二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字，但由于周兴嗣文采卓越，将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章，它以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。全书共二十四卷，1196则，古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一，自康熙三十四年(1695年)问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人
汉字之zhī查字释义

茶之为饮，发乎神农氏

出自：茶文化

探索茶起源的神话故事：神农尝百草遇毒得荼而解，茶从药用圣物到日常饮品的神奇转变。

夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蜍捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职。合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全，在身者不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生，若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。

出自：淮南子

放弃大道而用巧诈小术治理天下，只会导致混乱加剧。本文以夏鲧筑城与禹施仁德的对比，揭示体道者逸而任数者劳的治国智慧。

吴主权步夫人，临淮淮阴人也。与丞相骘同族。汉末，其母携将徙庐江。庐江为孙策所破，皆东渡江。以美丽得幸于权，宠冠后庭。生女：长曰鲁班，字大虎；前配周瑜子循，后配全琮。少曰鲁育，字小虎；前配朱据，后配刘纂。夫人性不妒忌，多所推进，故久见爱待。权为王及帝，意欲以为后；而群臣议在徐氏，权依违者余年。然宫内皆称“皇后”，亲戚上疏称“中宫”。及薨，臣下缘权指，请追正名号。乃赠印绶，策命曰：“惟赤乌元年闰月戊子，皇帝曰：呜呼皇后！惟后佐命，共承天地；虔恭夙夜，与朕均劳。内教修整，礼义不愆；宽容慈惠，有淑懿之德：民臣悬望，远近归心。朕以世难未夷，大统未；缘后雅志，每怀谦损：是以于时，未授名号。亦必谓后降年有永，永与朕躬对扬天休。不悟奄忽，大命近止；朕恨本意，不早昭显；伤后殂逝，不终天禄。愍悼之至，痛于厥心！今使使持节、丞相、醴陵（亭）侯雍，奉策授号，配食先后。魂而有灵，嘉其宠荣。呜呼哀哉！”葬于蒋陵。

出自：三国志

步夫人以美丽得宠于孙权，却因谦逊未封后。揭秘三国东吴这位无冕皇后的传奇一生与追谥哀荣。

处安乐之场，当体患难景况；立旁观之地，要知当局苦衷；理现成之事，宜审创始艰辛。

出自：菜根谭

身处安乐勿忘患难，局外观战当知当局苦衷，理现成事须审创始艰辛。领悟《菜根谭》处世智慧。

魏文之才 ，洋洋清绮 ，旧谈抑之 ，谓去植千里 。然子建思捷而才俊 ，诗丽而表逸 ，子桓虑详而力缓 ，故不竞于先鸣 ；而乐府清越，《典论》辩要 ；迭用短长 ，亦无懵焉 。但俗情抑扬 ，雷同一响 ，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价 ，未为笃论也。仲宣溢才 ，捷而能密，文多兼善 ，辞少瑕累 ，摘其诗赋 ，则七子之冠冕乎 ！琳、瑀以符檄擅声 ，徐幹以赋论标美 ，刘桢情高以会采 ，应玚学优以得文 ，路粹、杨修 ，颇怀笔记之工 ；丁仪、邯郸 ，亦含论述之美 ：有足算焉 。刘劭《赵都》 ，能攀于前修 ；何晏《景福》 ，克光于后进 ；休琏风情 ，则《百壹》标其志 ；吉甫文理 ，则《临丹》成其采 ，嵇康师心以遣论 ，阮籍使气以命诗 ，殊声而合响 ，异翮而同飞 。

出自：文心雕龙

探索曹丕与曹植等建安才子的文学成就，刘勰《文心雕龙》精辟评析，揭秘魏晋文坛的才情高下与历史真相。

梁习字子虞，陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空，辟召为（漳）章长。累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名。还为西曹令史，迁为属。并土新附，习以别部司马领并州刺史。时承高幹荒乱之余，胡狄在界（张雄）雄张跋扈；吏民亡叛，入其部落。兵家拥众，作为寇害；更相扇动，往往棋峙。习到官，诱喻招纳，皆礼召其豪右，稍稍荐举，使诣幕府。豪右已尽，乃次发诸丁强以为义从；又因大军出征，分请以为勇力。吏兵已去之后，稍移其家；前后送邺，凡数万口。其不从命者，兴兵致讨；斩首千数，降附者万计。单于恭顺，名王稽颡；部曲服事供职，同于编户。边境肃清，百姓布野；勤劝农桑，令行禁止。贡达名士，咸显于世，语在《常林传》。太祖嘉之，赐爵关内侯，更拜为真。长老称咏，以为自所闻识，刺史未有及习者。建安年，州并属冀州；更拜议郎、西部都督从事，统属冀州，总故部曲。又使于上党取大材，供邺宫室。习表置屯田都尉人，领客百夫；于道次耕种菽粟，以给人牛之费。后单于入侍，西北无虞，习之绩也。

