二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

室家遂宗,食多方些。稻粢穱麦,挐黄梁些。大苦醎酸,辛甘行些。肥牛腱,臑若芳些。和酸若苦,陈吴羹些。胹鳖炮羔,有柘浆些。鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。露鸡臛蠵,厉而不爽些。粔籹蜜饵,有些。瑶浆蜜勺,实羽觞些。挫糟冻饮,酎清凉些。华酌既陈,有琼浆些。归来反故室,敬而无妨些。肴羞未通,女乐罗些。陈钟按鼓,造新歌些。《涉江》、《采菱》,发《扬荷》些。美人既醉,朱颜酡些。娭光眇视,目曾波些。被文服纤,丽而不奇些。长发曼鬋,艳陆离些。二八齐容,起郑舞些。衽若交竿,抚案下些。竽瑟狂会,搷鸣鼓些。宫庭震惊,发《激楚》些。吴歈蔡讴,奏大吕些。士女杂坐,乱而不分些。放陈组缨,班其相纷些。郑卫妖玩,来杂陈些。《激楚》结,独秀先些。菎蔽象棋,有六簙些。分曹并进,遒相迫些。成枭而牟,呼五白些。晋制犀比,费白日些。铿钟摇簴,揳梓瑟些。娱酒不废,沈日夜些。兰膏明烛,华镫错些。结撰至思,兰芳假些。人有所极,同心赋些。酎饮尽欢,乐先故些。魂兮归来!反故居些。

出自:楚辞

探索《楚辞·招魂》中奢华诱人的美食盛宴与歌舞娱乐,感受屈原笔下对故土的深情召唤,领略先秦楚文化的瑰丽魅力。

郭子玄有俊才,能言老庄,庾敳尝称,每曰:“郭子玄何必减庾子嵩!”

出自:世说新语

郭象凭老庄俊才获庾敳盛赞:“他何曾比我差!”揭秘魏晋名士间惺惺相惜的经典评价与玄学风采。

重仁袭义兮,谨厚以为丰。重华不可遌兮,孰知余从容!古固有不并兮,岂知其何故也?汤禹久远兮,邈而不可慕。

出自:楚辞

探索屈原《九章·怀沙》中“重仁袭义”的深意,解读古圣贤不并世而生的悲叹,感悟忠厚自守的从容与对舜禹的遥慕。

候无过五十,寇至叶,随去,唯弇逮。日暮出,令皆为微职。距阜、山林皆令可以迹,平明而迹,无,迹各立其表,下城应。候出置田表,斥坐郭内外,立旗帜。卒半在内,令多少无可知。即有惊,举孔表,见寇,举牧表。城上以麾指,斥步鼓整旗,旗以备战从麾所指。田者男子以战备从斥,女子亟走入。即见放,到,传到城止。守表者三人,更立捶表而望,守数令骑若吏行旁视,有以知为所为。其曹一鼓。望见寇,鼓,传到城止。

出自:墨子

探索古代军事防御智慧:解读《墨子》城守篇中候兵部署、信号传递与战时协作的严密策略,揭示冷兵器时代的战术精髓。

又东三百里,曰勾山,其上多玉,其下多黄金,其木多栎、柘,其草多芍药。

出自:山海经

探索勾山奥秘:山上多玉、山下黄金,栎柘成林芍药遍地。《山海经》中的神奇山脉令人向往。

语云:“登山耐险路,踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味。如倾险人情,坎坷世道,若不得一“耐”字撑持过去,几何不坠入榛莽坑堑哉!

出自:菜根谭

探索“耐”字在险峻人情与坎坷世道中的深意,领悟如何以忍耐撑持人生,避免坠入荆棘陷阱,获得自在幸福。

孔车骑与中丞共行,在御道逢匡术,宾从甚盛,因往与车骑共语。中丞初不视,直云:“鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼。”术大怒,便欲刃。车骑下车抱术曰:“族弟发狂,卿为我宥!”始得全首领。

出自:世说新语

东晋孔愉与孔群御道遇匡术,孔群讥讽鹰眼如鸠惹怒匡术拔刀相向,孔愉急抱堂弟求情方保性命,揭秘魏晋名士言语交锋的惊险故事。

《宋录》:“新安王子鸾、豫章王子尚,诣昙济道人于八公山。道人设荼茗,子尚味,曰:‘此甘露也,何言茶茗?’”

