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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目：白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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封神演义 栏目：榜单天神红颜封国酷刑法术坐骑法宝组合简介

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死，故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略，前40多年占有66回篇幅，后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多，事件纷繁，概括起来，大致可分为两个方面的内容：一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目：简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。清人俞樾（1821—1907）加以增删修订，改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动，既有路见不平、拔刀相助的正义行为，也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目：简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一，共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说，不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品，而是史实力求确凿的通俗历史书，是一部观念先进、文笔优美，足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国，到崇祯亡国的明朝历史，

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明史演义 栏目：白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后，汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽，及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事，奸臣暗害刘秀，光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写，内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目：开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事，从宋太祖开国一直写到宋神宗，时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功，成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物，一些次要人物，如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细，也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争，以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行，深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴，文字古拙，出于对英雄的热爱，在史实的基础上还插入了不少的民间传说，读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目：简介序

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说，全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开，将历史事件与艺术想象巧妙融合，再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目：简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一，全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名，“小五义”指的五鼠后人，窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人，全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻忠义思想，歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目：简介
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神雕侠侣南宋年间，蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派，并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间，随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈，却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说，全书100回，作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华，体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言，由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒，喜欢结交左道人士，被逐出师门，遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中，《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部，由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大，《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷，收小说四十篇。从故事发生的朝代看，其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说，作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传，连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿，遭师伯一门陷害，被打入死牢，遭遇种种不白之冤，却也练成绝世武功。情深义重

是以将阅文情 ，先标六观 ：一观位体 ，二观置辞 ，三观通变 ，四观奇正 ，五观事义 ，六观宫商 。斯术既形 ，则优劣见矣 。夫缀文者情动而辞发 ，观文者披文以入情 ，沿波讨源 ，虽幽必显 。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深 ，患识照之自浅耳 。夫志在山水，琴表其情 ，况形之笔端，理将焉匿 ？故心之照理 ，譬目之照形，目瞭则形无不分 ，心敏则理无不达。然而俗鉴之迷者，深废浅售 ，此庄周所以笑《折杨》 ，宋玉所以伤《白雪》也 。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。” 见异唯知音耳。扬雄自称：“心好沈博绝丽之文” ，其不事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿 ，譬春台之熙众人 ，乐饵之止过客 。盖闻兰为国香，服媚弥芬 ；书亦国华 ，玩绎方美 。知音君子，其垂意焉 。

出自：文心雕龙

学习刘勰《文心雕龙》六观法：从位体、置辞到宫商，掌握鉴赏文学作品的精髓，提升识鉴力，读懂作者深藏的情志。

子斌嗣。为绥武将军、汉城护军。魏大将（军）钟会至汉城，与斌书曰：“巴蜀贤智文武之士，多矣！至于足下、诸葛思远，譬诸草木，吾气类也。桑梓之敬，古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓；当洒扫坟茔，奉祠致敬：愿告其所在。”斌答书曰：“知惟臭味意眷之隆，雅托通流，未拒来谓也。亡考昔遭疾疢，亡于涪县；卜云其吉，遂安厝之。知君西迈，乃欲屈驾修敬坟墓；视予犹父，颜子之仁也。闻命感怆，以增情思。”会得斌书报，嘉叹意义；及至涪，如其书云。后主既降邓艾；斌诣会于涪，待以交友之礼。随会至成都，为乱兵所杀。斌弟显，为太子仆。会亦爱其才学，与斌同时死。刘敏，左护军，扬威将军。与镇北大将军王平俱镇汉中。魏遣大将军曹爽袭蜀时，议者或谓“但可守城，不出拒敌，必自引退”。敏以为：“男女布野，农谷栖亩；若听敌入，则大事去矣。”遂帅所领与平据兴势；多张旗帜，弥亘百余里。会大将军费祎从成都至，魏军即退。敏以功封云亭侯。