出自：三国志

探索三国名臣梁习如何平定并州边境，招抚豪强，安置流民，劝课农桑，最终获曹操赏识的传奇事迹。

圣贤书辞，总称“文章” ，非采而何 ？夫水性虚而沦漪结 ，木体实而花萼振 ：文附质也 。虎豹无文 ，则鞟同犬羊 ；犀兕有皮，而色资丹漆 ：质待文也。若乃综述性灵 ，敷写器象 ，镂心鸟迹之中 ，织辞鱼网之上 ，其为彪炳 ，缛采名矣 。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也 ；三曰情文，五性是也 。五色杂而成黼黻 ，五音比而成《韶》、《夏》 ，五性发而为辞章，神理之数也 。《孝经》垂典，丧言不文 ；故知君子常言 ，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信” ；而五千精妙 ，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物” ，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说” ，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣 。研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情 ；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈 。若择源于泾渭之流 ，按辔于邪正之路 ，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容 ，而盼倩生于淑姿 ；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙》中“文”与“质”的辩证关系，解读经典篇章如何阐释情采相生、文辞修饰的本质，助您领悟古代文学理论精髓。

陈震字孝起，南阳人也。先主领荆州牧，辟为从事，部诸郡。随先主入蜀；蜀既定，为蜀郡北部都尉，因易郡名为汶山太守。转在犍为。建兴年，入拜尚书。迁尚书令，奉命使吴。年，孙权称尊号，以震为卫尉，贺权践阼。诸葛亮与兄瑾书曰：“孝起忠纯之性，老而益笃；及其赞述东西，欢乐和合，有可贵者。”震入吴界，移关侯曰：“东之与西，驿使往来，冠盖相望；申盟初好，日新其事。东尊应保圣祚，告燎受符，剖判土宇；天下响应，各有所归。于此时也，以同心讨贼，则何寇不灭哉！西朝君臣，引领欣赖。震以不才，得充下使，奉聘叙好；践界踊跃，入则如归。献子适鲁，犯其山讳，《春秋》讥之；望必启告，使行人睦焉。即日张旍诰众，各自约誓。顺流漂疾，国典异制；惧或有违，幸必斟诲，示其所宜。”震到武昌，孙权与震升坛歃盟，交分天下：以徐、豫、幽、青，属吴；并、凉、冀、兖，属蜀；其司州之土，以函谷关为界。震还，封城阳亭侯。年，都护李平坐诬罔废。诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：“孝起前临至吴，为吾说‘正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近’。吾以为‘鳞甲者’，但不当犯之耳；不图复有苏、张之事出于不意。可使孝起知之。”年，震卒。子济嗣。

出自：三国志

探索三国蜀汉重臣陈震的传奇一生，从南阳名士到出使吴国促成孙刘联盟，其忠纯品性与外交智慧备受诸葛亮赞誉。

凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲;贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲战贼之巧，终不免有受害之一日。故昔在营中诫诸将曰:“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。”

出自：挺经

曾国藩智慧：持久战中切忌浪战，宁可数月不开一仗，也不可无计划轻率作战。学习古代军事谋略，提升战略思维。

秋月，令曰：“丧乱以来，有年。后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国：各修文学；县满百户，置校官，选其乡之俊造而教学之。庶几先王之道不废，而有以益于天下。”月，公征刘表，军西平。公之去邺而南也，谭、尚争冀州。谭为尚所败，走保平原。尚攻之急，谭遣辛毗乞降请救。诸将皆疑，荀攸劝公许之；公乃引军还。冬月，到黎阳，为子整与谭结婚。尚闻公北，乃释平原，还邺。东平吕旷、吕翔叛尚，屯阳平；率其众降，封为列侯。

