二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

东山经首,曰樕[朱{虫虫}(上下)]山,北临乾昧。食水出焉,而东北流注于海。其中多鳙鳙鱼,其状如犁牛,其音如彘鸣。

出自:山海经

探索东山经首座樕山奇观,鳙鳙鱼形似犁牛声如猪鸣的神秘传说,食水东北入海,尽览《山海经》上古地理奥秘。

庾稚恭为荆州,以毛扇上武帝,武帝疑是故物。侍中刘劭曰:“柏梁云构,工匠先居其下;管弦繁奏,钟、夔先听其音。稚恭上扇,以好不以新。”庾后闻,曰:“此人宜在帝左右。”

出自:世说新语

庾翼进献羽毛扇遭晋武帝疑旧,刘劭巧用柏梁台与乐师典故力证以好不以新,展现古代朝堂智慧与君臣相知。

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。如夏日可畏,是谓赵盾;如冬日可爱,是谓赵衰。齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。父仇不共戴天,子道须当爱日。盛世黎民,嬉游于光天化日下;太平天子,上召夫景星庆云祥。夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》、《孝经》既成,赤虹化玉。箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。雨旸时若,系是休征;天地交泰,斯称盛世。

出自:幼学琼林

探索古代典故中的智慧,从杞人忧天到夸父追日,解读赵盾赵衰、齐妇含冤等经典故事,揭示盛世气象与人生哲理。

许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑。交礼竟,允无复入理,家人深以为忧。会允有客至,妇令婢视,还答曰:“是桓郎。”桓郎者,桓范也。妇云:“无忧,桓必劝入。”桓果语许云:“阮家既嫁丑女与卿,故当有意,卿宜察。”许便回入内,既见妇,即欲出。妇料其此出,无复入理,便捉裾停。许因谓曰:“妇有四德,卿有其几?”妇曰:“新妇所乏唯容尔。然士有百行,君有几?”许云:“皆备。”妇曰:“夫百行以德为首,君好色不好德,何谓皆备!”允有惭色,遂相敬重。

出自:世说新语

许允娶丑妻拒入洞房,桓范劝解后妻子以德服人,一段机智对话让许允羞愧,从此夫妻相敬如宾,展现古代婚姻智慧与品德力量。

外,矢所逮,坏其墙,无以为客菌。三十里内,薪蒸、水皆入内。狗、彘、豚、鸡食其肉,敛其骸以为醢,腹病者以起。城内,薪蒸庐室,矢所逮,皆为涂菌。令命昏纬狗纂马,掔纬。静夜闻鼓声而噪,所以阉客气也,所以固民意也,故时噪则民不疾矣。祝、史乃告于四望、山川、社稷,先于戎,乃退。公素服誓于太庙,曰:“其人为不道,不修义详,唯乃是王,曰:‘予必怀亡尔社稷,灭尔百姓。’二参子尚夜自厦,以勤寡人,和心比力兼左右,各死而守。”既誓,公乃退食。舍于中太庙右,祝、史舍于社。百官具御,乃斗,鼓于门,右置旂,左置旌于隅练名。射参发,告胜,五兵咸备,乃下,出挨,升望我郊。乃命鼓,俄升,役司马射自门右,蓬矢射,茅参发,弓弩继;校自门左,先以挥,木石继。祝、史、宗人告社,覆以甑。

出自:墨子

探索古代守城智慧与仪式,从城墙加固到誓师鼓舞士气,揭秘《墨子》中战时策略、祭祀与民心凝聚的古老兵法。

子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬犹运钧上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法。 何谓三法?曰:有考者,有原者,有用者。恶乎考?考先圣大王事。恶乎原?察众耳目请。恶乎用?发而为政乎国,察万民而观。此谓三法也。

