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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

秦宓字子敕,广汉绵竹人也。少有才学。州、郡辟命,辄称疾不往。奏记州牧刘焉,荐儒士任定祖曰:“昔百里、蹇叔以耆艾而定策,甘罗、子奇以童冠而立功;故《书》美黄发,而《易》称颜渊:固知选士用能,不拘长幼,明矣。乃者以来,海内察举,率多英俊而遗旧齿;众论不齐,异同相半:此乃承平翔步,非乱世急务也。夫欲救危抚乱,修己以安人;则宜卓荦超伦,与时殊趣;震惊邻国,骇动方。上当天心,下合人意;天人既和,内省不疚:虽遭凶乱,何忧何惧?昔楚叶公好龙,神龙下;好伪彻天,何况于真?今处士任安,仁义直道,流名远;如令见察,则州斯服。昔汤举伊尹,不仁者远;何武贡龚,双名竹帛。故贪寻常高而忽万仞嵩,乐面前饰而忘天下誉:斯诚往古所重慎也。甫欲凿石索玉,剖蚌求珠;今乃随、和炳然,有如皎日:复何疑哉!诚知昼不操烛,日有余光;但愚情区区,贪陈所见。”

出自:三国志

探索三国名士秦宓的卓越才学与荐贤道,解读他致刘焉书中不拘长幼、选士用能的人才智慧,揭示乱世求贤的深刻洞见。

盖有非常功,必待非常人。故马或奔踶而致千里,士或有负俗累而立功名。夫泛驾马、跅弛士,亦在御而已。其令州县,察吏民有茂才异等、可为将相及使绝国者。

出自:文选

汉武帝求贤诏书解读:非常功需非常人,不拘一格用人才。了解古代如何选拔可任将相、出使绝国的茂才异等士。

年春,权复征黄祖。祖先遣舟兵拒军,都尉吕蒙破其前锋;而凌统、董袭等尽锐攻,遂屠其城。祖挺身亡走。骑士冯则追枭其首,虏其男女数万口。是岁,使贺齐讨黟、歙。分歙为始新、新定、(犁)黎阳、休阳县,以县为新都郡。荆州牧刘表死;鲁肃乞奉命吊表子,且以观变。肃未到,而曹公已临其境。表子琮举众以降,刘备欲南济江。肃与相见,因传权旨,为陈成败。备进住夏口,使诸葛亮诣权。权遣周瑜、程普等行。是时,曹公新得表众,形势甚盛;诸议者皆望风畏惧,多劝权迎。惟瑜、肃执拒议,意与权同。瑜、普为左右督,各领万人;与备俱进,遇于赤壁,大破曹公军。公烧其余船,引退,士卒饥疫,死者太半。备、瑜等复追至南郡。曹公遂北还,留曹仁、徐晃于江陵,使乐进守襄阳。时甘宁在(江陵)夷陵,为仁党所围;用吕蒙计,留凌统以拒仁,以其半救宁,军以胜返。权自率众围合肥。使张昭攻江当涂,昭兵不利。权攻城逾月,不能下。曹公自荆州还,遣张喜将骑赴合肥;未至,权退。年,瑜、仁相守岁余;所杀伤甚众,仁委城走。权以瑜为南郡太守。刘备表权行车骑将军,领徐州牧;备领荆州牧,屯公安。年,分豫章为鄱阳郡;分长沙为汉昌郡,以鲁肃为太守,屯陆口。

出自:三国志

公元208年赤壁战:孙权征黄祖、联刘备抗曹操,周瑜火攻大破曹军,奠定三国鼎立格局。

天下有常胜道,有不常胜道。常胜道曰柔,常不胜道曰强。二者亦知,而人未知。故上古言:强,先不己若者;柔,先出于己者。先不己若者,至于若己则殆矣。先出于己者,亡所殆矣。以此胜一身若徒,以此任天下若徒,谓不胜而自胜,不任而自任也。粥子曰:“欲刚,必以柔守;欲强,必以弱保。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福乡。强胜不若己,至于若己者刚;柔胜出于己者,其力不可量。”老聃曰:“兵强则灭,木强则折。柔弱者生徒,坚强者死徒。”