出自：三国志

探索蜀汉忠臣蒋斌与刘敏的传奇，钟会致信求墓、蒋斌以礼相答，刘敏智守汉中退曹爽，展现三国谋略与气节。

“于是乎金城石郭，兼匝中区，既丽且崇，实号成都。辟二九之通门，画方轨之广涂。营新宫于爽垲，拟承明而起庐。结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。内则议殿爵堂，武义、虎威、宣化之闼，崇礼之闱；华阙双邈，重门洞开；金铺交映，玉题相晖。外则轨躅八达，里闬对出；比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术，坛宇显敞，高门纳驷，庭扣钟磬，堂抚琴瑟；匪葛匪姜，畴能是恤？

出自：文选

探索成都古城壮丽景象，从金城石郭到高门甲第，领略左思笔下蜀都的繁华与崇丽，感受历史名城的宏伟气韵。

黄武年，夏，黄龙现夏口；于是权称尊号，因瑞改元。又作黄龙大牙，常在中军；诸军进退，视其所向。命综作赋曰：乾坤肇立，才是生。狼、弧垂象，实惟兵精。圣人观法，是效是营；始作器械，爰求厥成。黄、农创代，拓定皇基；上顺天心，下息民灾。高辛诛共，舜征有苗；启有甘师，汤有鸣条；周之牧野，汉之垓下：靡不由兵，克定厥绪。明明大吴，实天生德；神武是经，惟皇之极。乃自在昔，黄、虞是祖；越历代，继世在下。应期受命，发迹南土；将恢大繇，革我区夏。乃律天时，制为神军；取象太，将门。疾则如电，迟则如云；进止有度，约而不烦。灵既布，黄龙处中；周制日月，实曰太常。杰然特立，军所望。仙人在上，鉴观方；神实使之，为国休祥。军欲转向，黄龙先移；金鼓不鸣，寂然变施。暗谟若神，可谓秘奇。在昔周室，赤乌衔书；今也大吴，黄龙吐符。合契河、洛，动与道俱；天赞人和，佥曰惟休！蜀闻权践阼，遣使重申前好。综为盟文，文义甚美，语在权传。

出自：三国志

孙权因黄龙现夏口称帝改元，命胡综作赋颂扬黄龙大牙军旗。本文详述三国吴国祥瑞与军制，展现古代帝王顺应天命的统治智慧。

先主昭烈甘皇后，沛人也。先主临豫州，住小沛，纳以为妾。先主数丧嫡室，常摄内事。随先主于荆州，产后主。值曹公军至，追及先主于当阳长坂；于时困逼，弃后及后主：赖赵云保护，得免于难。后卒，葬于南郡。章武年，追谥“皇思夫人”，迁葬于蜀；未至，而先主殂陨。丞相亮上言：“皇思夫人履行修仁，淑慎其身。大行皇帝昔在上将，嫔妃作合；载育圣躬，大命不融。大行皇帝存时，笃义垂恩；念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎；会大行皇帝崩。今皇思夫人神柩已到；又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议：《礼记》曰：‘立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始，教民顺也。’不忘其亲，所由生也。《春秋》之义，母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后；孝和皇帝改葬其母梁贵人，尊号曰恭怀皇后；孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思。辄与恭等案《谥法》，宜曰昭烈皇后。《诗》曰：‘穀则异室，死则同穴。’故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬。臣请太尉告宗庙，布露天下；具礼仪别奏。”制曰：“可。”

出自：三国志

探秘蜀汉昭烈甘皇后传奇一生：从刘备妾室到被迫弃子，经赵云相救，最终被追尊为昭烈皇后并与先主合葬的感人历史。

孙贲字伯阳。父羌字圣（壹）台，坚同产兄也。贲早失亲，弟辅，婴孩；贲自赡育，友爱甚笃。为郡督邮，守长。坚于长沙举义兵，贲去吏从征伐。坚薨，贲摄帅余众，扶送灵柩。后袁术徙寿春，贲又依之。术从兄绍，用会稽周昂为江太守；绍与术不协，术遣贲攻破昂于阴陵。术表贲领豫州刺史。转丹杨都尉，行征虏将军，讨平山越。为扬州刺史刘繇所追逐，因将士众还住历阳。顷之，术复使贲与吴景，共击樊能、张英等，未能拔。及策东渡，助贲、景破英、能等；遂进击刘繇，繇走豫章。策遣贲、景还寿春，报术。值术僭号，署置百官：除贲江太守。贲不就，弃妻孥还江南。时策已平吴、会郡，贲与策征庐江太守刘勋、江夏太守黄祖。军旋，闻繇病死，过定豫章：上贲领太守。后封都亭侯。建安年，使者刘隐奉诏，拜贲为征虏将军，领郡如故。在官年卒。子邻嗣。