出自：三国志

曹操秋月令文重教兴学，八月征刘表遇袁谭乞降，十月为子联姻引袁尚退兵，吕旷吕翔叛降封侯，展现乱世权谋与治政智慧。

白公胜虑乱，罢朝而立，倒仗策， 錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之曰：“颐之忘，将何不忘哉？”意之所属著，其行足踬株埳，头抵植木，而不自知也。

出自：列子

白公胜谋乱时忘我专注，倒持马棰刺穿下巴流血不知，揭示古人高度集中的精神状态与历史典故。

虫之三　化生类

出自：本草纲目

探索蛴螬、蝉花、蜣螂等化生类昆虫的奥秘，了解蝉蜕、萤火、蝼蛄等生物特性，揭秘自然界的奇妙转化与药用价值。

孙权为讨虏将军，召骘为主记。除海盐长。还，辟车骑将军东曹掾。建安年，出领鄱阳太守。岁中，徙交州刺史，立武中郎将；领武射吏千人，便道南行。明年，追拜使持节，征南中郎将。刘表所置苍梧太守吴巨，阴怀异心，外附内违。骘降意怀诱，请与相见；因斩徇之，威声大震。士燮兄弟，相率供命。南土之宾，自此始也。益州大姓雍闿等，杀蜀所署太守正昂；与燮相闻，求欲内附，骘因承制遣使宣恩抚纳。由是加拜平戎将军，封广信侯。延康元年，权遣吕岱代骘，骘将交州义士万人出长沙。会刘备东下，武陵蛮夷蠢动，权（遂）逆命骘上益阳。备既败绩，而零、桂诸郡，犹相惊扰，处处阻兵。骘周旋征讨，皆平之。黄武年，迁右将军，左护军，改封临湘侯。年，假节，徙屯沤口。

出自：三国志

从主记到征南中郎将，揭秘三国名臣步骘平定交州、斩杀吴巨、安抚士燮兄弟的传奇经历，看孙权麾下名将如何威震南土。

陆瑁字子璋。丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处；瑁割少分甘，与同丰约。及同郡徐原，爰居会稽，素不相识；临死遗书，托以孤弱。瑁为起立坟墓，收导其子。又瑁从父绩早亡，男女，皆数岁以还；瑁迎摄养，至长乃别。州、郡辟举，皆不就。时尚书暨艳盛明臧否，差断署，颇扬人暗昧之失，以显其谪。瑁与书曰：“夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将大统，此乃汉高弃瑕录用之时也。若令善恶异流，贵汝、颍月旦之评；诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济：近有益于大道也。”艳不能行，卒以致败。

出自：三国志

陆瑁字子璋，三国东吴贤士，好学笃义，割少分甘，收养孤弱，拒辟不就。其谏尚书暨艳慎行臧否，远模孔子泛爱，近效郭泰弘济，彰显仁德智慧。

逮晋宣始基 ，景、文克构 ；并迹沈儒雅 ，而务深方术 。至武帝惟新 ，承平受命 ；而胶序篇章 ，弗简皇虑 。降及怀、愍 ，缀旒而已 。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠 ，太冲动墨而横锦 ，岳、湛曜联璧之华 ，机、云标二俊之采 ，应、傅、三张之徒，孙、挚、成公之属 ，并结藻清英 ，流韵绮靡 。前史以为运涉季世 ，人未尽才 ，诚哉斯谈 ，可为叹息。元皇中兴 ，披文建学 ，刘、刁礼吏而宠荣 ，景纯文敏而优擢 。逮明帝秉哲 ，雅好文会 ，升储御极 ，孳孳讲艺 ，练情于诰策 ，振采于辞赋 ；庾以笔才逾亲 ，温以文思益厚 ，揄扬风流 ，亦彼时之汉武也 。及成、康促龄 ，穆、哀短祚 ，简文勃兴 ，渊乎清峻 ，微言精理，亟满玄席 ，澹思浓采 ，时洒文囿 。至孝武不嗣 ，安、恭已矣 。其文史则有袁、殷之曹 ，孙、干之辈 ，虽才或浅深，珪璋足用 。自中朝贵玄 ，江左弥盛 ，因谈余气 ，流成文体 。是以世极迍邅 ，而辞意夷泰 ，诗必柱下之旨归 ，赋乃漆园之义疏 。故知文变染乎世情 ，兴废系乎时序 ，原始以要终 ，虽百世可知也。