出自:列子

探索“柔”胜“刚”的东方智慧,揭示常胜道在于柔弱而非刚强。从老子到粥子,解读以柔克刚的生存哲学与祸福转化规律。

董卓字仲颖,陇西临洮人也。少好侠,尝游羌中,尽与诸豪帅相结。后归耕于野。而豪帅有来从者;卓与俱还,杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意,归相敛,得杂畜千余头以赠卓。汉桓帝末,以郡良家子为羽林郎。卓有才武,膂力少比;双带两鞬,左右驰射。为军司马,从中郎将张奂征并州有功,拜郎中。赐缣千匹,卓悉以分与吏士。迁广武令,蜀郡北部都尉;西域戊己校尉,免。征拜并州刺史,河东太守。迁中郎将,讨黄巾。军败,抵罪。韩遂等起凉州,复为中郎将,西拒遂。于望垣峡北,为羌胡数万人所围,粮食乏绝。卓伪欲捕鱼,堰其还道当所渡水为池;使水渟满数里,默从堰下过其军而决堰。比羌胡闻知追逐,水已深,不得渡。时军上陇西,军败绩;卓独全众而还。屯住扶风。拜前将军,封 乡侯。征为并州牧。

出自:三国志

探索董卓从陇西豪侠到权倾朝野的崛起路,揭秘其少年结交羌豪、智破围困的传奇经历,尽显东汉末年的乱世枭雄本色。

文德郭皇后,安平广宗人也。祖世长吏。后少而父永奇曰:“此乃吾女中王也!。”遂以“女王”为字。早失亲,丧乱流离,没在铜鞮侯家。太祖为魏公时,得入东宫。后有智数,时时有所献纳;文帝定为嗣,后有谋焉。太子即王位,后为夫人。及践阼,为贵嫔。甄后死,由后宠也。黄初年,将登后位,文帝欲立为后。中郎栈潜上疏曰:“在昔帝王治天下,不惟外辅,亦有内助;治乱所由,盛衰从。故西陵配黄,英娥降妫;并以贤明,流芳上世。桀奔南巢,祸阶末喜;纣以炮烙,怡悦妲己。是以圣哲慎立元妃,必取先代世族家,择其令淑以统宫;虔奉宗庙,阴教聿修。《易》曰:‘家道正而天下定。’由内及外,先王令典也。《春秋》书宗人衅夏云:‘无以妾为夫人礼。’齐桓誓命于葵丘,亦曰:‘无以妾为妻。”今后宫嬖宠,常亚乘舆。若因爱登后,使贱人暴贵;臣恐后世‘下陵上替’,开张非度,乱自上起也。”文帝不从,遂立为皇后。

出自:三国志

文德郭皇后从女中王到魏国皇后的传奇人生,揭秘甄后死与后宫女权谋。一段三国历史中的智慧与权力故事。

青龙中,山阳公薨,汉主也。肃上疏曰:“昔唐禅虞,虞禅夏;皆终年丧,然后践天子尊。是以帝号无亏,君礼犹存。今山阳公承顺天命,允答民望;进禅大魏,退处宾位。公奉魏,不敢不尽节;魏待公,优崇而不臣。既至其薨,榇敛制,舆徒饰,皆同于王者;是故远近归仁,以为盛美。且汉总帝皇号,号曰‘皇帝’。有别称‘帝’,无别称‘皇’,则‘皇’是其差轻者也。故当高祖时,土无王;其父见在而使称‘皇’,明非王嫌也。况今以赠终,可使称‘皇’,以配其谥。”明帝不从使称“皇”,乃追谥曰“汉孝献皇帝”。