出自：三国志

探索孙贲生平，从抚养幼弟到追随孙坚征战，后助孙策平定江东，终任征虏将军的传奇三国历史。

原夫图箓之见 ，乃昊天休命 ，事以瑞圣 ，义非配经。故河不出图，夫子有叹 ，如或可造，无劳喟然。昔康王《河图》，陈于东序 ，故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。于是伎数之士 ，附以诡术，或说阴阳 ，或序灾异，若鸟鸣似语 ，虫叶成字 。篇条滋蔓 ，必假孔氏。通儒讨核 ，谓伪起哀平 。东序秘宝，朱紫乱矣 。至于光武之世，笃信斯术 ，风化所靡，学者比肩 ，沛献集纬以通经 ，曹褒撰谶以定礼 ：乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪 ，尹敏戏其浮假 ，张衡发其僻谬 ，荀悦明其诡托 ，四贤博练，论之精矣。

出自：文心雕龙

探究《文心雕龙》对图谶符命的深刻批判，解析汉代谶纬伪托孔子、扰乱经典的真相，以及桓谭、张衡等四贤的驳斥。

刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。艾至成都，禅率太子、诸王及群臣余人，面缚舆榇诣军门。艾执节，解缚焚榇，受而宥之。检御将士，无所虏略；绥纳降附，使复旧业：蜀人称焉。辄依邓禹故事，承制拜禅行骠骑将军，太子奉车，诸王驸马都尉。蜀群司各随高下，拜为王官，或领艾官属。以师纂领益州刺史，陇西太守牵弘等领蜀中诸郡。使于绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。艾深自矜伐，谓蜀士大夫曰：“诸君赖遭某，故得有今日耳。若遇吴汉之徒，已殄灭矣。”又曰：“姜维自时雄儿也！与某相值，故穷耳。”有识者笑之。月，诏曰：“艾曜威奋武，深入虏庭，斩将搴旗，枭其鲸鲵；使僭号之主，稽首系颈，历世逋诛，朝而平。兵不逾时，战不终日；云彻席卷，荡定巴蜀。虽白起破强楚，韩信克劲赵，吴汉擒子阳，亚夫灭国；计功论美，不足比勋也。其以艾为太尉，增邑万户；封子人亭侯，各食邑千户。”艾言司马文王曰：“兵有先声而后实者。今因平蜀之势以乘吴，吴人震恐，席卷之时也。然大举之后，将士疲劳，不可便用，且徐缓之。留陇右兵万人，蜀兵万人；煮盐兴冶，为军农要用；并作舟船，豫为顺流之事。然后发使告以利害，吴必归化，可不征而定也。今宜厚刘禅以致孙休，安士民以来远人；若便送禅于京都，吴以为流徙，则于向化之心不劝；宜权停留，须来年秋冬，比尔吴亦足平。以为可封禅为扶风王，锡其资财，供其左右。郡有董卓坞，为之宫舍。爵其子为公侯，食郡内县，以显归命之宠。开广陵、城阳以待吴人；则畏威怀德，望风而从矣。”文王使监军卫瓘喻艾：“事当须报，不宜辄行！”艾重言曰：“衔命征行，奉指授之策，元恶既服；至于承制拜假，以安初附，谓合权宜。今蜀举众归命，地尽南海，东接吴会，宜早镇定；若待国命，往复道途，延引日月。《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，利国家，专之可也。今吴未宾，势与蜀连，不可拘常以失事机。兵法，进不求名，退不避罪；艾虽无古人之节，终不自嫌以损于国也。”钟会、胡烈、师纂等皆白艾所作悖逆，变衅已结。诏书槛车征艾。

