二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

昔风后、力牧、伊尹 ,咸其流也 。篇述者,盖上古遗语,而战代所记者也 。至鬻熊知道 ,而文王咨询 ,余文遗事,录为《鬻子》 ,子目肇始,莫先于兹 。及伯阳识礼 ,而仲尼访问 ,爰序《道德》 ,以冠百氏 。然则鬻惟文友 ,李实孔师 ,圣贤并世,而经子异流矣。逮及七国力政 ,俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折 ,庄周述道以翱翔 ,墨翟执俭确教 ,尹文课名实符 ,野老治国于地利 ,驺子养政于天文 ,申、商刀锯以制理 ,鬼谷唇吻以策勋 ,尸佼兼总于杂术 ,青史曲缀于街谈 ,承流而枝附者 ,不可胜算,并飞辩以驰术,餍禄而余荣矣 。暨于暴秦烈火 ,势炎昆冈 ,而烟燎毒,不及诸子 。逮汉成留思 ,子政雠校 ,于是《七略》芬菲 ,九流鳞萃 ,杀青所编 ,百有八十余家矣。迄至魏、晋,作者间出,谰言兼存 ,琐语必录,类聚而求,亦充箱照轸矣 。然繁辞虽积,而本体易总 ,述道言治,枝条“五经” 。其纯粹者入矩 ,踳驳者出规 。《礼记·月令》,取乎吕氏纪 ;《三年问》丧,写乎《荀子》书 ;此纯粹类也。若乃汤问棘,云蚊睫有雷霆声 ;惠施对梁王,云蜗角有伏尸战 ;《列子》有移山跨海谈 ,《淮南》有倾天折地说 :此踳驳类也。是以世疾诸子混洞虚诞 。按《归藏》经 ,大明迂怪 ,乃称羿毙十日,嫦娥奔月 。殷《易》如兹,况诸子乎?至如商、韩 ,六虱、五蠹 ,弃孝废仁,栦药祸 ,非虚至也。公孙白马、孤犊 ,辞巧理拙,魏牟比鸮鸟 ,非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》,而汉朝不与 ;盖以《史记》多兵谋,而诸子杂诡术也。然洽闻士 ,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正。极睇参差 ,亦学家壮观也。

出自:文心雕龙

探索中国古代诸子百家的起源、发展与影响,从《鬻子》到《史记》,解析圣贤思想与经典著作的异同与价值。

研夫孟、荀所述 ,理懿而辞雅;管、晏属篇 ,事核而言练 ;列御寇书 ,气伟而采奇;邹子说 ,心奢而辞壮 ;墨翟、随巢 ,意显而语质;尸佼,尉缭 ,术通而文钝;《鹖冠》绵绵 ,亟发深言 ;《鬼谷》眇眇 ,每环奥义 ;情辨以泽 ,文子擅其能 ;辞约而精,尹文得其要;慎到析密理巧 ,韩非著博喻富;《吕氏》鉴远而体周 ,《淮南》泛采而文丽 :斯则得百氏华采,而辞气大略也。若夫陆贾《新语》 ,贾谊《新书》 ,扬雄《法言》 ,刘向《说苑》 ,王符《潜夫》 ,崔寔《政论》 ,仲长《昌言》 ,杜夷《幽求》 ,或叙经典,或明政术,虽标论名 ,归乎诸子。何者?博明万事为子 ,适辨一理为论 ,彼皆蔓延杂说 ,故入诸子流。夫自六国以前,去圣未远,故能越世高谈,自开户牖 。两汉以后,体势浸弱 ,虽明乎坦途 ,而类多依采 ,此远近渐变也 。

出自:文心雕龙

研读孟子荀子等诸子百家精髓,从文辞雅正到奇丽壮阔,揭示先秦至汉代子书演变,助您领略百氏华采与思想深度。

兹文为用,盖一代典章也。构位始 ,宜明大体,树骨于训典区 ,选言于宏富路 ,使意古而不晦于深 ,文今而不坠于浅 ,义吐光芒,辞成廉锷 ,则为伟矣。虽复道极数殚 ,终然相袭 ,而日新其采者 ,必超前辙焉 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》经典篇章:学习如何平衡古雅与创新,构建刚健骨力与宏大文采,以超越前人,成就一代典章。