出自:三国志

揭秘汉献帝逝世后的谥号争:董肃上疏建议追尊为“皇”,明帝为何坚持称“帝”?一文读懂三国礼制与权力博弈的深层逻辑。

正始初,除尚书郎,迁黄门侍郎。时曹爽秉政,何晏为吏部尚书。嘏谓爽弟羲曰:“何平叔外静而内铦巧,好利,不念务本。吾恐必先惑子兄弟,仁人将远,而朝政废矣。”晏等遂与嘏不平,因微事以免嘏官。起家拜荥阳太守,不行。太傅司马宣王请为从事中郎。曹爽诛,为河南尹,迁尚书。嘏常以为:“秦始罢侯置守;设官分职,不与古同。汉、魏因循,以至于今。然儒生学士,咸欲错综以代礼;礼弘致远,不应时务;事与制违,名实未附。故历代而不至于治者,盖由是也。”欲大改定官制,依古正(本)今;遇帝室多难,未能革易。时论者议欲自伐吴,征献策各不同。诏以访嘏,嘏对曰:“昔夫差陵齐胜晋,威行中国,终祸姑苏;齐闵兼土拓境,辟地千里,身蹈颠覆:有始不必善终,古明效也。孙权自破关羽并荆州后,志盈欲满,凶宄已极;是以宣文侯深建宏图大举策。今权已死,托孤于诸葛恪。若矫权苛暴,蠲其虐政,民免酷烈,偷安新惠,外内齐虑,有同舟惧;虽不能终自保完,犹足以延期挺命于深江外矣。而议者或欲泛舟径济,横行江表,或欲道并进,攻其城垒;或欲大佃疆埸,观衅而动:诚皆取贼常计也。然自治兵以来,出入载,非掩袭军也。贼为寇,几年矣,君臣伪立,吉凶共患,又丧其元帅,上下忧危;设令列船津要,坚城据险,横行计,其殆难捷。惟进军大佃,最差完牢。(隐)兵出民表,寇抄不犯;坐食积谷,不烦运士;乘衅讨袭,无远劳费:此军急务也。昔樊哙愿以万众,横行匈奴,季布面折其短。今欲越长江,涉虏庭,亦向时喻也。未若明法练士,措计于全胜地;振长策以御敌余烬,斯必然数也。”

出自:三国志

三国志傅嘏传:洞察曹爽危机,力谏伐吴策。看三国谋士如何以史为鉴,分析时局,提出全胜战略。

其为兄子及子作名字,皆依谦实,以见其意:故兄子默字处静,沈字处道;其子浑字玄冲,深字道冲。遂书戒曰:夫人为子道,莫大于宝身、全行,以显父母。此者,人知其善;而或危身破家,陷于灭亡祸者,何也?由所祖习非其道也。夫孝敬、仁义,百行首,(行)而立身本也。孝敬则宗族安,仁义则乡党重;此行成于内,名著于外者矣。人若不笃于至行,而背本逐末;以陷浮华焉,以成朋党焉;浮华则有虚伪累,朋党则有彼此患。此者戒,昭然著明;而循覆车滋众,逐末弥甚:皆由惑当时誉,昧目前利故也。夫富贵、声名,人情所乐;而君子或得而不处,何也?恶不由其道耳。患人知进而不知退,知欲而不知足;故有困辱累,悔吝咎。语曰:“如不知足,则失所欲。”故知足足,常足矣。览往事成败,察将来吉凶:未有干名要利,欲而不厌;而能保世持家,永全福禄者也。欲使汝曹立身行己,遵儒者教,履道家言;故以玄默冲虚为名,欲使汝曹顾名思义,不敢违越也。古者盘盂有铭,几杖有诫;俯仰察焉,用无过行;况在己名,可不戒哉!夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华草,夕而零落;松柏茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成,戒阙党也。若范匄对秦客而武子击,折其委笄,恶其掩人也。夫人有善者鲜不自伐,有能者寡不自矜;伐则掩人,矜则陵人;掩人者人亦掩,陵人者人亦陵。故郤为戮于晋,王叔负罪于周,不惟矜善自伐好争咎乎?故君子不自称,非以让人,恶其盖人也。夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣。夫毁誉,爱恶原而祸福机也;是以圣人慎。孔子曰:“吾于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。”又曰:“子贡方人。赐也贤乎哉,我则不暇。”以圣人德,犹尚如此,况庸庸徒而轻毁誉哉!昔伏波将军马援戒其兄子,言:“闻人恶,当如闻父母名;耳可得而闻,口不可得而言也。”斯诫至矣。人或毁己,当退而求于身。若已有可毁行,则彼言当矣;若己无可毁行,则彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身。又何反报焉?且闻人毁己而忿者,恶丑声加人也;人报者滋甚,不如默而自修己也。谚曰:“救寒莫如重裘,止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是非士,凶险人;近犹不可,况与对校乎?其害深矣!夫虚伪人,言不根道,行不顾言,其为浮浅较可识别;而世人惑焉,犹不检以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没;荧惑当世,挟持奸慝,驱动后生。虽刑于鈇钺,大为炯戒;然所污染,固以众

出自:三国志

王昶以谦实名子侄,诫其宝身全行显父母。深析儒道立身本,戒浮华朋党,倡知足自修。

孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王亟封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝。 汝必无受利地!楚越间有寝丘者,此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人[生僻字 详见原文],可长有者唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子。子辞而不受,请寝丘,与,至今不失。

