二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

温公初受刘司空使劝进,母崔氏固驻,峤绝裾而去。迄于崇贵,乡品犹不过也。每爵,皆发诏。

出自:世说新语

温峤为劝进扯断母亲衣襟离去,显贵后却遭乡人非议,每晋爵位需皇帝下诏解释。

有毛民国,依姓,食黍,使四鸟。禹生均国,均国生役采,役采生修鞈,修鞈杀绰人。帝念,潜为国,是此毛民。

出自:山海经

探索《山海经》毛民国传说:依姓食黍,禹的后裔修鞈杀绰人,天帝怜悯建国的神秘故事。

帝王有出震向离象,大臣有补天浴日功。三公上应三台,郎官上应列宿。宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。 吏部天官大冢宰,户部地官大司徒,礼部春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。 司宪中丞,都御史号;内翰学士,翰林院称。天使誉行人,司城称祭酒。称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。方伯、藩侯,左右布政号;宪台、廉宪,提刑按察称。宗师称为大文衡,副使称为大宪副。郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰侯,同知美誉。郡宰、别驾,乃称通判;司理、廌史,赞美推官。刺史、州牧,乃知州两号;廌史、台谏,即知县尊称。乡宦曰乡绅,农官曰田畯。钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。

出自:幼学琼林

探索中国古代官制精髓:从三公九卿到六部体系,详解帝王大臣职衔称谓的历史渊源与文化内涵,领略传统政治智慧。

又有朱卷国。有黑蛇,青首,食象。

出自:山海经

探索山海经中的朱卷国,揭秘青首黑蛇吞食大象的古老神话与奇异传说。

“功成身退” 并不是想隐退人的借口

出自:道德经

揭秘《道德经》“功成身退”真义:非逃避借口,而是效法天道隐于幕后。解读老子思想,助您正确理解道家智慧。

桓玄尝登江陵城南楼,云:“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久,随而下笔。一坐间,诔以成。

出自:世说新语

探究桓玄登江陵南楼为王孝伯即兴作诔的典故,看魏晋名士吟啸片刻一挥而就的文学风采,领略《世说新语》中的才情与雅趣。

夫桀无待汤备,故放;纣无待武备,故杀。桀、纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里君者,何也?有富贵而不为备也。故备者,国重也;食者,国宝也;兵者,国爪也;城者,所以自守也。此三者,国具也。 故曰:以其极赏,以赐无功;虚其府库,以备车马衣裘奇怪;苦其役徒,以治宫室观乐;死又厚为棺椁,多为衣裘。生时治台榭,死又修坟墓,故民苦于外,府库单于内,上不厌其乐,下不堪其苦。故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具罪也。且夫食者,圣人所宝也。故《周书》曰:“国无三年食者,国非其国也;家无三年食者,子非其子也。”此谓国备。

出自:墨子

解析夏桀商纣因缺乏防备而亡国的历史教训,揭示粮食、兵器、城防三大国家根本,强调储备与备战的治国智慧。

又东北四百里,曰鼓镫山,多赤铜。有草焉,名曰荣草,其叶如柳,其本如鸡卵,食已风。

出自:山海经

探索《山海经》记载的鼓镫山,发现可治中风的荣草,了解其柳叶鸡卵般的奇特形态与古代药用价值。

种,麟角,俱誉宗藩;君储,国贰,皆称太子;帝子爰,立青宫;帝印乃是玉玺。宗室派,演于天潢;帝胄谱,名为玉牒。前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。

