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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

昔唐、虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著。周室既微而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道不行,历国应聘,自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》乃得其所;修《易》序《书》,制作《春秋》,以记帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子卒而大乖。重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之阵,孔氏之道抑,而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦,焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪,天下惟有《易》卜,未有他书。至于孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫,莫以为意。至孝文皇帝,始使掌故晁错,从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读而已。《诗》始萌芽,天下众书往往颇出,皆诸子传说,犹广立于学官,为置博士。在朝之儒,唯贾生而已。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》《礼》《春秋》先师,皆出于建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。《泰誓》后得,博士集而赞之,故诏书曰:“礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年,离于全经,固以远矣。

出自:文选

从尧舜到汉武,探究儒家经典传承的坎坷历程,揭示孔子之道如何历经秦火与乱世而复兴,一部中华文明的礼乐兴衰史。

夫情动而言形 ,理发而文见 ,盖沿隐以至显 ,因内而符外者也 。然才有庸俊 ,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑 ,并情性所铄 ,陶染所凝 ,是以笔区云谲 ,文苑波诡者矣 。故辞理庸俊,莫能翻其才 ;风趣刚柔,宁或改其气;事浅深 ,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习 。各师成心 ,其异如面。若总其归涂,则数穷八体 :一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。典雅者,熔式经诰 ,方轨儒门者也 ;远奥者,复采曲文 ,经理玄宗者也 ;精约者,核字省句 ,剖析毫厘者也 ;显附者,辞直畅,切理厌心者也 ;繁缛者,博喻醲采 ,炜烨枝派者也 ;壮丽者,高论宏裁 ,卓烁异采者也 ;新奇者,摈古竞今 ,危侧趣诡者也 ;轻靡者,浮文弱植 ,缥缈附俗者也 。故雅与奇反,奥与显殊,繁与约舛 ,壮与轻乖 ,文辞根叶,苑囿其中矣 。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》八种文学风格:典雅、远奥、精约等,揭示才气学习如何塑造文章千姿百态,助你洞悉古典文论精髓。

曹休字文烈。太祖族子也。天下乱,宗族各散,去乡里。休年余岁,丧父,独与客担丧假葬;携将老母,渡江至吴。以太祖举兵,易姓名,转至荆州;间行北归,见太祖。太祖谓左右曰:“此吾家千里驹也!”使与文帝同止,见待如子。常从征伐,使领虎、豹骑,宿卫。刘备遣将吴兰屯下辩,太祖遣曹洪征之;以休为骑都尉,参洪军事。太祖谓休曰:“汝虽参军,其实帅也。”洪闻此令,亦委事于休。备遣张飞屯固山,欲断军后。众议狐疑,休曰:“贼实断道者,当伏兵潜行;今乃先张声势,此其不能也。宜及其未集,促击兰;兰破,则飞自走矣。”洪从之,进兵击兰,大破之,飞果走。太祖拔汉中诸军还长安,拜休中领军。文帝即王位,为领军将军;录前后功,封东阳亭侯。夏侯惇薨,以休为镇南将军,假节,都督诸军事;车驾临送,上乃下舆执手而别。孙权遣将屯历阳,休到,击破之。又别遣兵渡江,烧贼芜湖营数千家。迁征东将军,领扬州刺史,进封安阳乡侯。帝征孙权,以休为征东大将军,假黄钺,督张辽等及诸州郡余军,击权大将吕范等于洞浦。破之,拜扬州牧。明帝即位,进封长平侯。吴将审德屯皖,休击破之,斩德首;吴将韩综、翟丹等,前后率众诣休降。增邑百,并前千百户;迁大司马,都督扬州如故。太和年,帝为道征吴,遣司马宣王从汉水下,(督休)休督诸军向寻阳。贼将伪降,休深入;战不利,退还宿石亭。军夜惊,士卒乱,弃甲兵辎重甚多。休上书,谢罪;帝遣屯骑校尉杨暨慰谕,礼赐益隆。休因此痈发背薨。谥曰壮侯。子肇嗣。肇有当世才度,为散骑常侍、屯骑校尉。明帝寝疾,方与燕王宇等属以后事。帝意寻变,诏肇以侯归第。正始中薨,追赠卫将军。子兴嗣。初,文帝分休户百,封肇弟纂为列侯;后为殄吴将军。薨,追赠前将军。

出自:三国志

三国曹休传奇:从曹操族子到千里驹,一生征战功勋赫赫,却因轻敌惨败石亭,最终悲愤而终。揭秘这位虎豹骑统帅的兴衰之路。

亡是公听然而笑,曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也;封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。今齐列为东藩,而外私肃慎,捐国逾限,越海而田,其于固未可也。且二君之论,不务明君臣之,正诸侯之礼,徒事争于游戏之乐,苑囿之大,欲以奢侈相胜,荒淫相越。此不可以扬名发誉,而适足以贬君自损也。

