找到 16354 条关于 "" 的结果

二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

司盟掌盟载法。凡邦国有疑会同,则掌其盟约载及其礼仪,北面诏明神。既盟则贰。盟万民犯命者,诅其不信者,亦如

出自:周礼

揭秘《周礼》司盟掌盟载法:解读古代诸侯盟约礼仪与盟诅制度,了解邦国疑会、歃血申誓及叛盟惩罚的完整流程。

掌治法,以考百官府、群都、县鄙治,乘其财用出入。凡失财用、物辟名者,以官刑诏冢宰而诛。其足用、长财、善物者,赏

出自:周礼

揭秘《周礼》宰夫掌治法,考核官府财用出入,对失财谎报者以官刑诛,足用善物者赏。探索古代财政考核精髓。

先倮而浴则可,以浴而倮则不可;先祭而后飨则可,先飨而后祭则不可;物先后各有所宜也。祭日而言狗生,取妇夕而言衰麻,置酒日而言上家,度江、河而言陽侯波。或曰知其且赦也而多杀人,或曰知其且赦也而多活人,其望赦同,所利害异。故或吹火而然,或吹火而灭。所以吹者异也。烹牛以飨其里,而骂其东家母,德不报而身见殆。文王污膺,鲍申伛背,以成楚国治。裨谌出郭而知,以成子产事。朱儒问径天高于修人,修人曰:“不知。”曰:“子虽不知,犹近于我。”故凡问事必于近者。寇难至,躄者告盲者,盲者负而走,两人皆活,得其所能也。故使盲者语,使躄者走,失其所也。郢人有鬻其母,为请于买者曰:“此母老矣,幸善食而勿苦。”此行大不义,而欲为小义者。介虫动以固,贞虫动以毒螫,熊羆动以攫搏,兄牛动以抵触,物莫措其所修而用其短也。治国者若耨田,去害苗者而已。今沐者堕发,而犹为不止,以所去者少,所利者多。砥石不利而可以利金,檠不正而可以正弓。物固有不正而可以正,不利而可以利。力贵齐,知贵捷。得同,返为上;胜同,迟为下。所以贵镇邪者,以其应物而断割也;靡勿释,牛车绝辚。为孔子穷于陈、蔡而废六艺,则惑;为医不能自治其病,病而不就药,则勃矣。

出自:淮南子

探索物先后各有所宜的哲理,从先倮而浴到治国如耨田,揭示权衡利弊与发挥特长的智慧,启发您思考行为与结果的深层关联。

冒天下大不韪

出自:成语大全

息国国君不自量力,犯下“五不韪”仍一意孤行攻郑,惨败而亡。了解成语“冒天下大不韪”的历史典故与教训。

天子[缺字]昆仑,以守黄帝宫,南司赤水,而北守舂山珤。

出自:穆天子传

探寻《穆天子传》中天子封珠泽人于昆仑、守护黄帝宫室的古老记载,揭秘南司赤水、北守舂山宝的传奇职责与上古地理奥秘。

若乃羲、农、轩、皞源 ,山渎、钟律要 ,白鱼、赤乌符 ,黄银、紫玉瑞 ,事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典,而有助文章。是以后来辞人,采摭英华 。平子恐其迷学,奏令禁绝 ;仲豫惜其杂真,未许煨燔 ;前代配经,故详论焉。

出自:文心雕龙

探索伏羲、神农等上古源与纬书奇伟,解析山渎钟律要及白鱼赤乌瑞,揭示其无益经典却有助文章的文学价值。

橘渡淮北,化为枳。今江东,甚有枳橘。

出自:博物志

橘渡淮北化为枳"的典故新解:探秘古今枳橘变,解析植物适应性与文化寓意的深层关联。

徐公曰:西域使王畅说石流黄出足弥山,去高昌八百里,有石流黄高数十丈,从广五六十亩。有取石流黄孔穴,昼视,其孔上状如青烟,常高数尺。夜视皆如燃灯,光明高尺余,畅所亲见也。足弥入言,是时气不和,皆往保此山,毒气自灭。

