回轨易途?舆安驾肆,思马斯徂?审厉揭以投济,要夷庚赫怃?播秋兰以芳世,副吾徒(彼)披图:不亦盛与?’余闻而叹曰:‘呜呼,有若云乎邪?夫人心不同,实若其面;子虽光丽,既美且艳;管窥筐举,守厥所见;未可以言纮形埒,信万事精练也!’

出自:三国志

解读东汉名士《释讥》的深刻内涵,探讨名与功、事与时的哲理。看作者如何借古讽今,以对话形式回应世俗讥讽,展现君子对道义与功名的超然态度。

凡疗疡,以五毒攻,以五气养,以五药疗,以五味节

出自:周礼

探索中医疡科古法:“五毒”攻毒、“五谷”养气、“五药”疗疾、“五味”增效,揭秘经典治疗智慧。

凡赊者,祭祀无过旬日,丧纪无过三月。凡民贷者,与其有司辨而授,以国服为息。

出自:周礼

探索《周礼》中"凡赊者"的古代赊贷制度,了解祭祀丧事期限及以国服计息的借贷规则与历史意义。

儿子多了自有管理

出自:中华上下五千年

陆贾分金教子,五子轮流赡养,揭秘古代富人如何用智慧管理多子家庭,避免争产矛盾,值得现代父母借鉴。

王维因何被称为诗佛

出自:传统文化

王维为何被称为诗佛?揭秘这位唐朝全才的佛缘、禅意诗歌与艺术成就,感受他诗中的深远境界。

原夫登高旨,盖睹物兴情。情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽。丽词雅义,符采相胜 ,如组织品朱紫 ,画绘著玄黄 ,文虽杂而有质,色虽糅而有本,此立赋大体也。然逐末俦 ,蔑弃其本,虽读千赋,愈惑体要,遂使繁华损枝 ,膏腴害骨,无贵风轨,莫益劝戒,此扬子所以追悔于雕虫 ,贻诮于雾縠者也 。

出自:文心雕龙

探索赋体文学的核心:情与物的交融,丽词与雅义的平衡。揭示作赋根本,警惕逐末失本,理解扬雄悔雕虫的深意。

观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容;念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较。彼理是,我理非,我让;彼理非,我理是,我容

出自:格言联璧

看透世间极恶与冤屈,领悟宽容与退让的智慧,学会在是非对错中从容处世。