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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

饮天子蠲山上。

出自:穆天子传

揭秘周穆王西巡起点:在蠲山上宴饮的历史谜。探索《穆天子传》中缺失的篇章与古地名考证。

“地秽者多生物,水清者常无鱼,余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生本,忍为不育根,余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。”

出自:了凡四训

袁了凡自省六大过恶:好洁、善怒、吝名节、多言、嗜酒、熬夜,揭示修身养性与积德改命道,引人深思。

桂树丛生兮山幽,偃蹇连蜷兮枝相缭。山气兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波。猨狖群啸兮虎豹嗥,攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归,春草生兮萋萋。

出自:楚辞

探索隐逸山林的诗意境界,桂树丛生猿啸虎豹,王孙不归春草萋萋,感受《楚辞》中幽谷深山的自然美与隐士情怀。

范氏有子曰子华,善养私名,举国服;有宠于晋君,不仕而居三卿右。目所偏视,晋国爵;口所偏肥,晋国黜。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻,强弱相凌。虽伤破于前,不用介意。终日夜以此为戏乐,国殆成俗。禾生、子伯,范氏上客。出行,经坰外,宿于田更商丘开舍。中夜,禾生、子伯二人相与言子华名势,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。商丘开先窘于饥寒,潜于牖北听。因假粮荷畚子华门。子华门徒皆世族也,缟衣乘轩,缓步阔视。顾见商丘开年老力弱,面目黎黑,衣冠不检,莫不眲。既而狎侮欺诒,[生僻字 详见原文] 㧙挨抌,亡所不为。商丘开常无愠容,而诸客技单,惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台,于众中漫言曰:“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然,遂先投下,形若飞鸟,扬于地,肌骨无䃣。范氏党以为偶然,未讵怪也。因复指河曲淫隈曰:“彼中有宝珠,泳可得也。”商丘开复从而泳,既出,果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫肉食衣帛次。俄而范氏藏大火。子华曰:“若能入火取绵者,从所得多少赏若。”商丘开往,无难色,入火往还,埃不漫,身不焦。范氏党以为有道,乃共谢曰:“吾不知子有道而诞子,吾不知子神人而辱子。子其愚我也,子其聋我也,子其盲我也,敢问其道。”商丘开曰:“吾亡道。虽吾心亦不知所以。虽然,有一于此,试与子言。曩子二客宿吾舍也,闻誉范氏势,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。吾诚无二心,故不远而来。及来,以子党言皆实也,唯恐诚不至,行不及,不知形体所措,利害所存也。心一而已。物亡迕者,如斯而已。今昉知子党诞我,我内藏猜虑,外矜观听,追幸昔日不焦溺也,怛然内热。惕然震悸矣。水火岂复可近哉?”自此后,范氏门徒路遇乞儿马医,弗敢辱也,必下车而揖。宰我闻,以告仲尼。仲尼曰:“汝弗知乎?夫至信人,可以感物也。动天地,感鬼神,横六合,而无逆者,岂但履危险入水火而已哉?商丘开信伪物犹不逆,况彼我皆诚哉?小子识!”

出自:列子

范氏子华权倾晋国,商丘开因至信心入水火不伤,揭示诚信感物的深刻哲理。

潘濬字承明,武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。年未,荆州牧刘表,辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修,濬按杀,郡震竦。后为湘乡令,治甚有名。刘备领荆州,以濬为治中从事。备入蜀,典留州事。孙权杀关羽,并荆土;拜濬辅军中郎将,授以兵。迁奋威将军,封常迁亭侯。权称尊号,拜为少府。进封刘阳侯。迁太常。溪蛮夷叛乱盘结,权假濬节,督诸军讨;信赏必行,法不可干;斩首获生,盖以万数。自是群蛮衰弱,方宁静。先是,濬与陆逊俱驻武昌,共掌留事。还,复故。

出自:三国志

探索三国名臣潘濬的传奇一生,从斩杀贪官到平定五溪蛮夷,以法治军、忠勇双全,尽显东吴栋梁风范。

周宣王牧正有役人梁鸯者,能养野禽兽,委食于园庭内,虽虎狼雕鹗类,无不柔驯者。雄雌在前,孳尾成群,异类杂居,不相搏噬也。王虑其术终于其身,令毛丘园传。梁鸯曰:“鸯,贱役也,何术以告尔?惧王谓隐于尔也,且一言我养虎法。凡顺则喜,逆则怒,此有血气者性也。然喜怒岂妄发哉?皆逆所犯也。夫食虎者,不敢以生物与,为其杀怒也;不敢以全物与,为其碎怒也。时其饥饱,达其怒心。虎与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀,逆也。然则吾岂敢逆使怒哉?亦不顺使喜也。夫喜复也必怒,怒复也常喜,皆不中也。今吾心无逆顺者也,则鸟兽视吾,犹其侪也。故游吾园者,不思高林旷泽;寝吾庭者,不愿深山幽谷,理使然也。”