出自：三国志

邓艾灭蜀后擅权封赏，引发争议与猜忌，最终被槛车押回。解析三国末期这场权力博弈的真相。

延康元年，蜀将孟达率众降。达有容止才观，文帝甚器爱之。使达为新城太守，加散骑常侍。晔以为：“达有苟得之心，而恃才好术，必不能感恩怀义。新城与吴、蜀接连，若有变态，为国生患。”文帝竟不易，后达终于叛败。黄初元年，以晔为侍中，赐爵关内侯。诏问群臣，令料“刘备当为关羽出报吴不”。众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋，欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死，不能为兴军报敌，于终始之分不足。”后备果出兵击吴。吴悉国应之，而遣使称藩。朝臣皆贺，独晔曰：“吴绝在江、汉之表，无内臣之心久矣。陛下虽齐德有虞，然丑虏之性，未有所感；因难求臣，必难信也。彼必外迫内困，然后发此使耳；可因其穷，袭而取之。夫日纵敌，数世之患，不可不察也。”备军败退，吴礼敬转废。帝欲兴众伐之，晔以为：“彼新得志，上下齐心，而阻带江湖，必难仓猝。”帝不听。年，幸广陵泗口，命荆、扬州诸军并进。会群臣，问：“权当自来不？”咸曰：“陛下亲征，权恐怖，必举国而应。又不敢以大众委之臣下，必自将而来。”晔曰：“彼谓陛下欲以万乘之重牵己，而超越江湖者在于别将；必勒兵待事，未有进退也。”大驾停住积日，权果不至。帝乃旋师，云：“卿策之是也。当念为吾灭贼，不可但知其情而已。”

出自：三国志

三国智士刘晔精准预言孟达叛变、刘备伐吴与孙权诈降，揭秘其料事如神的谋略智慧，历史权谋爱好者必读。

汉室陆贾 ，首发奇采，赋孟春而选《新语》 ，其辩之富矣 。贾谊才颖 ，陵轶飞兔 ，议惬而赋清 ，岂虚至哉 ？枚乘之《七发》 ，邹阳之上书 ，膏润于笔 ，气形于言矣。仲舒专儒 ，子长纯史 ，而丽缛成文 ，亦诗人之告哀焉 。相如好书，师范屈、宋 ，洞入夸艳 ，致名辞宗 。然核取精意 ，理不胜辞，故扬子以为“文丽用寡者长卿” ，诚哉是言也。王褒构采 ，以密巧为致 ，附声测貌 ，泠然可观 。子云属意 ，辞义最深，观其涯度幽远 ，搜选诡丽 ，而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣 。桓谭著论 ，富号猗顿 ，宋弘称荐 ，爰比相如 ，而《集灵》诸赋 ，偏浅无才，故知长于讽论，不及丽文也。敬通雅好辞说 ，而坎撺盛世 ，《显志》、《自序》 ，亦蚌病成珠矣 。二班、两刘 ，奕叶继采 ，旧说以为固文优彪，歆学精向 ，然《王命》清辩 ，《新序》该练 ，璇璧产于昆冈 ，亦难得而逾本矣 。傅毅、崔骃 ，光采比肩 ，瑗、寔踵武 ，能世厥风者矣 。杜笃、贾逵 ，亦有声于文，迹其为才 ，崔、傅之末流也。李尤赋铭 ，志慕鸿裁 ，而才力沈膇 ，垂翼不飞。马融鸿儒 ，思洽登高 ，吐纳经范 ，华实相扶 。王逸博识有功 ，而绚采无力。延寿继志 ，瑰颖独标 ，其善图物写貌，岂枚乘之遗术欤？张衡通赡 ，蔡邕精雅 ，文史彬彬 ，隔世相望 。是则竹柏异心而同贞 ，金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋 ，意繁而体疏 ；孔融气盛于为笔 ，祢衡思锐于为文 ，有偏美焉 。潘勖凭经以骋才 ，故绝群于锡命 ；王朗发愤以托志，亦致美于序铭 。然自卿、渊已前 ，多役才而不课学 ；雄、向已后 ，颇引书以助文：此取与之大际 ，其分不可乱者也 。