出自:墨子

探索墨子“言有三法”的论证原则:考先圣、原众情、用于政。了解古代逻辑智慧,提升思辨能力。

又西百二十里,曰浮山,多盼木,枳叶而无伤,木虫居。有草焉,名曰薰草,麻叶而方茎,赤华而黑实,臭如靡芜,佩可以已疠。

出自:山海经

探索浮山奇珍:盼木无刺藏木虫,薰草佩兰可治疠。跟随《山海经》原文解读,揭秘古代草木的独特功效与神秘传说。

天育万物,皆有至妙。人所工,但猎浅易。所庇者屋,屋精极;所着者衣,衣精极;所饱者饮食,食与酒皆精极。茶有九难:一曰造,二曰别,三曰器,四曰火,五曰水,六曰炙,七曰末,八曰煮,九曰饮。阴采夜焙,非造也;嚼味嗅香,非别也;膻鼎腥瓯,非器也;膏薪庖炭,非火也;飞湍壅潦,非水也;外熟内生,非炙也;碧粉缥尘,非末也;操艰搅遽,非煮也;夏兴冬废,非饮也。

出自:茶经

探索茶道九难:从制茶到品饮的极致讲究,解读陆羽《茶经》中古人煮茶的匠心与智慧,领略茶文化精髓。

支道林、许掾诸人共在会稽王斋头,支为法师,许为都讲。支通一义,四坐莫不厌心;许送一难,众人莫不抃舞。但共嗟咏二家美,不辨其理所在。

出自:世说新语

魏晋清谈名场面:支道林与许询论辩佛理,辞藻精妙令四座沉醉。探析这场哲学对话为何让人只赏其美、不辨其义。

支道林丧法虔后,精神霣丧,风味转坠。常谓人曰:“昔匠石废斤于郢人,牙生辍弦于钟子,推己外求,良不虚也。冥契既逝,发言莫赏,中心蕴结,余其亡矣!”却后一年,支遂殒。

出自:世说新语

支道林痛失挚友法虔后精神颓丧,感慨知音难觅,引用伯牙绝弦典故,一年后亦随友人离世。

周伯仁母冬至举酒赐三子曰:“吾本谓度江托足无所,尔家有相,尔等并罗列吾前,复何忧!”周嵩起,长跪而泣曰:“不如阿母言。伯仁为人志大而才短,名重而识暗,好乘人弊,此非自全道。嵩性狼抗,亦不容于世。唯阿奴碌碌,当在阿母目下耳。”

出自:世说新语

冬至家宴上,周母举酒庆三子成才,周嵩却跪泣预言兄弟命运:伯仁志大才疏,自己性凶难容,唯弟平庸可伴母终老,道出魏晋名士的悲剧宿命。

魏甄后惠而有色,先为袁熙妻,甚获宠。曹公屠邺也,令疾召甄,左右白:“五官中郎已将去。”公曰:“今年破贼正为奴。”

出自:世说新语

揭秘曹操父子与甄宓的传奇故事:曹操破邺城急召甄氏,却被曹丕抢先带走,一句“今年破贼正为奴”道尽历史趣闻与人性纠葛。

昔周兴,有士二人处于孤竹,曰伯夷叔齐。二人相谓曰:“吾闻西方有人,似有道者,试往观焉。”至于岐阳,武王闻,使叔旦往见,与盟曰:“加富二等,就官一列。”血牲而埋。 二人相视而笑曰:“嘻,异哉!此非吾所谓道也。昔者神农有天下也,时祀尽敬而不祈喜;其于人也,忠信尽治而无求焉。乐与政为政,乐与治为治,不以人坏自成也,不以人卑自高也,不以遭时自利也。今周见殷乱而遽为政,上谋而下行货,阻兵而保威,割牲而盟以为信,扬行以说众,杀伐以要利,是推乱以易暴也。吾闻古士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。今天下?,周德衰,其并乎周以涂吾身也,不如避以絜吾行。”二子北至于首阳山,遂饿死焉。若伯夷叔齐者,其于富贵也,苟可得已,则必不赖。高节戾行,独乐其志,不事于世,此二士节也。