出自:茶经

《宋录》记载王子尚品茶赞为甘露,揭示古人视茶为祥瑞圣物。探索茶文化与甘露传说,感受历史中茶的崇高地位。

簪缨士,常不及孤寒子可以抗节致忠;庙堂士,常不及山野夫可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。

出自:菜根谭

揭秘官宦子弟难守气节、山野村夫反能明事理的千古谜题。本文以“浓艳损志,淡泊全真”道破玄机,带你体悟名利场外的人生智慧。

有大巫山,有金山。西南大荒中隅,有偏句、常羊山。

出自:山海经

探索《山海经》中大巫山、金山与西南大荒偏句、常羊山的古老记载,揭开神秘上古地理的奇幻面纱。

先生曰:“吾教人致良知在‘格物’上用功,却是有根本的学问。日长进一日,愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨,却是无根本的学问。方其壮时,虽暂能外面饰,不见有过,老则精神衰迈,终须放倒。譬如无根树,移栽水边,虽暂时鲜好,终久要憔悴。”

出自:传习录

王阳明心学精髓:致良知在格物上用功方为根本学问,日进日精;世儒逐物求理终将衰败。领悟阳明智慧,提升人生境界。

或问:“释氏亦务养心,然要不可以治天下,何也?”先生曰:“吾儒养心未尝离却事物,只顺其天则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物,把心看作幻相,渐入虚寂去了,与世间若无些子交涉,所以不可治天下。”

出自:传习录

儒家养心不离事物,顺应天理自然;佛家绝事入虚,无法治天下。王阳明对比儒佛异同,揭示心学功夫与经世致用的根本区别。

问《修道说》言,“率性谓道”属圣人分上事,“修道谓教”属贤人分上事。先生曰:“众人亦‘率性’也,但‘率性’在圣人分上较多,故‘率性谓道’属圣人事。圣人亦‘修道’也,但‘修道’在贤人分上多,故‘修道谓教’属贤人事。”又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说‘修道’的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能‘修道’的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能‘修道’的;其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣类,则又圣人自能‘修道’者也。”

出自:传习录

探索《中庸》中“率性”与“修道”的圣人贤人分界,解读王阳明对经典的精妙阐释,揭示君子修道与庶民差异的哲学深意。

问:“‘中人以下,不可以语上’,愚人与语上尚且不进,况不与语可乎?”先生曰:“不是圣人终不与语,圣人的心忧不得人人都做圣人;只是人的资质不同,施教不可躐等,中人以下的人,便与他说性、说命,他也不省得,也须慢慢琢磨他起来。”

出自:传习录

探讨孔子“中人以下,不可语上”的深意,揭示圣人因材施教的智慧。了解为何对资质不同者需循序渐进,慢慢开导启发,助其领悟高深道理。

又东北百二十里,曰少山,其上有金玉,其下有铜。清漳水出焉,东流于浊漳水。​

出自:山海经

探索少山的地理奥秘:金玉铜矿藏丰富,清漳水发源于此东流汇入浊漳水,揭开《山海经》中的自然宝藏与河流传奇。

又东南三十里,曰婴[石垔(左右)]山,其上多松、柏,其下多梓、櫄。

出自:山海经

探索《山海经》婴石垔山:松柏满山,梓椿遍野,揭秘这座古老山脉的地理位置与珍贵林木资源。

天下礼,致反始也,致鬼神也,致和用也,致义也,致让也。致反始,以厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民纪也。致义,则上下不悖逆矣。致让,以去争也。合此五者,以治天下礼也。虽有奇邪,而不治者则微矣。

出自:礼记

探索《礼记》中治理天下的五项礼制:致反始、致鬼神、致和用、致义、致让,揭示其厚本尊上、立纪去争的深刻内涵。

苏生正直,膝岂容佞士作枕头;林蕴精忠,项不使顽奴为砥石。彦回髯如戟,岂为乱阶;李瞻胆如升,不亏大节。张睢阳鼓烈气,握拳透爪;鲁仲连喷义声,嚼齿穿龈。党进虽然大腹,非多算人也;李纬徒有好须,不足齿伧与。

出自:幼学琼林

探索苏则、林蕴等历史人物刚正直谏的典故,解读“膝不容佞枕”“项不使顽奴”等名句,感受古人忠义气节与不屈风骨,点击领略经典。

右西经山,凡七十七山,一万七千五百一十七里。

出自:山海经

探索西山经记载的77座山脉与17517里旅程,揭秘《山海经》中古老的地理奥秘与神话传说。

问:“《易》,朱子主卜筮,程《传》主理,何如?”先生曰:“卜筮是理,理亦是卜筮。天下理孰有大于卜筮者乎?只为后世将卜筮专主在占卦上看了,所以看得卜筮似小艺。不知今师友问答,博学、审问、慎思、明辨、笃行类,皆是卜筮。卜筮者,不过求决狐疑,神明吾心而已。《易》是问诸天;人有疑,自信不及,故以《易》问天;谓人心尚有所涉,惟天不容伪耳。”

出自:传习录

王阳明解读《易经》:卜筮即天理,博学审问皆卜筮,破除占卦小技偏见,揭示求决狐疑、神明吾心的深层智慧。