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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状栏目：简介

夏侯惇字元让，沛国谯人。夏侯婴之后也。年，就师学。人有辱其师者，惇杀之。由是以烈气闻。太祖初起，惇常为裨将，从征伐。太祖行奋武将军，以惇为司马，别屯白马。迁折冲校尉，领东郡太守。太祖征陶谦，留惇守濮阳。张邈叛迎吕布，太祖家在鄄城。惇轻军往赴，适与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得惇军辎重。遣将伪降，共执持惇；责以宝货，惇军中震恐。惇将韩浩，乃勒兵屯惇营门，召军吏诸将：皆案甲当部不得动。诸营乃定。遂诣惇所，叱持质者曰：“汝等凶逆，乃敢执劫大将（军）！复欲望生邪？且吾受命讨贼，宁能以将军之故，而纵汝乎！”因涕泣谓惇曰：“当奈国法何！”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言：“我但欲乞资用去耳！”浩数责，皆斩之。惇既免，太祖闻之，谓浩曰：“卿此，可为万世法。”乃著令：“自今以后，有持质者；皆当并击，勿顾质。”由是劫质者遂绝。

出自：三国志

夏侯惇年少杀师以烈气闻名，后遭劫持，部将韩浩力斩劫匪不顾人质，曹操赞其法可万世效仿。

太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之闭也。四宫者，所以为司赏罚。太微者主朱雀。紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一岁，天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪，凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。日行一度而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日，而复合故舍，八十岁而复故曰。

出自：淮南子

探索中国古代天文历法奥秘，解析太微紫宫与日月星辰运行规律，了解一纪大终及四岁积日等精妙计算，穿越千年感受古人对天象的智慧洞察。

冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑。右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。上同凿枘于伏戏兮，下合矩矱于虞唐。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。灵皇其不寤知兮，焉陈词而效忠？俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫。举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之忡忡。志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难。

出自：楚辞

探索屈原笔下高洁志士的孤独与坚守，揭示贤者被嫉、世道不公的困境。读《楚辞》经典，感悟不屈气节与理想追求。

帝愈增崇宫殿，雕饰观阁；凿太行之石英，采穀城之文石；起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北；铸作黄龙、凤凰、奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数；公卿以下至于学生，莫不展力；帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝，悼皇后崩；天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：盖“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成；是以帝耕以劝农，后桑以成服。所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊唐，世值阳厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成。乃举文命，随山刊木，前后历年载。灾眚之甚，莫过于彼；力役之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面而已。禹敷州，庶士庸勋，各有等差；君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役。闻之夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育；故称“恺悌君子，民之父母”。今上下劳役，疾病凶荒；耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺；兢兢业业，惟恐有违；然后治道用兴，德与神符；灾异既发，惧而修政：未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言；以遂其情志，恬忽变戒：未有不寻践祸难，至于颠覆者也。天道既著，请以人道论之。夫情性，同在于人；嗜欲廉贞，各居其。及其动也，交争于心：欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美；而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求；劳求并至，将起祸乱。故不割情，无以相供。仲尼云：“人无远虑，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。今吴、蜀贼，非徒白地小虏、聚邑之寇；乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：权、（备）禅并修德政，复履清俭；轻省租赋，不治玩好；动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难猝讨灭，而为国忧乎？若使告者曰：彼贼并为无道，崇侈无度；役其士民，重其征赋；下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛？其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君

出自：三国志

魏明帝大兴土木，高隆上疏直谏，引经据典警示奢靡误国，揭示古代帝王治国与民生的深刻矛盾。

知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻。岂不明鉴同时之贱哉？至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云：“下笔不能自休。” 及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔” ，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉。故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也。酱瓿之议，岂多叹哉。夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？