出自:列子

周宣王役人梁鸯传授驯养虎狼秘法,以无逆无顺道使猛兽柔顺,揭示古代动物驯养的智慧与哲理。

人生而静,天性也;感而后动,性害也;物至而神应,知动也;知与物接,而好憎生焉。好憎成形,而知诱于外,不能反己,而天理灭矣。故达于道者,不以人易天;外与物化,而内不失其情。至无而供其求,时骋而要其宿;小大修短,各有其具。万物至,腾踊肴乱,而不失其数。是以处上而民弗重,居前而众弗害,天下归,奸邪畏。以其无争于万物也,故莫敢与争。

出自:淮南子

探索道家智慧:人生而静的天性与外物感应的哲理。解读《淮南子》中“无争于万物”的处世道,领悟天人合一的古老真谛。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强者则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下士,退而不敢西向,裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

出自:文选

探究李斯《谏逐客书》中“泰山不让土壤”的智慧,解析秦朝逐客令的利弊与王者包容道,吸引历史爱好者点击。

造化赋形 ,支体必双 ,神理为用 ,事不孤立。夫心生文辞,运裁百虑 ,高下相须 ,自然成对。唐虞世 ,辞未及文,而皋陶赞云:“罪疑惟轻,功疑惟重。” 益陈谟云:“满招损,谦受益。” 岂营丽辞 ?率然对尔 。《易》《文》、《系》 ,圣人妙思也。序《乾》四德,则句句相衔 ;龙虎类感,则字字相俪 ;乾坤易简,则宛转相承 ;日月往来,则隔行悬合:虽句字或殊,而偶意一也。至于诗人偶章 ,大夫联辞 ,奇偶适变 ,不劳经营 。自扬、马、张、蔡 ,崇盛丽辞,如宋画吴冶 ,刻形镂法 ,丽句与深采并流 ,偶意共逸韵俱发。至魏晋群才,析句弥密 ,联字合趣 ,剖毫析厘 。然契机者入巧 ,浮假者无功。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》中“丽辞”的奥秘,解读自然对偶的文学美,从经典到魏晋,揭示骈俪文辞的演变与巧思。

小人德草

出自:论语

探索孔子“君子德风,小人德草”的为政智慧,领悟做人需有主心骨、不随风倒的深刻哲理。

绍自军破后,发病呕血;夏月死,小子尚代。谭自号车骑将军,屯黎阳。秋月,公征,连战;谭、尚数败退,固守。年春月,攻其郭;乃出战。击,大破,谭、尚夜遁。夏月,进军邺。月,还许,留贾信屯黎阳。己酉,令曰:“《司马法》,‘将军死绥’。故赵括母,乞不坐括:是古将者,军破于外,而家受罪于内也。自命将征行,但赏功而不罚罪,非国典也。其令诸将出征,败军者抵罪,失利者免官爵。”

出自:三国志

袁绍病亡后二子争位,曹操连战破敌颁布军令严惩败将,揭秘官渡战后曹魏统一北方的关键战役与治军道。

魏相、萧望

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揭秘西汉名臣魏相、萧望为何因私怨陷害赵广汉、韩延寿?汉宣帝严刑峻法下,贤臣与材臣的悲剧博弈,历史真相令人唏嘘。

李习论文

出自:容斋随笔

李习《答朱载言书》论文章道,强调六经创意不相师,剖析文辞对易与难,为古文创作指明方向。

晋文公出会,欲伐卫,公子锄仰天而笑。公问何笑。曰:“臣笑邻人有送其妻适私家者,道见桑妇,悦而与言。然顾视其妻,亦有招者矣。臣窃笑此也。”公寤其言,乃止。引师而还,未至,而有伐其北鄙者矣。

出自:列子

晋文公伐卫前,公子锄以邻人调笑桑妇却不知妻亦被招的故事点醒主公,悟出伐人者亦遭伐理,遂退兵免祸。

泰始初,入为侍中。曾不移朔,迁吏部尚书。是时天步初夷,王涂尚阻。元戎启行,衣冠未缉。内赞谋谟,外康流品。制胜既远,泾渭斯明。赏不失劳,举无失德。绩简帝心,声敷物听。事宁,领太子右卫率,固让不拜。寻领骁骑将军,以帷幄功,膺庸祗秩。封雩都县开国伯,食邑五百户。既秉辞梁分,又怀寝丘志。所受田邑,不盈百井。久,重为侍中,领右卫将军。尽规献替,均山甫庸;缉熙王旅,兼方叔望。丹阳京辅,远近攸则;吴兴襟带,实惟股肱。频作二守,并加蝉冕。政以礼成,民是以息。