出自：文心雕龙

探索汉代文坛群星：陆贾奇辩、贾谊才颖、相如辞宗等大家风采，品评其文赋得失，揭示文学与才学之融合奥秘。

第三十五回 燕市挥金豪公子无心结死士 辽天跃马老英雄仗义送孤臣

出自：孽海花

维新志士齐聚京城，密谋救国大计，唐常肃欲借太监之力接近光绪帝，一场变革风暴悄然酝酿。

年春月，甲辰，朐顗县获灵龟以献，归之于相国府。庚戌，以虎贲张修，昔于成都驰马至诸营，言钟会反逆，以至没身；赐修弟倚，爵关内侯。夏月，南深泽县言甘露降。吴遣使纪陟、弘璆请和。月，诏曰：“相国晋王诞敷神虑，光被海：震耀武功，则威盖殊荒；流风迈化，则旁洽无外；愍恤江表，务存济育；戢武崇仁，示以威德；文告所加，承风向慕；遣使纳献，以明委顺；方宝纤珍，欢以效意。而王谦让之至，皆簿送，非所以慰副初附，从其款愿也。孙皓诸所献致，其皆还送，归之于王，以协古义。”王固辞乃止。又命晋王：冕有旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车、马，备时副车，置旄头云罕，乐舞佾，设钟虡宫悬；进王妃为王后；世子为太子；王子、王女、王孙，爵命之号如旧仪。癸未，大赦。秋月，辛卯，相国晋王薨。壬辰，晋太子炎，绍封袭位，总摄百揆。备物典册，皆如前。是月，襄武县言有大人现。长丈余，迹长尺寸；白发，著黄单衣，黄巾，柱杖；呼民王始语云：“今当太平。”月，乙未，大赦。戊午，司徒何曾为晋丞相。癸亥，以骠骑将军司马望为司徒，征东大将军石苞为骠骑将军，征南大将军陈骞为车骑将军。乙亥，葬晋文王。闰月，庚辰，康居、大宛献名马；归于相国府，以显怀万国致远之勋。月，壬戌，天禄永终，历数在晋。诏群公、卿士，具仪设坛于南郊。使使者，奉皇帝玺、绶、册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。甲子，使使者，奉策。遂改次于金墉城，而终馆于邺。时年。

出自：三国志

探索曹魏末年历史：灵龟献瑞、吴使请和、晋王薨逝与禅让大典，见证三国终结与西晋开国关键事件。

昔唐、虞之臣 ，敷奏以言 ；秦、汉之辅 ，上书称奏。陈政事，献典仪 ，上急变 ，劾愆谬 ，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，情进于上也。秦始立奏，而法家少文 。观王绾之奏勋德 ，辞质而义近 ；李斯之奏骊山 ，事略而意诬 ：政无膏润 ，形于篇章矣。自汉以来，奏事或称上疏 。儒雅继踵 ，殊采可观。若夫贾谊之务农 ，晁错之兵事 ，匡衡之定郊 ，王吉之劝礼 ，温舒之缓狱 ，谷永之谏仙 ，理既切至 ，辞亦通畅，可谓识大体矣 。后汉群贤，嘉言罔伏 。杨秉耿介于灾异 ，陈蕃愤懑于尺一 ；骨鲠得焉 ；张衡指摘于史职 ，蔡邕诠列于朝仪 ：博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴 。若高堂天文 ，黄观教学 ，王朗节省 ，甄毅考课 ：亦尽节而知治矣 。晋氏多难，世交屯夷 。刘颂殷勤于时务 ，温峤恳恻于费役 ：并体国之忠规矣 。夫奏之为笔 ，固以明允笃诚为本 ，辨析疏通为首。强志足以成务 ，博见足以穷理 ，酌古御今 ，治繁总要 ，此其体也。

出自：文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙·奏启》篇，解析秦汉至魏晋奏议文体的演变、名臣佳作与写作精髓，洞悉古代政论文章的典范。