出自：文心雕龙

探索晋代文学兴衰与人才盛况，从张华、左思到玄风影响，揭示文变染乎世情的深刻规律。

天地初不足，故女娲氏练五色石以补其阙，断鳌足以立四极。其后共工氏与颛顼争帝，而怒触不周之山，折天柱，绝地维。故天后倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水注焉。

出自：博物志

探寻女娲补天、共工怒触不周山的神话传说，解读天地倾斜、日月星辰与百川归海的古老奥秘。

《史记·封禅书》云：威、宣、燕昭遣人乘舟入海，有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，神人所集。欲采仙药，盖言先有至之者。其鸟兽皆白，金银为宫阙，悉在渤海中，去人不远。

出自：博物志

解读《史记·封禅书》中蓬莱、方丈、瀛洲三神山传说，了解齐威王、燕昭王遣人入海求仙药的历史典故与神秘仙境。

程秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑玄。后避乱交州，与刘熙考论大义：遂博通经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼征；秉既到，拜太子太傅。黄武年，权为太子登聘周瑜女；秉守太常，迎妃于吴。权亲幸秉船，深见优礼。既还，秉从容进说登曰：“婚姻，人伦之始，王教之基。是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下。故《诗》美《关雎》，以为称首。愿太子尊礼教于闺房，存《周南》之所咏；则道化隆于上，颂声作于下矣。”登笑曰：“‘将顺其美，匡救其恶’，诚所赖于傅君也。”病，卒官。著《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，凡万余言。秉为傅时，率更令河南徵崇，亦笃学立行云。

出自：三国志

三国名儒程秉师从郑玄，受孙权礼聘为太子太傅。本文详述其劝谏太子婚姻礼仪的典故，展现儒家教化思想，并介绍其经学著作《周易摘》等，揭示东汉至吴的学术传承。

鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”自惩叩首曰：“‘上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。’喜且不可，而况怒乎？”宰为之霁颜。家甚贫，馈遗一无所取。遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米，给囚则家人无食，自顾则囚人堪悯。与其妇商之。妇曰：“囚从何来？”曰：“自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。”因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守阯，为南北吏部侍郎。长孙为刑部侍郎，次孙为四川廉宪，又俱为名臣。今楚亭德政，亦其裔也。

出自：了凡四训

鄞人杨自惩仁厚公正，以德报怨劝解县令，舍米救囚终育名臣后代，彰显因果福报与仁心力量。

马忠字德信，巴西阆中人也。少养外家，姓狐，名笃；后乃复姓，改名忠。为郡吏。建安末举孝廉，除汉昌长。先主东征，败绩猇亭。巴西太守阎芝，发诸县兵千人以补遗缺，遣忠送往。先主已还永安，见忠与语。谓尚书令刘巴曰：“虽亡黄权，复得狐笃；此为世不乏贤也。”建兴元年，丞相亮开府，以忠为门下督。年，亮入南，拜忠牂牁太守。郡丞朱褒反，叛乱之后，忠抚育恤理，甚有威惠。年，召为丞相参军，副长史蒋琬署留府事；又领州治中从事。明年，亮出祁山；忠诣亮所，经营戎事。军还，督将军张嶷等，讨汶山郡叛羌。年，南夷豪帅刘胄反，扰乱诸郡。征‚降都督张翼还，以忠代翼；忠遂斩胄，平南土。加忠监军，奋威将军，封博阳亭侯。初，（建宁）益州郡杀太守正昂，缚太守张裔於吴；故都督常驻平夷县。至忠，乃移治味县，处民夷之间。又越嶲郡亦久失土地，忠率将太守张嶷，开复旧郡；由此就加安南将军，进封彭乡侯。延熙年还朝，因至汉中；见大司马蒋琬，宣传诏旨。加拜镇南大将军。年春，大将军费祎北御魏敌；留忠成都，平尚书事。祎还，忠乃归南。年卒，子修嗣。忠为人宽济有度量，但诙啁大笑，忿怒不形于色；然处事能断，威恩并立：是以蛮夷畏而爱之。及卒，莫不自致丧庭，流涕尽哀；为之立庙祀，迄今犹在。（张表时）时张表名士，清望逾忠；阎宇，宿有功干，于事精勤：继踵在忠后，其威风称绩，皆不及忠。

出自：三国志

马忠字德信，从狐笃复姓改名，平定南中叛乱，抚恤蛮夷，威恩并立，成为蜀汉名将，其事迹在《三国志》中流传至今。