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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

七步

出自:成语大全

探索三国曹植七步成诗的典故,了解《七步诗》背后的兄弟相残悲剧,感受“七步才”成语的深刻内涵与文思敏捷的传奇魅力。

兴平元年春,太祖自徐州还。初,太祖父嵩,去官后还谯。董卓乱,避难琅邪。为陶谦所害,故太祖志在复仇东伐。夏,使荀彧、程昱守鄄城;复征陶谦,拔城,遂略地至东海。还过郯;谦将曹豹与刘备屯郯东,要太祖。太祖击破,遂攻拔襄贲。所过多所残戮。

出自:三国志

曹操为父复仇东伐徐州,兴平元年春连克五城,击败曹豹刘备联军,所过处残戮无数。

静极则心通,言志则体会。是以会通人,心若悬鉴,口若结舌,形若槁木,气若霜雪。

出自:菜根谭

探寻“静极则心通”的智慧:凝神静气如何带来思维畅通与心明如镜。本文解析古人会通道,揭示沉默中蕴含的品高气正。

获固守,获厄塞,获难屯,获城割,获地裂,获财散。敌动伺,敌近备,敌强下,敌佚去,敌陵待,敌暴绥,敌悖义,敌睦携。顺举挫,因势破,放言过,四网罗。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取,为者则己,有者则士,焉知利所在!彼为诸侯,己为天子,使城自保,令士自取。世能祖祖,鲜能下下。祖祖为亲,下下为君。下下者,务耕桑不夺其时,薄赋敛不匮其财,罕徭役不使其劳,则国富而家娭,然后选士以司牧。夫所谓士者,英雄也。故曰:罗其英雄,则敌国穷。英雄者,国干;庶民者,国本。得其干,收其本,则政行而无怨。

出自:六韬三略

探索古代兵法智慧,从据守险要到收罗英雄,揭示治国安邦、富国裕民的战略精髓,助您领悟政通人和的千古道。

不能让刀笔吏身居公卿

出自:中华上下五千年

汲黯怒斥张汤,揭露刀笔吏掌权害。汉武帝时代权谋与忠良的较量,警示政治稳定不可轻忽。

《军谶》曰:“良将统军也,恕己而治人。推惠施恩,士力日新。战如风发,攻如河决。”故其众可望而不可当,可下而不可胜。以身先人,故其兵为天下雄。《军谶》曰:“军以赏为表,以罚为里。”赏罚明,则将威行;官人得,则士卒服;所任贤,则敌国震。《军谶》曰:“贤者所适,其前无敌。”故士可下而不可骄,将可乐而不可忧,谋可深而不可疑。士骄则下不顺,将忧则内外不相信,谋疑则敌国奋。以此攻伐,则致乱。夫将者,国命也。将能制胜,则国家安定。《军谶》曰:“将能清,能静,能平,能整;能受谏,能听讼,能纳人,能采言,能知国俗,能图山川,能表险难,能制军权。”故曰:仁贤智,圣明虑,负薪言,廊庙语,兴衰事,将所宜闻。

出自:六韬三略

解读《军谶》良将统军道:恕己治人、赏罚分明、贤者无敌。掌握将帅必备的清廉、纳谏、知国俗等核心素养,洞悉兴衰关键。

常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。夫文以足言,理兼《诗》、《书》 ,别目两名 ,自近代耳 。颜延年以为 :笔为体,言文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言 。请夺彼矛,还攻其盾矣 。何者?《易》《文言》 ,岂非言文?若笔果言文,不得云经典非笔矣。将以立论,未见其论立也。予以为:发口为言,属翰曰笔 ,常道曰经 ,述经曰传。经传体,出言入笔 ,笔为言使,可强可弱 。六经以典奥为不刊 ,非以言笔为优劣也。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》中文笔辨的经典论述,剖析有韵无韵、言笔优劣的文学理论,揭示六经典奥不因文笔分高下的深刻见解。