自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣。而绣败太祖军于宛，绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事；殆有他虑。”则见太祖问之。太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌。何如？”彧曰：“古之成败者，诚有其才虽弱必强，苟非其人虽强易弱。刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心；公明达不拘，唯才所宜。此度胜也。绍迟重少决，失在后机；公能断大事，应变无方。此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用；公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死。此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之；公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用。此德胜也。夫以胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从！绍之强，其何能为！”太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然！吾所惑者：又恐绍侵扰关中，乱羌胡，南诱蜀、汉；是我独以兖、豫，抗天下分之也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以数，莫能相；唯韩遂、马超，最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和；相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。钟繇可属以西事，则公无忧矣。”

出自：三国志

曹操迎天子后，袁绍不服其强，郭嘉提出曹操有度、谋、武、德四胜，助其坚定讨袁信心，并建议先取吕布再图河北，展现三国智谋对决。

至如郑庄之赋“大隧” ，士蒍之赋“狐裘” ，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融 。及灵均唱《骚》 ，始广声貌。然则赋也者，受命于诗人 ，而拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》、《智》 ，宋玉《风》、《钓》 ；爰锡名号 ，与诗画境。六义附庸 ，蔚成大国 。述客主以首引 ，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，循流而作：陆贾扣其端 ，贾谊振其绪 ，枚、马播其风 ，王、扬骋其势，皋、朔已下 ，品物毕图 。繁积于宣时 ，校阅于成世 ，进御之赋千有余首 。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。若夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野 ，义尚光大。既履端于唱序 ，亦归余于总乱 。序以建言，首引情本 ；乱以理篇，写送文势 。按《那》之卒章 ，闵马称“乱” ，故知殷人缉《颂》 ，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域 ，雅文之枢辖也 。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛 ，奇巧之机要也。

出自：文心雕龙

探索赋体文学的起源与演变，从郑庄公到屈原，解析楚辞如何拓展声貌，见证赋从诗经附庸蔚为大国的辉煌历程。

赤乌年，征柤中。魏将蒲忠、胡质各将数千人。忠要遮险隘，图断然后：质为忠继援。时然所督兵将先出，闻问不暇收合，便将帐下现兵百人逆掩。忠战不利，质等皆退。年，复征柤中。魏将李兴等闻然深入，率步骑千断然后道；然夜出逆之，军以胜返。先是，归义马茂怀奸，觉，诛；权深忿之。然临行上疏曰：“马茂小子，敢负恩养！臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所获，震耀远近，方舟塞江，使足可观：以解上下之忿。惟陛下识臣先言，责臣后效！”权时抑表不出。然既献捷，群臣上贺；权乃举酒作乐，而出然表曰：“此家前初有表，孤以为难必；今果如其言，可谓明于见事也！”遣使拜然为左大司马，右军师。然长不盈尺，气候分明，内行修洁。其所文采，惟施军器，余皆质素。终日钦钦，常在战场；临急胆定，尤过绝人。虽世无事，每朝夕严鼓，兵在营者，咸行装就队。以此玩敌，使不知所备：故出辄有功。诸葛瑾子融，步骘子协，虽各袭任，权特复使然总为大督。又陆逊亦（本）卒，功臣名将存者惟然，莫与比隆。寝疾年，后渐增笃；权昼为减膳，夜为不寐；中使医药口食之物，相望于道。然每遣使表疾病消息，权辄召见；口自问讯，入赐酒食，出送布帛。自创业功臣疾病，权意之所钟：吕蒙、凌统最重，然其次矣。年，赤乌年卒。权素服举哀，为之感恸。子绩嗣。

出自：三国志

吴国大将朱然智勇双全，两次征讨柤中击退魏军，临终上疏预判战局令孙权叹服，这段三国历史传奇展现其军事谋略与君臣信任。

齐王讳芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询。宫省事秘，莫有知其所由来者。青龙年，立为齐王。景初年正月，丁亥朔，帝病甚，乃立为皇太子。是日，即皇帝位。大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰：“朕以眇身，继承鸿业。茕茕在疚，靡所控告。大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬；司徒、司空，冢宰元辅总率百僚，以宁社稷；其与群卿大夫勉勖乃心，称朕意焉。”诸所兴作宫室之役，皆以遗诏罢之；官奴婢以上，免为良人。月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百僚。丁丑诏曰：“太尉体道正直，尽忠世；南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊：功盖海内。昔周成建保傅之官，近汉显宗崇宠邓禹；所以优隆俊乂，必有尊也。其以太尉为太傅，持节统兵、都督诸军事如故。”月，以征东将军满宠为太尉。夏月，以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界，以故纵城为新沓县以居徙民。秋月，上始亲临朝，听公卿奏事。月，大赦。冬月，以镇南将军黄权为车骑将军。月，诏曰：“烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀，其复用夏正。虽违先帝通统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正，于数为得天正；其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后月。”