大舜云:“书用识哉!” 所以记时事也。盖圣贤言辞,总为《尚书》,《书》为体,主言者也。扬雄曰 :“言,心声也;书,心画也 。声画形 ,君子小人见矣 。”故书者,舒也 ,舒布其言,陈简牍 ,取象于《夬》 ,贵在明决而已 。三代政暇 ,文翰颇疏 。春秋聘繁 ,书介弥盛 。绕朝赠士会以策 ,子家与赵宣以书,巫臣责子反 ,子产谏范宣 ,详观四书 ,辞若对面 。又子叔敬叔,进吊书于滕君 ,固知行人挈辞 ,多被翰墨矣 。及七国献书 ,诡丽辐辏 ;汉来笔札 ,辞气纷纭 。观史迁报任安 ,东方难公孙 ,杨恽酬会宗 ,子云答刘歆 ,志气盘桓 ,各含殊采:并杼轴乎尺素 ,抑扬乎寸心 。逮后汉书记,则崔瑗尤善 。魏元瑜 ,号称翩翩 ;文举属章 ,半简必录 ;休琏好事 ,留意词翰 ,抑其次也 。嵇康绝交 ,实志高而文伟矣;赵至叙离 ,乃少年激昂也。至如陈遵占辞 ,百封各意 ;祢衡代书 ,亲疏得宜 :斯又尺牍偏才也 。详诸书体 ,本在尽言 ,所以散郁陶 ,托风采 ,故宜条畅以任气 ,优柔以怿怀 。文明从容 ,亦心声献酬也 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙·书记》的深邃智慧,解析古代书信文体从记录时事到抒发心声的演变,揭示圣贤言辞与尺牍艺术的精髓。

夫祸福转而相生,其变难见也。近塞上人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊。其父曰:“此何速不为福乎!”居数月,其马将胡骏马而归人皆贺。其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊,其父曰:“此何遵不为福乎!”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞人,死者十九,此独以跛故,父子相保。故福为祸,祸为福,化不可极,深不可测也。

出自:淮南子

祸福相生难预料!塞翁失马故事揭示逆境转顺境的深奥哲理,看古代智慧如何教我们以变应万变,化祸为福。

高宗谅暗,三年不言,四海内寂然无声;一言声然,大动天下。是以天心呿唫者也,故一动其本而百枝皆应,若春雨灌万物也,浑然而流,沛然而施,无地而不澍,无物而不生。

出自:淮南子

殷高宗守丧三年不语,一言震动天下。探秘古人以静制动、以本驭末的智慧,如春雨润物般无声而有力。

徐奕字季才,东莞人也。避难江东,孙策礼命。奕改姓名,微服还本郡。太祖为司空,辟为掾属,从西征马超。超破,军还。时关中新服,未甚安。留奕为丞相长史,镇抚西京;西京称其威信。转为雍州刺史。复还为东曹属。丁仪等见宠于时,并害,而奕终不为动。出为魏郡太守。太祖征孙权,徙为留府长史,谓奕曰:“君忠亮,古人不过也!然微太严。昔西门豹佩韦以自缓;夫能以柔弱制刚强者,望于君也。今使君统留事,孤无复还顾忧也!”魏国既建,为尚书,复典选举。迁尚书令。太祖征汉中,魏讽等谋反,中尉杨俊左迁。太祖叹曰:“讽所以敢生乱心,以吾爪牙臣无遏奸防谋者故也。安得如诸葛丰者,使代俊乎?”桓阶曰:“徐奕其人也。”太祖乃以奕为中尉,手令曰:“昔楚有子玉,文公为侧席而坐;汲黯在朝,淮南为折谋。《诗》称‘邦司直’,君谓与!”在职数月,疾笃,乞退,拜谏议大夫,卒。

出自:三国志

徐奕字季才,三国曹魏忠臣,以刚直著称,历仕曹操、曹丕,镇抚关中、统领留事,深受太祖信任。

太祖辟矫为司空掾、属。除相令,征南长史,彭城、乐陵太守,魏郡西部都尉。曲周民父病,以牛祷;县结正弃市。矫曰:“此孝子也。”表赦。迁魏郡太守。时系囚千数,至有历年。矫以为:“周有典制,汉约章法;今惜轻重理,而忽久系患,可谓谬矣。”悉自览罪状,时论决。大军东征,入为丞相长史。军还,复为魏郡。转西曹属,从征汉中。还为尚书。