出自：文心雕龙

探索刘勰《知音》的深刻见解，揭示文人相轻与贵古贱今的千年难题。从韩非、司马相如到班固，剖析文情难鉴的永恒困境。

郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。会天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。正本名纂。少以父死母嫁，单茕只立；而安贫好学，博览坟籍，弱冠能属文。入为秘书吏。转为令史，迁郎，至令。性淡于荣利，而尤耽意文章。自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经年。皓从微至贵，操弄威权；正既不为皓所爱，亦不为皓所憎。是以官不过百石，而免于忧患。

出自：三国志

郤正安贫好学博览群书，淡泊荣利耽意文章，与宦官黄皓比屋三十年不为其所害，官至秘书令免于忧患。

吕乂字季阳，南阳人也。父常，送故将（军）刘焉入蜀；值王路隔塞，遂不得还。乂少孤，好读书鼓琴。初，先主定益州，置盐府校尉，较盐铁之利；后校尉王连请乂及南阳杜祺、南乡刘幹等并为典曹都尉。乂迁新都、绵竹令，乃心隐恤；百姓称之，为州诸城之首。迁巴西太守。丞相诸葛亮连年出军，调发诸郡，多不相救；乂募取兵千人诣亮，慰喻检制，无逃窜者。徙为汉中太守，兼领督农，供继军粮。亮卒，累迁广汉、蜀郡太守。蜀郡都之会，户口众多；又亮卒之后，士伍亡命，更相重冒，奸巧非。乂到官，为之防禁，开喻劝导；数年之中，漏脱自出者万余口。后入为尚书。代董允为尚书令，众事无留，门无停宾。乂历职内外，治身俭约，谦靖少言；为政简而不烦，号为清能。然持法刻深，好用文俗吏；故居大官，名声损于郡县。延熙年卒。子辰，景耀中为成都令。辰弟雅，谒者。雅清厉有文才，著《格论》篇。杜祺，历郡守、监军、大将军司马；刘幹，官至巴西太守。皆与乂亲善，亦有当时之称；而俭素守法，不及于乂。

出自：三国志

吕乂字季阳，三国蜀汉名臣，从县令至尚书令，以俭约清能著称，却因执法刻深名声受损。一文读懂其生平政绩与历史评价。

奋得笺惧，遂移南昌。游猎弥甚，官属不堪命。及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅、相谢慈等谏奋，奋杀之。坐废为庶人，徙章安县。太平年，封为章安侯。建衡年，孙皓左夫人（王氏）张氏卒。皓哀念过甚，朝夕哭临，数月不出。由是民间或谓皓死，讹言奋与上虞侯奉，当有立者。奋母仲姬墓，在豫章；豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。皓闻之，车裂俊，夷族；诛奋及其子。国除。

出自：三国志

孙皓暴政引谣言，齐王奋无辜遭诛。揭秘三国吴末代皇权斗争、家族惨案与历史真相。

苏则字文师，扶风武功人也。少以学行闻。举孝廉、茂才，辟公府；皆不就。起家为酒泉太守。转安定、武都，所在有威名。太祖征张鲁，过其郡；见则悦之，使为军导。鲁破，则绥定下辩诸氐，通河西道。徙为金城太守。是时，丧乱之后，吏民流散饥穷，户口损耗。则抚循之，甚谨；外招怀羌胡，得其牛羊，以养贫老；与民分粮而食：旬月之间，流民皆归，得数千家。乃明为禁令，有干犯者辄戮，其从教者必赏。亲自教民耕种，其岁大丰收。由是归附者日多。李越以陇西反，则率羌胡围越，越即请服。