出自:文选

探索《子虚赋》中亡是公对楚齐争奢的批判,揭示君臣之礼与诸侯职责,反思奢侈荒淫对声誉的损害。

王凌字彦云,太原祁人也。叔父允,为汉司徒,诛董卓。卓将李傕、郭汜等为卓报仇,入长安,杀允,尽害其家。凌及兄晨,时年皆少;逾城得脱,亡命归乡里。凌举孝廉,为发干长。稍迁至中山太守,所在有治。太祖辟为丞相掾、属。文帝践阼,拜散骑常侍。出为兖州刺史,与张辽等至广陵讨孙权。临江,夜大风,吴将吕范等船漂至北岸。凌与诸将逆击,捕斩首虏,获舟船;有功,封宜城亭侯,加建武将军。转在青州。是时海滨乘丧乱之后,法度未整。凌布政施教,赏善罚恶,甚有纲纪;百姓称之,不容于口。后从曹休征吴,与贼遇于夹石。休军失利,凌力战决围,休得免难。仍徙为扬、豫州刺史,咸得军民之欢心。始至豫州,旌先贤之后,求未显之士;各有条教,意甚美。初,凌与司马朗、贾逵友善,及临兖、豫,继其名迹。

出自:三国志

东汉名将王凌历经艰险、屡立战功,从亡命少年成长为治理有方的封疆大吏,展现三国乱世中的忠勇与智慧。

若夫尊贵差序 ,则肃以节文 。战国以前,君臣同书,秦汉立仪 ,始有表奏;王公国内 ,亦称奏书。张敞奏书于胶后 ,其辞美矣。迄至后汉,稍有名品 。公府奏记 ,而郡将奉笺 。记之言志,进己志也。笺者,表也,表识其情也 。崔寔奏记于公府 ,则崇让之德音矣 ;黄香奉笺于江夏 ,亦肃恭之遗式矣 。公幹笺记 ,文丽而规益,子桓弗论 ,故世所共遗 ,若略名取实 ,则有美于为诗矣 。刘廙谢恩 ,喻切以至 ;陆机自理 ,情周而巧 :笺之善者也。原笺记之为式 ,既上窥乎表 ,亦下睨乎书 ,使敬而不慑 ,简而无傲 ,清美以惠其才 ,彪蔚以文其响 ,盖笺记之分也。

出自:文心雕龙

探索中国古代笺记文体的演变与精髓,从战国至秦汉的礼仪规范到崔寔、刘桢等名家的典范作品,揭示其尊卑有序、文质兼美的独特魅力。

四始之至 ,颂居其极。颂者,容也,所以美盛德而述形容也 。昔帝喾之世 ,咸黑为颂 ,以歌《九招》 。自商已下,文理允备。夫化偃一国谓之风 ,风正四方谓之雅,雅容告神谓之颂。风雅序人 ,故事兼变正 ;颂主告神,故必纯美。鲁以公旦次编 ,商以前王追录 ,斯乃宗庙之正歌,非宴飨之常咏也 。《时迈》一篇,周公所制 ,哲人之颂,规式存焉。夫民各有心,勿壅惟口 。晋舆之称原田 ,鲁民之刺裘鞸,直言不咏,短辞以讽,丘明、子高,并谓为颂 ,斯则野颂之变体 ,浸被乎人事矣 。及三闾《橘颂》 ,情采芬芳,比类喻意,又覃及细物矣 。至于秦政刻文 ,爰颂其德。汉之惠、景,亦有述容 ,沿世并作,相继于时矣。若夫子云之表充国 ,孟坚之序戴侯 ,武仲之美显宗 ,史岑之述熹后 ,或拟《清庙》 ,或范《冝》、《那》 ,虽浅深不同,详略各异,其褒德显容,典章一也。至于班、傅之《北征》、《西征》 ,变为序引,岂不褒过而谬体哉!马融之《广成》、《上林》 ,雅而似赋,何弄文而失质乎?又崔瑗《文学》 ,蔡邕《樊渠》 ,并致美于序,而简约乎篇。挚虞品藻 ,颇为精核,至云“杂以风雅” ,而不辨旨趣,徒张虚论,有似黄白之伪说矣 。及魏晋杂颂,鲜有出辙 。陈思所缀,以《皇子》为标 ;陆机积篇,惟《功臣》最显 ,其褒贬杂居,固末代之讹体也 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙·颂赞》精髓,解析古代颂体文学从宗庙正歌到魏晋杂颂的演变,领略风雅颂的纯美与褒贬艺术。