出自:博物志

西域足弥山硫黄矿奇观:王畅亲见石流黄高数十丈,夜如燃灯,毒气自消,揭秘古人如何利用自然力化解危机。

水定则清正,动则失平。故惟不动,则所以无不动也。江河所以能长百谷者,能下也。夫惟能下,是以能上。天下莫相憎于胶漆,而莫相爱于冰炭。胶漆相贼,冰炭相息也。

出自:淮南子

探索水静则清、江河处下的道家智慧,解读胶漆相贼、冰炭相息的哲学深意,领悟以静制动、以柔克刚的处世道。

亨人掌共鼎、镬,以给水火齐。

出自:周礼

深入了解《周礼》亨人掌管鼎镬的职责,掌握古代烹饪中水火齐的精准技艺,揭示先秦饮食文化的独特智慧。

谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师无耻也。卖药如仙,用药如颠,贼人命而诿天数者,医师无耻也。觅地如瞽,谈地如舞,矜异传而谤同道者,地师无耻也。

出自:格言联璧

揭露古代三种无耻徒:塾师谋馆如鼠得馆如虎,医师卖药如仙用药如颠,地师觅地如瞽谈地如舞。批判其虚伪与不负责任。

渭阳

出自:成语大全

探寻“渭阳情”典故:春秋时期秦康公送别舅父晋文公,思念母亲而作诗寄情,深刻诠释了甥舅间真挚深厚的情谊。

南越国,与楚为邻。五岭已前至于南海,负海邦,交趾土。谓南裔。

出自:博物志

探索南越古国与楚为邻的疆域历史,从五岭至南海的交趾地,揭开南方边境“南裔”的神秘面纱。

以九贡法,致邦国财用。以九赋法,令田野财用。以九功法,令民职财用。以九式法,均节邦财用。

出自:周礼

深度解读《周礼》九贡、九赋、九功与九式法,揭示古代如何通过贡赋税制与财政平衡,实现邦国财用的有效管理与调节。

年春正月,震电。月,备卿官。诏曰:“朕以不德,托于王公上;夙夜战战,忘寝与食。今欲偃武修文,以崇大化。推此道,当由士民赡,必须农桑。《管子》有言:‘仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。’夫夫不耕,有受其饥;妇不织,有受其寒。饥寒并至而民不为非者,未有也!自顷年以来,州郡吏民及诸营兵,多违此业;皆浮船长江,贾作上下。良田渐废,现谷日少;欲求大定,岂可得哉!亦由租入过重,农人利薄,使然乎?今欲广开田业,轻其赋税;差科强羸,课其田亩;务令优均,官私得所。使家给户赡,足相供养;则爱身重命,不犯科法;然后刑罚不用,风俗可整。以群僚忠贤,若尽心于时;虽太古盛化,未可猝致;汉文升平,庶几可及!及,则臣主俱荣;不及,则损削侵辱:何可从容俯仰而已?诸卿尚书,可共咨度,务取便佳。田桑已至,不可后时。事定施行,称朕意焉。”年春月,西陵言赤乌见。秋,用都尉严密议,作浦里塘。会稽郡谣言:“王亮当还为天子。”而亮宫人告,亮使巫祷祠,有恶言。有司以闻,黜为候官侯,遣国。道自杀,卫送者,伏罪。以会稽南部为建安郡;分宜都,置建平郡。年夏月,大雨,水泉涌溢。秋月,遣光禄大夫周奕、石伟巡行风俗,察将吏清浊,民所疾苦;为黜陟诏。月,布山言白龙现。是岁,安吴民陈焦死,埋;日更生,穿土中出。

出自:三国志

永安年间孙休诏令重农桑、轻赋税,修复水利与政治改革,揭示三国时期吴国兴衰与农业治国道。

吴主权谢夫人,会稽山阴人也。父 ,汉尚书郎,徐令。权母吴,为权聘以为妃,爱幸有宠。后权纳姑孙徐氏,欲令谢下;谢不肯,由是失志。早卒。后余年,弟承拜官郎中。稍迁长沙东部都尉,武陵太守。撰《后汉书》百余卷。

出自:三国志

吴主权谢夫人因拒让宠妃位失宠早逝,弟谢承继志撰《后汉书》百卷,揭示三国东吴宫廷秘史与家族传奇。

前车

出自:成语大全

探索西汉贾谊“前车鉴”典故,从胡亥暴政看历史教训,强调先人失败对后人的警示作用。

《三言》特别重视描写“男女情”吗

出自:国学导航

冯梦龙《三言》如何将男女情“导引”至君臣父子?揭秘其“情教”思想与反对淫秽描写的独特立场。

半日

出自:寓言故事

一位官员游山玩水吟诗作乐,却不知和尚为接待他忙碌三日。《半日闲》讽刺官僚享乐不顾民苦,令人深思。

卷二十七中下 五行志第七中

出自:汉书

探究《汉书·五行志》中“视不明”引发的灾异现象,解读草妖、蠃虫、羊祸与政治失明的关联,揭示古代天人感应的深层智慧。