出自：三国志

探索东汉名臣苏则的传奇一生，从举孝廉不就到平定叛乱、安抚边民，看他如何在乱世中励精图治，赢得威名与民心。

孙礼字德达，涿郡容城人也。太祖平幽州，召为司空军谋掾。初丧乱时，礼与母相失；同郡马台求得礼母，礼推家财尽以与台。台后坐法当死，礼私导令逾狱，自首。既而曰：“臣无逃亡之义。”径诣刺奸。主簿温恢嘉之，具白太祖，各减死等。后除河间郡丞。稍迁荥阳都尉。鲁山中贼数百人，保固险阻，为民作害。乃徙礼为鲁相；礼至官，出俸谷，发吏民，募首级，招纳降附使还为间，应时平泰。历山阳、平原、平昌、琅邪太守。从大司马曹休征吴于夹石，礼谏以为“不可深入”，不从而败。迁阳平太守。入为尚书。明帝方修宫室；而节气不和，天下少谷。礼固争罢役，诏曰：“敬纳谠言，促遣民作。”时李惠监作，复奏留月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民。帝奇其意而不责也。帝猎于大石山，虎趋乘舆。礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。明帝临崩之时，以曹爽为大将军宜得良佐，于床下受遗诏，拜礼大将军长史，加散骑常侍。礼亮直不挠，爽弗便也；以为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴大将全琮帅数万众来侵寇；时州兵休使，在者无几。礼躬勒卫兵御之，战于芍陂；自旦及暮，将士死伤过半。礼犯蹈白刃，马被数创，手秉枹鼓，奋不顾身；贼众乃退。诏书慰劳，赐绢百匹。礼为死事者设祀哭临，哀号发心；皆以绢付亡者家，无以入身。征拜少府。出为荆州刺史。迁冀州牧。太傅司马宣王谓礼曰：“今清河、平原争界年，更刺史，靡能决之；虞、芮待文王而了，宜善令分明。”礼曰：“讼者据墟墓为验，听者以先老为正；而老者不可加以槚楚，又墟墓或迁就高敞，或徙避仇雠。如今所闻，虽皋陶犹将为难。若欲使‘必也无讼’，当以烈祖初封平原时图决之。何必推古问故，以益辞讼？昔成王以桐叶戏叔虞，周公便以封之。今图藏在天府，便可于坐上断也，岂待到州乎？”宣王曰：“是也。当别下图。”礼到，案图宜属平原。而曹爽信清河言，下书云：“图不可用，当参异同。”礼上疏曰：“管仲霸者之佐，其器又小，犹能夺伯氏骈邑，使没齿无怨言。臣受牧伯之任，奉圣朝明图，验地著之界，界实以王翁河为限。而鄃以马丹候为验，诈以鸣犊河为界；假虚讼诉，疑误台阁。窃闻众口铄金，浮石沉木，人成市虎，慈母投其杼。今郡争界年，朝决之者，缘有解书图画，可得寻案擿校也。平原在两河向东上，其间有爵堤；爵堤在高唐西南，所争地在高唐西北，相去余里。可谓长叹息流涕者也。案解与图奏，而鄃不受诏，此臣软弱不胜其任；臣亦何颜尸禄素餐？辄束带著履，驾车待放。”爽见礼奏，大

出自：三国志

孙礼忠孝两全，从救母报恩到冒死谏言，详解三国名臣的传奇一生与清廉风骨。

宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”

出自：列子

宋人捡到废弃契据藏匿数齿，以为即将暴富。寓言故事揭示空想不劳而获的讽刺与智慧。

天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘人气者也。是故上下离心，气乃上蒸；君臣不和，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌殊，薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。由此观之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。是故明于性者，天地不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。故圣人者，由近知远，而万殊为一；古之人，同气于天地，与一世而优游。当此之时，无庆贺之利，刑罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈谞，怀机械巧故之心，而性失矣，是以贵义。阴阳之情莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，婬而相胁，以不得已则不和，是以贵乐。是故仁义礼乐者，可以救败，而非通治之至也。【注释】人气：纯一之气。蒸：升腾。为：生长成熟。储与：徘徊不定的样子。混冥：即大道。诈谞（xū）：巧诈阴谋。