在里宅无事,乃著《春秋左氏传解》及《论语注》。权尝问卫尉严畯:“宁念小时所*诵书不?”畯因诵《孝经》“仲尼居”。昭曰:“严畯鄙生。臣请为陛下诵之。”乃诵“君子之事上”,咸以昭为知所诵。昭每朝见,辞气壮厉,形于色;曾以直言逆旨,中不进见。后蜀使来,称蜀德美;而群臣莫拒。权叹曰:“使张公在坐,彼不折则废;安复自夸乎?”明日,遣中使劳问,因请见昭。昭避席谢,权跪止之。昭坐定,仰曰:“昔太后、桓王不以老臣属陛下,而以陛下属老臣。是以思尽臣节,以报厚恩;使泯没之后,有可称述。而意虑浅短,违逆盛旨;自分幽沦,长弃沟壑;不图复蒙引见,得奉帷幄。然臣愚心所以事国,志在忠益,毕命而已。若乃变心易虑,以偷荣取容,此臣所不能也!”权辞谢焉。权以公孙渊称藩,遣张弥、许晏至辽东,拜渊为燕王。昭谏曰:“渊背魏惧讨,远来求援:非本志也。若渊改图,欲自明于魏;两使不返,不亦取笑于天下乎!”权与相反覆,昭意弥切;权不能堪,按刀而怒曰:“吴国士人,入宫则拜孤,出宫则拜君;孤之敬君,亦为至矣!而数于众中折孤,孤常恐失计!”昭熟视权曰:“臣虽知言不用,每竭愚忠者,诚以太后临崩,呼老臣于床下,遗诏顾命之言故在耳!”因涕泣横流。权掷刀致地,与昭对泣:然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用,称疾不朝。权恨之,土塞其门;昭又于内,以土封之。渊果杀弥、晏;权数慰谢昭,昭固不起。权因出过其门,呼昭;昭辞疾笃。权烧其门,欲以恐之;昭更闭户。权使人灭火,住门良久。昭诸子,共扶昭起;权载以还宫,深自克责。昭不得已,然后朝会。昭容貌矜严,有威风。权常曰:“孤与张公言,不敢妄也!”举邦惮之。年,嘉禾年卒。遗令幅巾素棺,殓以时服。权素服临吊,谥曰文侯。

出自:三国志

张昭刚直谏言,孙权怒焚其门,一段君臣相争的历史传奇。解读三国忠臣气节与帝王权谋的深刻故事。

灵帝崩,卓擅朝政,横恣京城。诸州郡并兴兵,欲以讨卓。坚亦举兵。荆州刺史王叡,素遇坚无礼;坚过,杀之。比至南阳,众数万人。南阳太守张咨闻军至,晏然自若。坚以牛酒礼咨。咨明日,亦答诣坚。酒酣,长沙主簿入白坚:“前移南阳,而道路不治,军资不具;请收主簿,推问意故!”咨大惧,欲去;兵陈周,不得出。有顷,主簿复入白坚:“南阳太守稽停兵,使贼不时讨;请收出,按军法从事!”便牵咨于军门斩之。郡中震栗,无求不获。前到鲁阳,与袁术相见;术表坚行破虏将军,领豫州刺史,遂治兵于鲁阳城。当进军讨卓,遣长史公仇称将兵从事,还州督促军粮;施帐幔于城东门外,祖道送称,官属并会。卓遣步骑数万人逆坚,轻骑数先到。坚方行酒谈笑,敕部曲:“整顿行阵,无得妄动!”后骑渐益,坚徐罢坐,导引入城。乃谓左右曰:“向坚所以不即起者,恐兵相蹈藉,诸君不得入耳。”卓兵见坚士众甚整,不敢攻城,乃引还。坚移屯梁东,大为卓军所攻;坚与数骑,溃围而出。坚常著赤罽帻,乃脱帻,令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂,故坚从间道得免。茂困迫,下马,以帻冠冢间烧柱,因伏草中。卓骑望见,围绕数重;定近觉是柱,乃去。坚复相收兵,合战于阳人;大破卓军,枭其都督华雄等。