出自:文选

探索南朝宋初名臣仕途,从侍中到吏部尚书的晋升路,展现平定叛乱、封爵雩都的功绩与治国智慧。

年春,太祖军顿丘,毒等攻东武阳。太祖乃引兵西入山,攻毒等本屯。毒闻,弃武阳还。太祖要击眭固,又击匈奴于夫罗于内黄,皆大破

出自:三国志

曹操初平三年巧妙运用围魏救赵计,西攻山中毒军大本营,迫使敌兵撤回,随后半路截击眭固,大破匈奴于夫罗,展现卓越军事谋略。

兰屿中国四大名屿

出自:中华地理

探索兰屿中国四大名屿一,达悟族飞鱼祭与奇石海蚀地貌,感受原始热带风情与世外仙境美。

务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。云谷禅师所授立命说,乃至精至邃、至真至正理,其熟玩而勉行,毋自旷也。

出自:了凡四训

每日反省改过,方得进步;因循守旧,必误一生。云谷禅师立命说,精邃真正,助你修德广业,勿虚度光阴。

仲良氏

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探索战国儒家八派中神秘的仲良氏儒,了解其与陈良、仲梁子的渊源,以及孟子批评农家许行的思想交锋。

文帝即王位,拜昭将作大匠。及践阼,迁大鸿胪,进封右乡侯。年,分邑百户,赐昭弟访,爵关内侯;徙昭为侍中。年,征东大将军曹休,临江在洞浦口,自表:“愿将锐卒虎步江南,因敌取资,事必克捷;若其无臣,不须为念!”帝恐休便渡江,驿马诏止。时昭侍侧,因曰:“窃见陛下有忧色,独以休济江故乎?今者渡江,人情所难。就休有此志,势不独行,当须诸将。臧霸等既富且贵,无复他望;但欲终其天年,保守禄祚而已:何肯乘危自投死地,以求侥幸?苟霸等不进,休意自沮。臣恐陛下虽有敕渡诏,犹必沉吟,未便从命也。”是后无几,暴风吹贼船,悉诣休等营下;斩首获生,贼遂迸散。诏敕诸军“促渡”,军未时进,贼救船遂至。大驾幸宛,征南大将军夏侯尚等攻江陵。未拔,时江水浅狭,尚欲乘船将步骑,入渚中安屯;作浮桥,南北往来。议者多以为“城必可拔”。昭上疏曰:“武皇帝智勇过人,而用兵畏敌,不敢轻若此也。夫兵,好进恶退,常然数。平地无险,犹尚艰难;就当深入,还道宜利。兵有进退,不可如意。今屯渚中,至深也;浮桥而济,至危也;道而行,至狭也:者兵家所忌,而今行。贼频攻桥,误有漏失,渚中精锐,非魏有,将转化为吴矣。臣私戚,忘寝与食;而议者怡然不以为忧,岂不惑哉?加江水向长,旦暴增,何以防御?就不破贼,尚当自完;奈何乘危,不以为惧?事将危矣,惟陛下察!”帝悟昭言,即诏尚等“促出”。贼两头并前,官兵道引去,不时得泄。将军石建、高迁,仅得自免。军出旬日,江水暴长。帝曰:“君论此事,何其审也!正使张、陈当,何以复加?”年,徙封(成)都乡侯,拜太常。其年,徙光禄大夫、给事中。从大驾东征。年还,拜太仆。明帝即位,进爵乐平侯,邑千户。转卫尉。分邑百户,赐子爵关内侯。太和年,行司徒事。年拜真。昭上疏陈末流弊曰:“凡有天下者,莫不贵尚敦朴忠信士,深疾虚伪不真人者,以其毁教乱治,败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安末,曹伟则斩戮黄初始。伏惟前后圣诏,深疾浮伪;欲以破散邪党,常用切齿。而执法吏,皆畏其权势,莫能纠擿;毁坏风俗,侵欲滋甚。窃见当今年少,不复以学问为本,专更以交游为业;国士不以孝悌清修为首,乃以趋势游利为先。合党连群,互相褒叹;以毁訾为罚戮,用党誉为爵赏;附己者则叹盈言,不附者则为作瑕衅。至乃相谓:‘今世何忧不度邪?但求人道不勤,罗不博耳;又何患其不(知己)己知矣?但当吞以药而柔调耳。’又闻或有使奴客名作在职家人,冒

出自:三国志

董昭谏阻曹休渡江、夏侯尚屯渚,预见兵家忌,获魏文帝叹服;又上疏痛陈浮华交游弊,明帝因此严斥朋党。