出自:列子

孙叔敖临终告诫儿子勿受肥田,选择贫瘠寝丘,最终保全封地。这个智慧寓言揭示长远利益与避祸道。

庞德字令明,南安狟道人也。少为郡吏,州从事。初平中,从马腾击反羌、叛氐,数有功。稍迁至校尉。建安中,太祖讨袁谭、尚于黎阳。谭遣郭援、高幹等略取河东,太祖使钟繇率关中诸将讨。德随腾子超,拒援、幹于平阳。德为军锋,进攻援、幹,大破,亲斩援首。拜中郎将,封都亭侯。后张白骑叛于弘农,德复随腾征,破白骑于两崤间。每战,常陷阵却敌,勇冠腾军。后腾征为卫尉,德留属超。太祖破超于渭南,德随超亡入汉阳,保冀城。后复随超奔汉中,从张鲁。太祖定汉中,德随众降。太祖素闻其骁勇,拜立义将军,封关门亭侯,邑百户。侯音、卫开等以宛叛,德将所领与曹仁共攻拔宛,斩音、开;遂南屯樊,讨关羽。樊下诸将,以德兄在汉中,颇疑。德常曰:“我受国恩,义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽,羽当杀我!”后亲与羽交战,射羽中额。时德常乘白马,羽军谓“白马将军”,皆惮。仁使德屯樊北里。会天霖雨余日,汉水暴溢;樊下平地丈,德与诸将避水,上堤。羽乘船攻,以大船面射堤上。德被甲持弓,箭不虚发。将军董衡、部曲将董超等欲降,德皆收斩。自平旦力战至日过中,羽攻益急;矢尽,短兵接战。德谓督将成何曰:“吾闻良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生;今日,我死日也!”战益怒,气愈壮;而水浸盛,吏士皆降。德与麾下将人,伍伯人,弯弓傅矢,乘小船,欲还仁营;水盛船覆,失弓矢;独抱船覆水中,为羽所得。立而不跪。羽谓曰:“卿兄在汉中。我欲以卿为将,不早降何为?”德骂羽曰:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪?我宁为国家鬼,不为贼将也!”遂为羽所杀。太祖闻而悲,为流涕,封其子为列侯。文帝即王位,乃遣使就德墓,赐谥,策曰:“昔先轸丧元,王蠋绝脰;陨身徇节,前代美。惟侯式昭果毅,蹈难成名;声溢当时,义高在昔:寡人愍焉,谥曰壮侯。”又赐子会等人爵关内侯,邑各百户。会,勇烈有父风,官至中卫将军,封列侯。

出自:三国志

三国名将庞德忠勇绝伦,从马腾征战到归降曹操,最终在樊城战中宁死不降关羽,以死殉节。一文读懂其骁勇传奇与壮烈结局。

周泰字幼平,江下蔡人也。与蒋钦随孙策为左右:服事恭敬,数战有功。策入会稽,署别部司马,授兵。权爱其为人,请以自给。策讨县山贼,权住宣城,使士自卫,不能千人。意尚忽略,不治围落,而山贼数千人猝至。权始得上马,而贼锋刃,已交于左右,或斫中马鞍。众莫能自定,惟泰奋激,投身卫权,胆气倍人;左右由泰,并能就战。贼既解散,身被创,良久乃苏。是日无泰,权几危殆;策深德,补春谷长。后从攻皖,及讨江夏。还过豫章,复补宜春长:所在皆食其征赋。从讨黄祖有功。后与周瑜、程普拒曹公于赤壁,攻曹仁于南郡。荆州平定,将兵屯岑。曹公出濡须,泰复赴击。曹公退,留督濡须,拜平虏将军。时朱然、徐盛等,皆在所部,并不伏也;权特为按行至濡须坞,因会诸将,大为酣乐。权自行酒到泰前,命泰解衣;权手自指其创痕,问以所起。泰辄记昔战斗处以对,毕,使复服,欢宴极夜。其明日,遣使者授以御盖:于是盛等乃伏。后权破关羽,欲进图蜀;拜泰汉中太守,奋威将军,封陵阳侯。黄武中卒。子邵,以骑都尉领兵。曹仁出濡须,战有功。又从攻破曹休,进位裨将军。黄龙年卒。弟承,领兵袭侯。

