二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

有山名曰齐州山、君山、鬵山、鲜野山、鱼山。

出自:山海经

探索《山海经》中齐州山、君山等神秘古山,解读古代地理与神话传说,揭示鲜为人知的山名由来与文化内涵。

又北三十里,曰婴梁山,上多苍玉,錞于玄石。

出自:山海经

探索婴梁山上苍玉依附玄石的奇特地貌,揭示《山海经》中鲜为人知的古代地理奥秘与神秘宝藏。

又东五十里,曰师每山,其阳多砥砺,其阴多青雘。其木多柏,多檀,多柘;其草多竹。

出自:山海经

探索师每山的地理与物产,南面多磨刀石,北面藏青色颜料,柏檀柘木繁茂,萹竹遍野,揭秘《山海经》中的古代自然宝藏。

又西五十里,曰涿山,其木多榖、柞、杻,其阳多㻬琈玉。

出自:山海经

探索涿山古木与㻬琈玉的奥秘,解读《山海经》中这座西行五十里的神秘山脉及其丰富物产。

会稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、谢奉并是四族俊,于时杰。孙兴公目曰:“沈为孔家金,为魏家玉,虞为长、琳宗,谢为弘道伏。”

出自:世说新语

孙兴公品评会稽四族俊杰:孔沈如金、魏顗似玉,虞家双杰、谢奉独秀,揭秘魏晋名士风采与世家风范。

司士贲告于子游曰:“请袭于床。”子游曰:“诺。”县子闻曰:“汰哉叔氏!专以礼许人。”宋襄公葬其夫人,醯醢百瓮。曾子曰:“既曰明器矣,而又实。”孟献子丧,司徒旅归四布。夫子曰:“可也。”读赗,曾子曰:“非古也,是再告也。”

出自:礼记

探究《礼记》中司士贲、子游、曾子等先贤关于丧葬礼制的深刻对话,解读古代礼仪的争议与智慧,感悟儒家对礼法的严谨态度。

时人共论晋武帝出齐王与立惠帝,其失孰多。多谓立惠帝为重。桓温曰:“不然,使子继父业,弟承家祀,有何不可?”

出自:世说新语

晋武帝逐齐王与立惠帝,哪个过失更重?桓温独持异议,评子继父业弟承家祀,引发历史深思。

一友举佛家以手指显出问曰:“众曾见否?”众曰:“见。”复以手指人袖,问曰:“众还见否?”众曰:“不见。”佛说还不见性。此义未明。先生曰:“手指有见有不见,尔见性常在。人心神只在有睹有闻上驰骋,不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体,戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻学睹其所不睹,常闻其所不闻,工夫方有个实落处。久久成熟后,则不须着力,不待防检,而真性自不息矣。岂以在外者闻见为累哉?”

出自:传习录

王阳明解读佛家手指见性公案:揭示“不睹不闻”的良知本体,教导如何在戒慎恐惧中致良知,洞见真性常在的修心功夫。

年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军;与魏将张郃交战,射杀郃。年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运;据武功丈原,与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继,使己志不申;是以分兵屯田,为久驻基。耕者杂于渭滨居民间,而百姓安堵,军无私焉。相持百余日。其年月,亮疾病;卒于军,时年。及军退,宣王案行其营垒处所,曰:“天下奇才也!”亮遗命:“葬汉中定军山:因山为坟;冢足容棺;敛以时服,不须器物。”诏策曰:“惟君体资文武,明睿笃诚;受遗托孤,匡辅朕躬;继绝兴微,志存靖乱。爰整师,无岁不征;神武赫然,威镇荒;将建殊功于季汉,参伊、周巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧?朕用伤悼,肝心若裂!夫崇德序功,纪行命谥;所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节、左中郎将杜琼,赠君丞相、武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”初,亮自表后主曰:“成都有桑百株,薄田顷;子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度;随身衣食,悉仰于官;不别治生,以长尺寸。若臣死日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”及卒,如其所言。亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作阵图,咸得其要云。亮言教书奏多可观,别为集。景耀年春,诏为亮立庙于沔阳。秋,魏镇西将军钟会征蜀,至汉川;祭亮庙,令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。亮弟均,官至长水校尉。亮子瞻,嗣爵。