刑赏忠厚至论

出自:古文观止

苏轼《刑赏忠厚至论》:解析古代赏罚道,以“赏疑从与,罚疑从去”为核心,展现圣贤仁厚治国理念,经典古文深度解读。

黄忠字汉升,南阳人也。荆州牧刘表以为中郎将;与表从子磐共守长沙攸县。及曹公克荆州,假行裨将军;仍就故任,统属长沙太守韩玄。先主南定诸郡,忠遂委质,随从入蜀。自葭萌受任,还攻刘璋;忠常先登陷阵,勇毅冠军。益州既定,拜为讨虏将军。建安年,于汉中定军山击夏侯渊,渊众甚精。忠推锋必进,劝率士卒;金鼓振天,欢声动谷;战斩渊,渊军大败。迁征西将军。是岁,先主为汉中王,欲用忠为后将军;诸葛亮说先主曰:“忠名望,素非关、马伦也;而今便令同列:马、张在近,亲见其功,尚可喻指;关遥闻,恐必不悦,得无不可乎?”先主曰:“吾自当解。”遂与羽等齐位,赐爵关内侯。明年卒,追谥刚侯。子叙,早没,无后。

出自:三国志

三国名将黄忠生平:从长沙守将到定军山斩夏侯渊,勇毅冠三军。刘备称王后与关羽同列,追谥刚侯。一文读懂蜀汉五虎将一的传奇事迹。

里革断宣公罟而弃

出自:国语

里革冒死割断鲁宣公渔网并谏言遵循古训保护生态,宣公知错能改的故事,蕴含深刻的古代环保智慧与治国道。

家中兄弟子侄,惟当记祖父八个字,曰:“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父三不信,曰:“不信地仙、不信医药、不信僧巫。”日记册中又有八本说,曰:“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。”此八本者,皆阅历而确有把握论,弟亦当教诸子侄谨记。无论世治乱,家贫富,但能守星冈公八字与八本,总不失为上等人家。

出自:挺经

曾国藩家训精髓:牢记祖父“考宝早扫书蔬鱼猪”八字与“八本”道,无论治乱贫富,守此家规即为上等人家。传承耕读持家智慧。

士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻党,亦毋过激而犯蜂虿毒。

出自:菜根谭

士君子身处权位如何自处?本文解读操守严明与心气和易的平衡道,避免同流合污或过激触险。

评曰:汉末天下大乱,雄豪并起。而袁绍虎视州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内:揽申、商法术,该韩、白奇策;官方授材,各因其器;矫情任算,不念旧恶。终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常人,超世杰矣!

出自:三国志

陈寿评曹操为超世杰,解析其如何运筹演谋、揽法术奇策,终成霸业。深度解读《三国志》中明略最优的乱世英雄。

中春月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚。司男女无夫家者而会。凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两。

出自:周礼

仲春月古代婚俗解读:令会男女奔者不禁,无故不用令者罚。了解先秦婚配制度与聘礼纯帛五两的规矩。

孝悌是为仁

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探索《论语》中孝悌与仁爱的深层联系,有子揭示君子务本道。了解孝悌如何成为仁爱本,从爱家人到爱国家,避免犯上作乱。

秦楚际月表

出自:古文观止

秦楚际五年三次政权更迭,司马迁剖析天命与圣人作用,揭示统一天下为何如此艰难。

葵丘会天子致胙于桓公

出自:国语

葵丘会上,周天子赐胙于齐桓公并免其下拜,管仲谏言君臣礼仪乃治国本,桓公遵礼受命,赢得诸侯称颂。

大哉,孝为德也。分浑元而立体,经义贯于两仪;资品汇以顺名,道德苞乎万象。盖有生则有伦,伦莫巨于二人。有伦则有孝,孝实贯乎百行。孝所为大也。然若可望于君子,未可望于匹妇。讵知妇质阴而配阳,处房帷而相子。匪僮僮,何以助奠;匪怡怡,何以承欢。暌乖则家人离,溺僻则群小愠。女子孝所为大也。

出自:女孝经

探索孝道如何贯通天地、君子的高尚品德与女子的闺房孝,揭示传统伦理的深远意义。

道光二十六年九月十九日 禀父母·不敢求非分

出自:曾国藩家书

曾国藩家书:不得差反以为喜,道出满招损谦受益理。看晚清名臣如何以平常心对待仕途得失,感悟人生至深智慧。

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得。伯牙游于泰山阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓。初为霖雨操,更造崩山音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!子听夫!志想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”

出自:列子

探寻伯牙与钟子期高山流水觅知音的千古佳话,感受伯牙善鼓琴、钟子期善听的琴音知己情,领悟知音文化的深厚内涵。