出自:幼学琼林

探索中国古代太子与宗室的尊贵称谓,从龙种麟角到玉玺玉牒,揭示皇族文化的深厚底蕴与历史传承。

又西三百五十里,曰西皇山,其阳多金,其阴多铁,其兽多麋、鹿、㸲牛。

出自:山海经

探索《山海经》西皇山奥秘:南金北铁,麋鹿㸲牛成群,揭秘这座扬子江源头西界山的丰富矿产与珍奇异兽。

又东二十七里,曰堵山,神天愚居,是多怪风雨。其上有木焉,名曰天楄,方茎而葵状,服者不㖶。

出自:山海经

探索堵山天愚神居所,发现天楄方茎葵状奇木。服食此树可免噎食,了解《山海经》中的神秘植物与怪风雨传说。

钟士季目王安丰:“阿戎了了解人意。”谓:“裴公谈,经日不竭。”吏部郎阙,文帝问其人于钟会,会曰:“裴楷清通,王戎简要,皆其选也。”于是用裴。

出自:世说新语

钟会评王戎善解人意,称裴楷清谈不竭,吏部郎空缺时,文帝问计,钟会推荐二人,终用裴楷。

又西北一百里,曰堇理山,其上多松、柏,多美梓,其阴多丹雘,多金,其兽多豹、虎。有鸟焉,其状如鹊,青身白喙,白目白尾,名曰青耕,可以御疫,其鸣自叫。

出自:山海经

探索《山海经》中的堇理山,发现神鸟青耕——青身白喙,鸣叫如名,可御瘟疫。揭秘古老传说与奇珍异兽。

大荒中,有山名曰先槛大逢山,河、济所入,海北注焉。其西有山,名曰禹所积石。

出自:山海经

探索大荒中的先槛大逢山,揭秘黄河济水入海奇观及禹所积石山的古老传说,感受山海经地理奥秘。

又东二百里,曰丑阳山,其上多椆、椐。有鸟焉,其状如乌而赤足,名曰䳅鵌,可以御火。​

出自:山海经

探索《山海经》丑阳山的神秘䳅鵌鸟,形似乌鸦红足可御火,揭示上古奇禽异兽的传说与地理奥秘。

邾娄考公丧,徐君使容居来吊含,曰:“寡君使容居坐含,进侯玉,其使容居以含。”有司曰:“诸侯来辱敝邑者,易则易,于则于,易于杂者未有也。”容居对曰:“容居闻:‘事君不敢忘其君,亦不敢遗其祖’。昔我先君驹王西讨济于河,无所不用斯言也。容居,鲁人也,不敢忘其祖。”子思母死于卫,赴于子思,子思哭于庙。门人至曰:“庶氏母死,何为哭于孔氏庙乎?”子思曰:“吾过矣,吾过矣。”遂哭于他室。天子崩,三日祝先服,五日官长服,七日国中男女服,三月天下服。虞人致百祀木,可以为棺椁者斩;不至者,废其祀,刎其人。

出自:礼记

邾娄丧礼上徐君使者容居争礼,子思哭母于庙,揭示古代丧仪等级与礼制冲突。

子云:“礼先币帛也,欲民先事而后禄也。先财而后礼,则民利;无辞而行情,则民争。故君子于有馈者,弗能见则不视其馈。《易》曰:不耕获,不菑畲,凶。’以此坊民,民犹贵禄而贱行。”子云:“君子不尽利以遗民。《诗》云:‘彼有遗秉,此有不敛,伊寡妇利。’故君子仕则不稼,田则不渔;食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。《诗》云:‘采葑采菲,无以下体,德音莫违,及尔同死。’以此坊民,民犹忘义而争利,以亡其身。”

出自:礼记

孔子论礼义与利益:先事后禄、君子不尽利以遗民,揭示古训如何防民争利、忘义丧身,引人深思道德与财富的平衡。

又西三百里,曰大次山,其阳多垩,其阴多碧,其兽多㸲牛、羚羊。

出自:山海经

探索《山海经》中大次山的神秘宝藏,南面有色土、北面多碧玉,山中还有㸲牛与羚羊,揭秘远古地理与奇兽。

又西二百里,曰熊耳山,其上多漆,其下多棕。浮濠水出焉,而西流注于洛,其中多水玉,多人鱼。有草焉,其状如苏而赤华,名曰葶[艹冖心用(上中下)],可以毒鱼。

出自:山海经

探索《山海经》中的熊耳山,漆树与棕榈遍布,浮濠水出产水晶和娃娃鱼,更有毒草葶可毒鱼,揭秘上古奇珍异兽。

务隅山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、[丘鸟(左右)]久、视肉。

出自:山海经

务隅山帝颛顼葬于南面,九嫔葬于北侧,山中藏熊、罴、文虎、离朱等神异鸟兽,揭秘《山海经》远古葬俗与奇珍传说。