二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

年春,令曰:“军兴日久,民离农畔;父子夫妇,不听相恤:孤甚愍!今北虏缩窜,方外无事;其下州郡,有以宽息。”是时,陆逊以所在少谷,表令诸将增广农亩。权报曰:“甚善!今孤父子亲自受田,车中牛,以为耦;虽未及古人,亦欲与众均等其劳也。”秋月,权闻魏文帝崩,征江夏,围石阳;不克而还。苍梧言凤凰见。分郡恶地县,置东安郡;以全琮为太守,平讨山越。冬月,陆逊陈便宜,劝以施德缓刑,宽赋息调。又云:“忠谠言,不能极陈;求容小臣,数以利闻。”权报曰:“夫法令设,欲以遏恶防邪,儆戒未然也。焉得不有刑罚,以威小人乎?此为先令后诛,不欲使有犯者耳。君以为太重者,孤亦何利其然?但不得已而为耳。今承来意,当重咨谋,务从其可。且近臣有尽规谏,亲戚有补察箴;所以匡君正主,明忠信也。《书》载‘予违汝弼,汝无面从’,孤岂不乐忠言以自裨补邪?而云‘不敢极陈’,何得为忠谠哉!若小臣中,有可纳用者;宁得以人废言,而不采择乎?但谄媚取容,虽暗亦所明识也!至于发调者,徒以天下未定,事以众济。若徒守江东,修崇宽政;兵自足用,复用多为?顾坐自守,可陋耳。若不豫调,恐临时未可便用也。又孤与君,分义特异,荣戚实同;来表云‘不敢随众容身苟免’,此实甘心所望于君也!”于是,令有司尽写科条,使郎中褚逢,赍以就逊及诸葛瑾;意所不安,令损益。是岁,分交州置广州,俄复旧。年春正月,诸将获彭绮。闰月,韩当子综,以其众降魏。年春月,封子虑为建昌侯。罢东安郡。夏月,鄱阳太守周鲂伪叛,诱魏将曹休。秋月,权至皖口;使将军陆逊,督诸将大破休于石亭。大司马吕范卒。是岁,改合浦为珠官郡。

出自:三国志

孙权黄武五年施政宽民、君臣论刑赋,陆逊劝德政,孙权纳谏改法,并大破魏军于石亭,展现三国吴国治理与军事智慧。

长歌

出自:容斋随笔

读元稹闻白居易被贬所作绝句,与苏轼兄弟对床诗作,感受古人以诗歌承载的深切哀伤与兄弟情谊,体会文字中超越恸哭的永恒悲凉。

己享其利者为有德,柳跖腹心;巧饰其貌者无实行,优孟流风。

出自:菜根谭

揭示伪善本质:为己谋利者纵行善亦如盗跖,巧言令色者无实正如优孟。古训明辨真伪,警醒世人莫被表象迷惑。

其煮器,若松间石上可坐,则具列废。用槁薪、鼎[生僻字 无法输入]属,则风炉、灰承、檛、火䇲、交床等废。若瞰泉临涧,则水方、涤方、漉水囊废。若五人以下,茶可末而精者,则罗合废。若援藟跻岩,引絙入洞,于山口灸而末,或纸包、盒贮,则碾、拂末等废。既瓢、碗、䇲、札、熟盂、鹾簋悉以一筥盛,则都篮废。