出自：淮南子

探索天地阴阳与人性本质的深刻关联，解析仁义礼乐如何从混沌大道中诞生以救世，揭示宇宙与人身的微妙统一。

磬氏为磬，倨句一矩有半。其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博；参分其鼓博，以其一为之厚。已上则摩其旁，已下则摩其耑。

出自：周礼

探索古代磬氏制磬工艺，揭秘股鼓角度、尺寸比例与调音方法，了解中国传统乐器制作智慧。

妇至，主人揖妇以入。及寝门，揖入，升自西阶。媵布席于奥。夫入于室即席。妇尊西，南面。媵、御沃盥交。赞者彻尊幂。举者盥出，除幂，举鼎入，陈于阼阶南，西面，北上。匕俎从设。北面载，执而俟。匕者逆退，复位于门东，北面，西上。赞者设酱于席前，菹、醢在其北。俎入设于豆东，鱼次，腊特于俎北。赞设黍于酱东，稷在其东，设湆于酱南。设对酱于东，菹、醢在其南，北上。设黍于腊北，其西稷，设湆于酱北。御布对席。赞启会却于敦南，对敦于北。赞告具。揖妇即对筵。皆坐。皆祭，祭荐、黍、稷、肺。赞尔黍，授肺脊，皆食以湆、酱，皆祭举、食举也。三饭卒食。赞洗爵，酌，酳主人，主人拜受。赞户内北面答拜。酳妇亦如之。皆祭。赞以肝从。皆振祭，哜肝，皆实于菹豆。卒爵皆拜。赞答拜，受爵。再酳如初，无从。三酳用卺，亦如之。赞洗爵酌于户外尊，入户，西，北面奠爵拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。兴。主人出，妇复位。乃彻于房中，如设于室。尊否。主人脱服于房，媵受。妇说服于室，御受。姆授巾。御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。主人入，亲说妇之缨。烛出。媵馂主人之余，御馂妇余。赞酌外尊酳之。媵待于户外，呼则闻。

出自：仪礼

探索古代婚礼仪式，详解《仪礼》中妇至、同牢共食、酳礼及脱服等完整流程，感受周代婚俗文化精髓。

尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔，古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之于前，贾、马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。

出自：文选

揭秘《文选》赋体源流：从荀宋贾马到凭虚亡是，解析古诗六义如何演变为独立文体，涵盖邑居、畋游等经典赋作，带你领略赋的千年魅力。

“封畿之内，厥土千里；逴跞诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉。商洛缘其隈，鄠杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦汉之所极观，渊云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑白之沃，衣食之源。提封五万，疆埸绮分。沟塍刻镂，原隰龙鳞。决渠降雨，荷插成云。五谷垂颖，桑麻铺棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀汉，缭以周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所。神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。

出自：文选

探索汉代首都长安的壮丽景象，从蓝田美玉到郑白沃野，尽显皇家丰饶与殊方异类。

天子圭中必。四圭尺有二寸，以祀天。大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。琬圭九寸而缫，以象德。琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。