出自:三国志

周泰舍身救孙权,身披十二创,忠勇无双!从赤壁战到濡须督军,揭秘东吴猛将的传奇一生与孙权深情厚待。

爰自风姓 ,暨于孔氏 ,玄圣创典 ,素王述训 ,莫不原道心以敷章 ,研神理而设教,取象乎《河》、《洛》 ,问数乎蓍龟 ,观天文以极变,察人文以成化 ;然后能经纬区宇 ,弥纶彝宪 ,发挥事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文以明道,旁通而无涯,日用而不匮 。《易》曰:“鼓天下动者存乎辞。” 辞所以能鼓天下者,乃道文也。

出自:文心雕龙

探索从伏羲到孔子的道与文传统,揭示圣人如何通过经典阐明天道,感悟自然理对文学与教化的深远影响。

一 香木类

出自:本草纲目

探索木一香木类,尽览柏松杉桂、沉香檀香等珍贵香材,了解其特性与文化价值,开启芳香知识旅。

列子问关尹曰:“至人潜行不空,蹈火不热,行乎万物上而不慄。请问何以至于此?”关尹曰:“是纯气守也,非智巧果敢列。姬!鱼语女。凡有貌像声色者,皆物也。物与物何以相远也?夫奚足以至乎先?是色而已。则物造乎不形,而止乎无所化。夫得是而穷者,焉得而正焉?彼将处乎不深度,而藏乎无端纪,游乎万物所终始。壹其性,养其气,含其德,以通乎物所造。夫若是者,其天守全,其神无郤,物奚自入焉?夫醉者坠于车也,虽疾不死。骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。乘亦弗知也,坠亦弗知也。死生惊惧,不入乎其胸,是故遌物而不慑。彼得全于酒而犹若是,而况得全于天乎?圣人藏于天,故物莫能伤也。”

出自:列子

探索道家至人境界:纯气守如何让人潜行不空、蹈火不热?关尹揭示心神保全与自然道的神秘智慧。

九州大,纯方千里。九州外,乃有八殥,亦方千里。自东北方曰大泽,曰元通;东方曰大渚,曰少海;东南方曰具区,曰元泽;南方曰大梦,曰浩泽;西南方曰渚资,曰丹泽;西方曰九区,曰泉泽;西北方曰大夏,曰海泽;北方曰大冥,曰寒泽。凡八殥八泽云,是雨九州。

出自:淮南子

探索九州外的八殥八泽:古人如何用云雨解释天地?揭秘《淮南子》中的神秘地理与自然哲学。

人中

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西晋隐士宋纤拒官不出,太守马岌叹其为人中龙。了解这位贤才的传奇故事与成语由来。

金石二 玉类

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探索金石系列玉类,详解珊瑚、玛瑙、玻璃、水精、云母及多种石英的形态与奥秘,开启珍贵宝石知识旅。

夫固危殆险 所迫也,众哀集悲所积也!故其应清风也,纤末奋梢,铮 嗃。若 瑟促柱,号钟高调。于是放臣、逐子、弃妻、离友、彭胥、伯奇、哀姜、孝己,攒乎下风,收精注耳。雷叹颓息,掐膺擗摽。泣血泫流,交横而下。通旦忘寐,不能自御。于是乃使鲁般、宋翟,构云梯,抗浮柱,蹉纤根,跋篾缕,膺峭阤,腹陉阻,逮乎其上,匍匐伐取。挑截本末,规摹矱矩,夔、襄比律,子野协吕。十二毕具,黄钟为主。挢揉斤械, 掞度拟。 硐 坠,程表朱里。定名曰笛,以观贤士。

出自:文选

探索古笛诞生传奇,从危殆险境悲鸣到鲁般巧匠伐竹制笛,揭示音律奥秘与贤士精神,引人入胜的历史文化旅。

幸生圣明极盛世,滇南车马纵贯辽阳,岭徼宦商横游蓟北。为方万里中,何事何物不可见见闻闻!若为士而生东晋初、南宋季,其视燕、秦、晋、豫方物已成夷产,从互市而得裘帽,何殊肃慎矢也。且夫王孙帝子生长深宫,御厨玉粒正香而欲观耒耜,尚宫锦衣方剪而想象机丝。当斯时也,披图一观,如获重宝矣。

出自:天工开物

有幸生于明代盛世,从滇南到辽阳车马纵横,体验万里疆域的物产奇观。若生东晋南宋,何来今日见闻广?王孙帝子观图如获重宝,尽显天工开物的时代辉煌。