出自:茶经

陆羽详解唐代煮茶二十四器,从松间石上到攀藤入洞,因时因地取舍茶具,展现古人饮茶的自然雅趣与山林情怀。

胜私制欲功,有曰识不早、力不易者,有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。

出自:菜根谭

战胜私欲需智慧与意志力双管齐下,本文解析识破诱惑与克制自我的关键,助你提升修身功夫。

又东五十里,曰大孰山。杀水出焉,东北流注于[氵亲(左右)]水,其中多白垩。

出自:山海经

探索山海经中大孰山的地理奥秘,杀水发源地及白垩矿产的丰富记载,揭示古代山川与资源分布。

其辞曰:皇帝遗殖,爰滋方。别自中山,灵精是钟。顺期挺生,杰起龙骧。始于燕、代,伯豫君荆。吴、越凭赖,望风请盟。挟巴跨蜀,庸、汉以并。乾坤复秩,宗祀惟宁。蹑基履迹,播德芳声。华夏思美,西伯其音。开庆来世,历载攸兴。 赞昭烈皇帝忠武英高,献策江滨。樊吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文。敷陈德教,理物移风。贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,裔以绥。屡临敌庭,实耀其威。研精大国,恨于未夷。 赞诸葛丞相司徒清风,是咨是臧。识爱人伦,孔音锵锵。 赞许司徒关、张赳赳,出身匡世。扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,翻飞电发。济于艰难,赞主洪业。侔迹韩、耿,齐声双德。交待无礼,并致奸慝。悼惟轻虑,陨身匡国。 赞关云长、张益德骠骑奋起,连横合从。首事秦,保据河、潼。宗计于朝,或异或同。敌以乘衅,家破军亡。乖道反德,托凤攀龙。 赞马孟起翼侯良谋,料世兴衰。委质于主,是训是咨。暂思经算,睹事知机。 赞法孝直军师美至,雅气晔晔。致命明主,忠情发臆。惟此义宗,亡身报德。 赞庞士元将军敦壮,摧锋登难。立功立事,于时干。 赞黄汉升掌军清节,亢然恒常。谠言惟司,民思其纲。 赞董幼宰安远强志,允休允烈。轻财果壮,当难不惑。以少御多,殊方保业。 赞邓孔山孔山名方,南郡人也。以荆州从事随先主入蜀。蜀既定,为犍为属国都尉;因易郡名,为朱提太守。(选)迁为安远将军,‚降都督,住南昌县。章武年卒。失其行事,故不为传。扬威才干,欷歔文武,当官理任,衎衎辩举。图殖财施,有义有叙。 赞费宾伯宾伯名观,江夏鄳人也。刘璋母,观族姑;璋又以女妻观。观建安年参李严军,拒先主于绵竹,与严俱降。先主既定益州,拜为裨将军。后为巴郡太守,江州都督。建兴元年封都亭侯,加(振)扬威将军。观为人善于交接。都护李严性自矜高,护军辅匡等年位与严相次,而严不与亲亵。观年少严余岁,而与严通狎如时辈云。年卒。失其行事,故不为传。屯骑主旧,固节不移。既就初命,尽心世规。军资所恃,是辨是裨。 赞王文仪尚书清尚,敕行整身。抗志存义,味览典文。倚其高风,好侔古人。 赞刘子初安汉雍容,或婚或宾。见礼当时,是谓循臣。 赞麋子仲少府修慎,鸿胪明真。谏议隐行,儒林天文。宣班大化,或首或林。 赞王元泰、何彦英、杜(辅国)国辅、周仲直王元泰名谋,汉嘉人也。有容止操行。刘璋时,为巴郡太守。还为州治中从事。先主定益州,领牧,以为别驾。先主为汉中王,用荆楚宿士零陵赖恭为太常,南

出自:三国志

探索蜀汉名臣赞词,从昭烈皇帝到诸葛丞相,品读杨戏《季汉辅臣赞》中的历史人物与忠义精神,感受三国风云。

五十步一击。因城中里为八部,部一吏,吏各从四人,以行冲术及里中。里中父老小不举守事及会计者,分里以为四部,部一长,以苛往来不以时行、行而不他异者,以得其奸。吏从卒四人以上有分者,大将必与为信符;大将使人行守操信符,信不合及号不相应者,伯长以上辄止,以闻大将。当止不止及从吏卒纵,皆斩。诸有罪自死罪以上,皆逮父母、妻子同产。

出自:墨子

探索古代守城制度,解读《墨子》中“五十步一击”的巡逻与盘查规则,了解信符验证、奸细抓捕及连坐刑罚的严苛管理智慧。

甘蝇,古善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣。”纪昌归,偃卧其妻机下,以目承牵挺。二年后,虽锥末倒眦,而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:“未也,必学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。”昌以氂悬虱于牖,南面而望。旬日间,浸大也;三年后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角弧、朔蓬簳射,贯虱心,而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰:“汝得矣!”纪昌既尽卫术,计天下敌己者,一人而已,乃谋杀飞卫。相遇于野,二人交射,中路矢锋相触,坠于地,而尘不扬。飞卫矢先穷。纪昌遗一矢。既发,飞卫以棘刺端捍,而无差焉。于是二子泣而投弓,相拜于途,请为父子。克臂以誓,不得告术于人。

出自:列子

纪昌学射的传奇故事:从目不转睛到视虱如轮,苦练三年终成神箭手,师徒对决竟以棘刺挡箭,感人至深。

或问曰:“冠者不肉袒,何也?”曰:“冠,至尊也,不居肉袒体也,故为免以代也。然则秃者不免,伛者不袒,跛者不踊,非不悲也:身有锢疾,不可以备礼也。故曰:‘丧礼唯哀为主矣。’女子哭泣悲哀,击胸伤心;男子哭泣悲哀,稽颡触地无容,哀至也。”

出自:礼记

探索古代丧礼中冠者不肉袒的缘由,了解秃者、伛者、跛者为何可免礼,揭示“丧礼唯哀为主”的深刻内涵与情感表达。

然则何以至期也?曰:至亲以期断。是何也?曰:天地则已易矣,四时则已变矣,其在天地中者,莫不更始焉,以是象也。然则何以三年也?曰:加隆焉尔也,焉使倍,故再期也。由九月以下何也?曰:焉使弗及也。故三年以为隆,缌小功以为杀,期九月以为间。上取象于天,下取法于地,中取则于人,人所以群居和壹理尽矣。故三年丧,人道至文者也,夫是谓至隆。是百王所同,古今所壹也,未有知其所由来者也。孔子曰:“子生三年,然后免于父母怀。”夫三年丧,天下达丧也。