出自:三国志

了解陈矫在三国时期魏国的仕途经历,从司空掾到尚书,展现其孝子赦免、清理积案等仁政智慧,彰显古代司法与人文关怀。

风闻东海王源,嫁女与富阳满氏,源虽人品庸陋,胄实参华,曾祖雅位登八命,祖少卿内侍帷幄,父璿升采储闱,亦居清显。源频叨诸府戎禁,豫班通彻;而托姻结好,唯利是求,玷辱流辈,莫斯为甚。源人身在远,辄摄媒人刘嗣到台辩问,嗣列称:吴郡满璋相承云是高平旧族,宠奋胤胄,家计温足。见托为息鸾觅婚,王源见告穷尽,即索璋簿阀,见璋任王国侍郎,鸾又为王慈吴郡正 主簿,源父子因共详议,判与为婚。璋下钱五万,以为聘礼。源先丧妇,又以所聘余直纳妾。如其所列,则与风闻符同。窃寻璋姓族,士庶莫辨,满奋身殒西朝,胤嗣殄没,武秋后,无闻东晋。其为虚托,不言自显。王满连姻,寔骇物听,潘杨睦,有异于此。且买妾纳媵,因聘为资。施衿费,化充床笫。鄙情赘行,造次以。纠慝绳违,允兹简裁,源即主。

出自:文选

古代世家联姻竟成丑闻!揭秘东海王源为利嫁女富阳满氏,聘礼纳妾玷辱门风,南朝弹劾案揭示士族虚伪与门第真相。

出自:本草纲目

探索禽类世界:从鹤、天鹅到鸭、鹭,一文了解多种鸟类名称与特征。

是岁,改为太常,进封醴陵侯。代孙邵为丞相,平尚书事。其所选用文武将吏,各随能所任,心无适莫。时访逮民间,及政职所宜,辄密以闻。若见纳用,则归于上;不用,终不宣泄:权以此重。然于公朝有所陈及,辞色虽顺,而所执者正。权尝咨问得失。张昭因陈听采闻,颇以法令太稠,刑罚微重,宜有所蠲损。权默然,顾问雍曰:“君以为何如?”雍对曰:“臣所闻,亦如昭所陈。”于是权乃议狱轻刑。久,吕壹、秦博为中书,典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福,遂造作榷酤障管利;举罪纠奸,纤介必闻;重以深案丑诬,毁短大臣,排陷无辜。雍等皆见举白,用被谴让。后壹奸罪发露,收系廷尉。雍往断狱,壹以囚见;雍和颜色,问其辞状。临出,又谓壹曰:“君意得无欲有所道?”壹叩头无言。时尚书郎怀叙,面詈辱壹;雍责叙曰:“官有正法,何至于此!”雍为相年。年,赤乌年卒。初疾微时,权令医赵泉,视;拜其少子济为骑都尉。雍闻,悲曰:“泉善别死生,吾必不起!故上欲及吾目见济拜也。”权素服临吊,谥曰肃侯。长子邵,早卒;次子裕,有笃疾;少子济嗣,无后,绝。永安元年,诏曰:“故丞相雍,至德忠贤,辅国以礼;而侯统废绝,朕甚愍!其以雍次子裕,袭爵为醴陵侯,以明著旧勋。”

出自:三国志

顾雍为相十九年,公正选才、谏言轻刑,遭吕壹诬陷仍秉公断狱,孙权敬重其德。揭秘三国东吴贤相的政治智慧与品格。

吕岱从交州召出。综惧继岱者非其人,上疏曰:昔帝舜南巡,卒于苍梧;秦置桂林、南海、象郡:然则国内属也,有自来矣。赵佗起番禺,怀服百越君:珠官南是也。汉武帝诛吕嘉,开郡,设交阯刺史以镇监。山川长远,习俗不齐;言语同异,重译乃通。民如禽兽,长幼无别;椎结徒跣,贯头左衽;长吏设,虽有若无。自斯以来,颇徙中国罪人杂居其间。稍使学书,粗知言语;使驿往来,观见礼化。及后锡光为交阯,任延为真太守,乃教其耕犁,使冠履;为设媒官,始知聘娶;建立学校,导经义。由此以降,百余年,颇有(似)士类。自臣昔客始至时,珠崖除州县嫁娶,皆须月引户,人民集会时;男女自相可适,乃为夫妻:父母不能止。交阯糜泠、真都庞县,皆兄死弟妻其嫂,世以此为俗;长吏恣听,不能禁制。日南郡男女裸体,不以为羞。由此言,可谓虫豸,有;面目耳。然而士广人众,阻险毒害;易以为乱,难使从治。县官羁縻,示令威服;田户租赋,才取供办;贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物,充备宝玩:不必仰其赋入以益中国也。然在甸外,长吏选,类不精核。汉时法宽,多自放恣,故数反,违法。珠崖废,起于长吏睹其好发,髡取为髲。及臣所见,南海黄盖为日南太守;下车以供设不丰,挝杀主簿:仍见驱逐。真太守儋萌,为妻父周京作主人,并请大吏;酒酣作乐,功曹番歆,起舞属京,京不肯起;歆犹迫强,萌忿,杖歆,亡于郡内。歆弟苗,帅众攻府;毒矢射萌,萌至物故。交阯太守士燮,遣兵致讨,卒不能克。又故刺史会稽朱符,多以乡人虞褒、刘彦徒,分作长吏;侵虐百姓,强赋于民。黄鱼枚,收稻斛;百姓怨叛,山贼并出,攻州突郡。符走入海,流离丧亡。次得南阳张津,与荆州牧刘表为隙;兵弱敌强,岁岁兴军。诸将厌患,去留自在;津小检摄,威武不足;为所陵侮,遂至杀没。后得零陵赖恭,先辈仁谨,不晓时事。表又遣长沙吴巨,为苍梧太守。巨,武夫轻悍,不为恭服;(所取)辄相怨恨,逐出恭,求步骘。是时津故将夷廖、钱博徒尚多,骘以次锄治;纲纪适定,会仍召出。吕岱既至,有士氏变。越军南征,平讨日,改置长吏,彰明王纲;威加万里,大小承风。由此言,绥边抚裔,实有其人。牧伯任,既宜清能;荒流表,祸福尤甚。今日交州,虽名粗定,尚有高凉宿贼;其南海、苍梧、郁林、珠官郡界未绥,依作寇盗,专为亡叛逋逃薮。若岱不复南,新刺史宜得精密,检摄郡,方略智计,能稍稍以渐(能