出自:三国志

揭秘诸葛亮五次北伐的真实历史,从木牛流马到五丈原病逝,展现这位忠武侯的军事奇才、清廉品格与临终遗命。

天子使其大夫为三监,监于方伯国,国三人。天子县内诸侯,禄也;外诸侯,嗣也。制:三公,一命卷;若有加,则赐也,不过九命。次国君,不过七命;小国君,不过五命。大国卿,不过三命;下卿再命,小国卿与下大夫一命。

出自:礼记

探索周代等级分明的命服制度:天子三公九命、诸侯五至七命,以及卿大夫的册命等级。了解古代礼制如何规定权力与荣誉的象征。

又南三百里,曰杜父山,无草木,多水。

出自:山海经

探索《山海经》中杜父山的神秘记载,解读无草木多水的独特地貌,感受上古奇书的自然奇观与文化魅力。

又东五十里,曰区吴山,其木多苴。

出自:山海经

探索区吴山:再往东五十里的神秘山脉,山楂树遍布山林,解读《山海经》中的自然奇观与古籍注释。

王丞相云:“刁玄亮察察,戴若思岩岩,卞望峰距。”

出自:世说新语

王导评价三位东晋名士:刁协明察秋毫,戴渊刚正威严,卞壸高山仰止,尽显魏晋人物风骨与品鉴智慧。

西十里,曰缟羝山,无草木,多金玉。

出自:山海经

探索《山海经》中的缟羝山:西行十里,无草木而多金玉,揭秘这座古代神山的地理位置与宝藏传说。

又东二百里,曰虫尾山,其上多金玉,其下多竹,多青碧。丹水出焉,南流注于河;薄水出焉,而东南流注于黄泽。

出自:山海经

探索山海经虫尾山:山上多金玉,山下竹木茂盛。丹水南流注黄河,薄水东南入黄泽。揭秘上古地理与矿物宝藏的奇幻记载。

又东二百里,曰陆[阝危(左右)]山,其上多㻬琈玉,其下多垩,其木多杻、橿。

出自:山海经

探索山海经陆山:山上多㻬琈美玉,山下有垩土,树木为杻树和橿树,揭示远古地理与物产的秘密。

以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。皆有牲币,各放其器色。

出自:周礼

探索《周礼》中“以玉作六器”的古老祭祀制度:苍璧礼天、黄琮礼地等六种玉器如何象征天地四方,揭示中国古代礼制的神秘智慧与文化内涵。

又北百八十里,曰白马山,其阳多石玉,其阴多铁,多赤铜。木马水出焉,而东北流注于虖沱。

出自:山海经

探索白马山丰富矿物资源与木马水发源地的地理奥秘,了解《山海经》中这一古老记载的自然魅力。

乡人有父子讼狱,请诉于先生。侍者欲阻,先生听,言不终辞,其父子相抱恸哭而去。柴鸣治入问曰:“先生何言,致伊感悔速?”先生曰:“我言舜是世间大不孝的子,瞽瞍是世间大慈的父。”鸣治愕然请问。先生日:“舜常自以为大不孝,所以能孝;瞽瞍常自以为大慈,所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我提孩长的,今何不曾豫悦我?不知自心已为后妻所移了,尚谓自家能慈,所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我,今日不爱,只是我不能尽孝。日思所以不能尽孝处,所以愈能孝。及至瞽瞍底豫时,又不过复得此心原慈的本体。所以后世称舜是个古今大孝的子,瞽瞍亦做成个慈父。”

出自:传习录

王阳明巧解父子讼狱,以舜与瞽瞍的故事点醒世人。看圣人如何用“大不孝”与“大慈”的悖论,瞬间感化人心,揭示孝道真谛。

恐天时代序兮,耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮,悼芳草先零。聊仿佯而逍遥兮,永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮,晨向风而舒情。高阳邈以远兮,余将焉所程。

出自:楚辞

探索屈原《远游》中时光流逝与壮志未酬的哀叹,解读芳草先零、高阳邈远的诗意隐喻,感受古人彷徨自省与向风舒情的哲思。