出自:庄子

探索伯夷叔齐不食周粟、饿死首阳山的千古气节。深入解读《庄子》中两位高士对富贵道义的抉择与隐士精神。

“漆雕开曰:‘吾斯未能信。’夫子说。子路使子羔为费宰,子曰:‘贼夫人子。’曾点言志,夫子许。圣人意可见矣。”

出自:传习录

孔子论仕与志:漆雕开谦逊受赞、子路用人遭斥、曾点言志得许,揭示圣人育人重德慎行的深意。

成帝在石头,任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超。帝泣曰:“还我侍中!”让不奉诏,遂斩超、雅。事平后,陶公与让有旧,欲宥。许柳儿思妣者至佳,诸公欲全。若全思妣,则不得不为陶全让,于是欲并宥。事奏,帝曰:“让是杀我侍中者,不可宥!”诸公以少主不可违,并斩二人。

出自:世说新语

晋成帝哭求还我侍中!任让抗旨斩杀忠臣,陶侃欲赦故交,幼帝怒斥不可饶恕。揭秘东晋朝堂忠奸对决与权力博弈。

故鬼神明,不可为幽间广泽,山林深谷,鬼神明必知。鬼神罚,不可为富贵众强,勇力强武,坚甲利兵,鬼神罚必胜。若以为不然,昔者夏王桀,贵为天子,富有天下,上诟天侮鬼,下殃傲天下万民,祥上帝伐元山帝行。故于此乎,天乃使汤至明罚焉。汤以车九两,鸟陈雁行。汤乘大赞,犯遂下众,人[生僻字 虫+高]遂,王乎禽推哆、大戏,故昔夏王桀,贵为天子,富有天下,有勇力人推哆、大戏,生列兕虎,指画杀人。人民众兆亿,侯盈厥泽陵,然不能以此圉鬼神诛。此吾所谓鬼神罚,不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者,此也。且不惟此为然,昔者殷王纣,贵为天子,富有天下,上诟天侮鬼,下殃傲天下万民,播弃黎老,贼诛孩子,楚毒无罪,刳剔孕妇,庶旧鳏寡,号咷无告也。故于此乎,天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两,虎贲卒四百人,先庶国节窥戎,与殷人战乎牧野,王乎禽费中、恶来,众畔百走,武王逐奔入宫,万年梓株,折纣而系赤环,载白旗,以为天下诸侯僇。故昔者殷王纣,贵为天子,富有天下,有勇力人费中、恶来、崇侯虎,指寡杀人,人民众兆亿,侯盈厥泽陵,然不能以此圉鬼神诛。此吾所谓鬼神罚,不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者,此也。且《禽艾》曰:“得玑无小,灭宗无大。”则此言鬼神所赏,无小必赏;鬼神所罚,无大必罚

出自:墨子

探索古籍《墨子》中鬼神明察秋毫、惩罚无惧权势的古老智慧,通过夏桀与商纣的覆灭,揭示天命不可违的核心主题。

勤有功,戏无益。戒哉,宜勉力。

出自:三字经

勤奋上进必有收获,游手好闲终将一事无成。从陈平忍辱苦读的故事中,汲取勤勉励志的力量,珍惜时光努力奋斗。

炎帝妻、赤水子听生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。

出自:山海经

揭秘炎帝血脉谱系:从炎居到祝融共工,再到后土噎鸣划分十二月,探索上古神话中的神祇传承与农耕起源。

事亲有隐而无犯,左右就养无方,服勤至死,致丧三年。事君有犯而无隐,左右就养有方,服勤至死,方丧三年。事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年。季武子成寝,杜氏葬在西阶下,请合葬焉,许。入宫而不敢哭。武子曰:“合葬非古也,自周公以来,未有改也。吾许其大而不许其细,何居?”命哭。

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刘琨虽隔阂寇戎,志存本朝。谓温峤曰:“班彪识刘氏复兴,马援知汉光可辅。今晋祚虽衰,天命未改。吾欲立功于河北,使卿延誉于江南,子其行乎?”温曰:“峤虽不敏,才非昔人,明公以桓、文姿,建匡立功,岂敢辞命!”

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