出自:礼记

探索儒家经典《荀子》中三年丧期的深层含义,揭示其如何取法天地、体现人伦至隆,理解古今传承的丧礼智慧。

金城边章、韩遂杀刺史、郡守以叛,众余万,天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩,太子即位,太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官,太后不听;进乃召董卓,欲以胁太后。卓未至而进见杀。卓到,废帝为弘农王而立献帝,京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉,欲与计事。太祖乃变易姓名,间行东归;出关,过中牟。为亭长所疑,执诣县。邑中或窃识,为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留,散家财,合义兵,将以诛卓。冬月,始起兵于己吾。是岁,中平年也。

出自:三国志

东汉末年动荡:边章韩遂叛乱,董卓乱政,曹操改名东归,散财起兵讨董。揭秘三国英雄早年经历与乱世风云。

凡恃己所有夸人所无者,世常情也;忽所习见、震所罕见者,亦世常情也。轮船速,洋炮远,在英、法则夸其所独有,在中华则震所罕见。若能陆续购买,据为己物,在中华则见惯而不惊,在英、法亦渐失其所恃。购成后,访募覃思士,智巧匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行物,可以剿发逆,可以勤远略。

出自:挺经

曾国藩论洋务自强:购买轮船洋炮,化罕见为常见,学习西方技术以剿匪御侮,展现近代中国“借他人智慧,长自身才智”的坚毅精神。

使为善而父母怒,兄弟怨,子孙羞,宗族乡党贱恶,如此而不为善,可也。为善则父母爱,兄弟悦,子孙荣,宗族乡党敬信,何苦而不为善!使为恶而父母爱,兄弟悦,子孙荣,宗族乡党敬信,如此而为恶,可也。为恶则父母怒,兄弟怨,子孙羞,宗族乡党贱恶,何苦而必为恶!

出自:格言联璧

做好事家人厌恶还是喜爱?古训揭示善恶选择真相,激励人心向善,点击阅读经典智慧。

第三十九卷 汪信一死救全家

出自:喻世明言

南宋孝宗年间,宋五嫂鱼羹献御前,于国宝醉题《风入松》获钦赐。英雄汪革因气离家,白手起家成一方豪霸,却遭小人诬陷酿成大祸,命运跌宕引人入胜。

先生曰:“吾与诸公讲‘致知’、‘格物’,日日是此。讲一二十年,俱是如此。诸君听吾言,实去用功。见吾讲一番,自觉长进一番。否则只作一场话说,虽听亦何用?”

出自:传习录

王阳明心学精髓:致知格物需日日用功,听讲十年不如实践一次。领悟知行合一真谛,亲身体验方得长进。

啄食翼,善警畏而迅飞,常虞系捕奄及;涉境心,宜憬觉而疾止,须防流宕忘归。

出自:菜根谭

从鸟类警觉觅食的智慧,领悟人生戒除沉迷、及时止步的处世哲学,追求内心安稳与自由。

思美人兮,擥涕而伫眙。媒绝路阻兮,言不可结而诒。蹇蹇烦冤兮,陷滞而不发。申旦以舒中情兮,志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮,羌宿高而难当。

出自:楚辞

思美人兮,擥涕伫眙,屈原《离骚》名篇解析媒绝路阻的愁苦与沉菀难达的忧思,带你领略楚辞经典情感魅力。

齐闵王遇杀

出自:战国策

齐闵王遇害后,其子法章隐姓埋名终成齐襄王,王后智破玉连环,揭示战国齐国的兴衰秘史与政治智慧。

周瑜字公瑾,庐江舒人也。从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。父异,洛阳令。瑜长壮有姿貌。初,孙坚兴义兵讨董卓,徙家于舒。坚子策,与瑜同年,独相友善;瑜推道南大宅以舍策,升堂拜母,有无通共。瑜从父尚为丹杨太守,瑜往省。会策将东渡,到历阳;驰书报瑜,瑜将兵迎策。策大喜曰:“吾得卿,谐也!”遂从攻横江、当利,皆拔。乃渡江击秣陵,破笮融、薛礼。转下湖孰、江乘,进入曲阿,刘繇奔走:而策众已数万矣。因谓瑜曰:“吾以此众取吴、会,平山越,已足。卿还镇丹杨。”瑜还。顷,袁术遣从弟胤代尚为太守,而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将;瑜观术终无所成,故求为居巢长,欲假途东归。术听,遂自居巢还吴。是岁,建安年也。策亲自迎瑜,授建威中郎将,即与兵千人,骑匹。瑜时年,吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著于庐江,出备牛渚。后领春谷长。顷,策欲取荆州,以瑜为中护军,领江夏太守。从攻皖,拔。时得桥公两女,皆国色也:策自纳大桥,瑜纳小桥。复进寻阳,破刘勋。讨江夏,还定豫章、庐陵,留镇巴丘。

出自:三国志

周瑜字公瑾,庐江舒人,年少英俊,与孙策结为挚友,共取江东,迎娶小桥,奠定东吴基业。