出自：三国志

曹魏齐王芳继位始末：明帝托孤、司马懿辅政、西域献火浣布，揭秘三国宫廷秘史与朝政变革。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

出自：列子

杨子邻人因多歧路而亡羊，引发对求学多歧途的深刻思考。探索寓言中的哲理，领悟专注与归一的智慧。

昔黄帝神灵，克膺鸿瑞 ，勒功乔岳 ，铸鼎荆山 。大舜巡岳 ，显乎《虞典》 。成、康封禅 ，闻之《乐纬》 。及齐桓之霸 ，爰窥王迹 ，夷吾谲陈 ，距以怪物 。固知玉牒金缕 ，专在帝皇也。然则西鹣东鲽 ，南茅北黍 ，空谈非征，勋德而已 。是史迁八书，明述封禅者 ，固禋祀之殊礼 ，铭号之秘祝 ，祀天之壮观矣。秦皇铭岱 ，文自李斯 ，法家辞气 ，体乏弘润 ，然疏而能壮 ，亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然 ，光武巡封于梁父 ，诵德铭勋，乃鸿笔耳 。观相如《封禅》 ，蔚为唱首 。尔其表权舆 ，序皇王，炳玄符 ，镜鸿业 ，驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上 ，歌之以祯瑞 ，赞之以介丘 ，绝笔兹文 ，固维新之作也 。及光武勒碑 ，则文自张纯 ，首胤典谟 ，末同祝辞，引钩谶 ，叙离乱，计武功，述文德，事核理举 ，华不足而实有余矣。凡此二家，并岱宗实迹也 。及扬雄《剧秦》 ，班固《典引》 ，事非镌石 ，而体因纪禅 。观《剧秦》为文，影写长卿 ，诡言遁辞 ，故兼包神怪。然骨制靡密 ，辞贯圆通，自称极思 ，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿采 ，历鉴前作 ，能执厥中 ，其致义会文 ，斐然余巧 。故称《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实 ，岂非追观易为明，循势易为力欤 ？至于邯郸《受命》 ，攀响前声，风末力寡 ，辑韵成颂 ，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》 ，假论客主 ，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡 ，飙焰缺焉 。

出自：文心雕龙

探索封禅古礼，从秦皇汉武到司马相如，解析历代帝王铭功刻石的文脉演变与文学价值。

夫设情有宅 ，置言有位 ；宅情曰章 ，位言曰句 。故章者，明也；句者，局也 。局言者，联字以分疆 ；明情者，总义以包体 ：区畛相异 ，而衢路交通矣 。夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳 ，章无疵也 ；章之明靡 ，句无玷也 ；句之清英 ，字不妄也：振本而末从 ，知一而万毕矣 。夫裁文匠笔 ，篇有小大；离章合句，调有缓急；随变适会 ，莫见定准 。句司数字 ，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体 。其控引情理 ，送迎际会 ，譬舞容回环 ，而有缀兆之位 ；歌声靡曼 ，而有抗坠之节也 。寻诗人拟喻 ，虽断章取义 ，然章句在篇，如茧之抽绪 ，原始要终 ，体必鳞次 。启行之辞 ，逆萌中篇之意 ，绝笔之言 ，追媵前句之旨 。故能外文绮交 ，内义脉注 ，跗萼相衔 ，首尾一体。若辞失其朋 ，则羁旅而无友 ；事乖其次 ，则飘寓而不安 。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归 ，文笔之同致也 。

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙》章句篇：解析文章布局与章句顺序的奥秘，掌握写作中字句衔接与情感表达的精髓，提升文学创作技巧。