出自：周礼

探索古代玉圭的礼制用途：从天子大圭到祭祀、测量、赏罚的玉器，解读《考工记》中蕴含的周代礼仪与文化精髓。

嘉平元年，与征西将军郭淮，拒蜀偏将军姜维。维退，淮因西击羌。艾曰：“贼去未远，或能复还；宜分诸军以备不虞。”于是留艾屯白水北。日，维遣廖化，自白水南向艾结营。艾谓诸将曰：“维今猝还，吾军人少，法当来渡而不作桥。此维使化持吾，令不得还；维必自东袭取洮城。”洮城在水北，去艾屯里。艾即夜潜军径到，维果来渡；而艾先至据城，得以不败。赐爵关内侯，加讨寇将军。后迁城阳太守。是时并州（右）左贤王刘豹并为部。艾上言曰：“戎狄兽心，不以义亲；强则侵暴，弱则内附。故周宣有狁之寇，汉祖有平城之围；每匈奴盛，为前代重患。自单于在外，莫能牵制长卑；诱而致之，使来入侍。由是羌夷失统，合散无主；以单于在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，外土之威浸重，则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛，割为国，以分其势。去卑功显前朝，而子不继业；宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇，追录旧勋，此御边长计也。”又陈：“羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表；崇廉耻之教，塞奸宄之路。”大将军司马景王新辅政，多纳用焉。迁汝南太守。至，则寻求昔所厚己吏父，久已死；遣吏祭之，重遗其母，举其子与计吏。艾所在，荒野开辟，军民并丰。诸葛恪围合肥新城，不克，退归。艾言景王曰：“孙权已没，大臣未附；吴名宗大族，皆有部曲；阻兵仗势，足以（建）违命。恪新秉国政，而内无其主；不念抚恤上下以立根基，竞于外事，虐用其民；悉国之众，顿于坚城，死者万数，载祸而归。此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商鞅、乐毅皆见任时君，主没而败。况恪才非贤，而不虑不患，其亡可待也。”恪归，果见诛。迁兖州刺史，加振威将军。上言曰：“国之所急，惟农与战；国富则兵强，兵强则战胜。然农者，胜之本也。孔子曰‘足食足兵’，食在兵前也。上无设爵之劝，则下无财蓄之功。今使考绩之赏在于积粟富民，则交游之路绝，浮华之原塞矣。”高贵乡公即尊位，进封方城亭侯。

出自：三国志

邓艾智破姜维、献策御边、兴农重战的传奇故事，揭示三国名将的军事谋略与治国远见。

孙皓滕夫人，故太常胤之族女也。胤夷灭，夫人父牧，以疏远徙边郡。孙休即位，大赦；得还，以牧为官中郎。皓既封乌程侯，聘牧女为妃。皓即位，立为皇后。封牧高密侯，拜卫将军，录尚书事。后朝士以牧尊戚，颇推令谏争。而夫人宠渐衰，皓滋不悦；皓母何，恒左右之。又太史言：于运历，后不可易；皓信巫觋，故得不废，常供养升平宫。牧见谴居苍梧郡，虽爵位不夺，其实（裔）谪也；遂道路忧死。长秋官僚，备员而已，受朝贺表疏如故；而皓内诸宠姬，佩皇后玺（绂）绶者多矣。天纪年，随皓迁于洛阳。

出自：三国志

孙皓滕皇后：从宠妃到冷宫的命运浮沉，揭秘东吴末代皇后的悲凉一生与权力倾轧。

有虎在于葭中。天子将至，七萃之士曰高奔戎请生搏虎，必全之。乃生搏虎而献之天子。天子命为柙，而畜之东虢，是曰虎牢。天子赐奔戎畋马十驷，归之太牢。奔戎再拜[生僻字详见原文]首。

出自：穆天子传

周穆王猎虎传奇：卫士高奔戎生擒猛虎献于天子，获赐猎马太牢，虎牢地名由此而来，揭秘古代帝王狩猎与赏赐文化。

二十年目睹之怪现状

宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”

磬氏为磬，倨句一矩有半。其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博；参分其鼓博，以其一为之厚。已上则摩其旁，已下则摩其耑。

天子圭中必。四圭尺有二寸，以祀天。大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。琬圭九寸而缫，以象德。琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。

有虎在于葭中 。天子将至，七萃之士曰高奔戎请生搏虎 ，必全之 。乃生搏虎而献之天子 。天子命为柙 ，而畜之东虢 ，是曰虎牢 。天子赐奔戎畋马十驷 ，归之太牢 。奔戎再拜[生僻字 详见原文]首 。

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有虎在于葭中。天子将至，七萃之士曰高奔戎请生搏虎，必全之。乃生搏虎而献之天子。天子命为柙，而畜之东虢，是曰虎牢。天子赐奔戎畋马十驷，归之太牢。奔戎再拜[生僻字详见原文]首。