出自:三国志

吕岱被调离交州引发担忧,薛综上疏详陈边郡治理难题与历史教训,警示继任者须有智略方能安定南疆。

医师掌医政令,聚毒药以共医事。凡邦有疾病者,有疕疡者造焉,则使医分而治

出自:周礼

医师掌医药政令,详解《周礼》中古代疾病分类与专科治疗,探索“毒药”本义及内科外科分治的智慧。

遗人掌邦委积,以待施惠。乡里委积,以恤民艰厄;门关委积,以养老孤;郊里委积,以待宾客。野鄙委积,以待羁旅;县都委积,以待凶荒。

出自:周礼

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刑官属:大司寇,卿一人;小司寇,中大夫二人;士师,下大夫四人;乡士,上士八人;中士十有六人,旅下士三十有二人,府六人,史十有二人,胥十有二人,徒百有二十人。

出自:周礼

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屠龟,解其肌肉,唯肠连其头,而经日不死,犹能啮物。鸟往食,则为所得。渔者或以张鸟雀,遇神蛇复续。

出自:博物志

探索古代奇闻:屠龟后肌肉分离仅肠连头,经日不死仍能噬鸟,遇神蛇竟复续。揭秘《搜神记》中的诡异生物与神奇再生。

蜥蜴或名蝘蜓。以器养,食以朱砂,体尽赤,所食满七斤,治捣万杵,以点女人支体,终身不灭。唯房室事则灭,故号守宫。《传》云:“东方朔语汉武帝,试有验。”

出自:博物志

揭秘古代守宫砂的神秘传说:蜥蜴饲朱砂变赤,捣碎点女体终身不灭,唯房事后消失。东方朔献计汉武帝,千年奇术是否可信?

河宗[缺字]命于皇天子。河伯号,帝曰:“穆满!女当永致用旹事。”南向再拜。

出自:穆天子传

探索穆天子传说:河宗代天帝传命,周穆王受命永治世事。揭秘《穆天子传》中的神秘仪式与古代君王受命场景。

详夫诔为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。论其人也,僾乎若可觌 ;道其哀也,凄焉如可伤。此其旨也 。

出自:文心雕龙

探究诔文体制的精髓:选言录行、传体颂文,以称颂开端、哀悼收尾。理解其如何让逝者仿佛可见,哀情凄婉动人,掌握古代文体写作要旨。

夫《尔雅》者,孔徒所纂 ,而《诗》、《书》襟带也 ;《苍颉》者,李斯所辑,而鸟籀遗体也 ;《雅》以渊源诂训 ,《颉》以苑囿奇文 ,异体相资 ,如左右肩股。该旧而知新 ,亦可以属文 。若夫义训古今 ,兴废殊用 ,字形单复 ,妍蚩异体 。心既托声于言,言亦寄形于字,讽诵则绩在宫商 ,临文则能归字形矣 。

出自:文心雕龙

探索《尔雅》与《苍颉》的奥秘,了解孔徒与李斯编纂的经典如何相辅相成,助你掌握古文字训诂与写作精髓。