出自:三国志

孙坚举兵讨董卓,智斩南阳太守,大破敌军枭华雄,尽显三国英雄本色。

战争不讲情

出自:中华上下五千年

揭秘周亚夫平定七国之乱:为胜利放弃梁国、断敌粮道,慈不掌兵,战略无情却成就大胜。历史智慧引人深思。

初,艾为太尉,会为司徒,皆持节、都督诸军如故;咸未受命而毙。会兄毓,以年冬薨;会竟未知问。会兄子邕,随会与俱死。会所养兄子毅及峻、辿等下狱,当伏诛。司马文王表天子下诏曰:“峻等祖父繇,祖之世,极位台司;佐命立勋,飨食庙庭。父毓,历职内外,干事有绩。昔楚思子文之治,不灭鬭氏之祀;晋录成、宣之忠,用存赵氏之后。以会、邕之罪,而绝繇、毓之类,吾有愍然!峻、辿兄弟特原,有官爵者如故。惟毅及邕息伏法。”或曰,毓曾密启司马文王,言会挟术难保,不可专任,故宥峻等云。初,文王欲遣会伐蜀,西曹属邵悌求见曰:“今遣钟会率余万众伐蜀,愚谓会单身无重任,不若使余人行。”文王笑曰:“我宁当复不知此耶!蜀为天下作患,使民不得安息;我今伐之如指掌耳,而众人皆言蜀不可伐。夫人心预怯,则智勇并竭;智勇并竭而强使之,适为敌擒耳。惟钟会与人意同,今遣会伐蜀,必可灭蜀。灭蜀之后,就如卿所虑,当何所能办耶?凡败军之将,不可以语勇;亡国之大夫,可与图存:心胆已破故也。若蜀已破,遗民震恐,不足与图事;中国将士各自思归,不肯与同也。若作恶,只自灭族耳!卿不须忧此,慎莫使人闻也!”及会白邓艾不轨,文王将西,悌复曰:“钟会所统,倍于邓艾;但可敕会取艾,不足自行。”文王曰:“卿忘前时所言邪?而更云可不须行乎!虽尔,此言不可宣也。我要自当以信待人,但人不当负我,我岂可先人生心哉!近日贾护军问我,言:‘颇疑钟会不?’我答言:‘如今遣卿行,宁可复疑卿邪?’贾亦无以易我语也。我到长安,则自了矣。”军至长安,会果已死,咸如所策。

出自:三国志

司马昭智算钟会必反,揭秘伐蜀前后权谋博弈与家族存亡的惊心历史真相。

年夏月,元城王礼薨。月,癸卯,繁阳王穆薨。戊申,追尊高祖大长秋曰高皇帝,夫人吴氏曰高皇后。秋月,诏曰:“礼:王后无嗣,择建支子以继大宗。则当纂正统而奉公,何得复顾私亲哉?汉宣继昭帝后,加悼考以皇号。哀帝以外藩援立,而董宏等称引亡秦,惑误时朝:既尊恭皇,立庙京都;又宠藩妾,使比长信;叙昭穆于前殿,并位于东宫;僭差无度,人神弗祐;而非罪师丹忠正之谏,用致丁、傅焚如之祸。自是之后,相踵行之。昔鲁文逆祀,罪由夏父;宋国非度,讥在华元。其令公卿有司:深以前世行事为戒;后嗣万有由诸侯入奉大统,则当明为人后之;敢为佞邪导谀时君,妄建非正之号以干正统,谓考为‘皇’,称妣为‘后’:则股肱大臣,诛之无赦!其书之金策,藏之宗庙,著于令典。”冬月,改平望观曰听讼观。帝常言:“狱者,天下之性命也。”每断大狱,常幸观临听之。初,洛阳宗庙未成,神主在邺庙。月,庙始成。使太常韩暨持节迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于邺。月,己丑至,奉安神主于庙。癸卯,大月氏王波调遣使奉献,以调为亲魏大月氏王。

出自:三国志

曹魏明帝严令宗法正统,追尊先祖并改观听讼,警示后世诸侯入继大统不得私亲僭号,违者诛无赦。

成王冠,周公使祝雍曰:“辞达而勿多也。”祝雍曰:“近于民,远于佞,近于,啬于时,惠于财,任贤使能。”孝昭帝冠辞曰:“陛下摛显先帝之光耀,以奉皇天之嘉禄钦顺仲春之吉日,普遵大道之郊域,康阜万国之休灵,始加昭明之元服,推远童稚之幼志,弘积文武之宠德,肃懃高祖之清庙,六合之内,靡不蒙德,岁岁与天无极。”右孝昭、周成王冠辞。

出自:博物志

探索周成王与汉昭帝的冠礼祝辞,解读古代帝王加冠的礼仪智慧与治国箴言,感受“近民远佞”的永恒价值。

幼者 ,隐也,遁辞以隐意 ,谲譬以指事也 。昔还社求拯于楚师,喻眢井而称麦曲 ;叔仪乞粮于鲁人,歌佩玉而呼庚癸 ;伍举刺荆王以大鸟 ,齐客讥薛公以海鱼 ;庄姬托辞于龙尾 ,臧文谬书于羊裘 :隐语之用,被于纪传 ,大者兴治济身 ,其次弼违晓惑 。盖意生于权谲 ,而事出于机急 ,与夫谐辞,可相表里者也。汉世《隐书》,十有八篇,歆、固编文,录之赋末 。昔楚庄、齐威,性好隐语 。至东方曼倩 ,尤巧辞述。但谬辞诋戏 ,无益规补 。自魏代以来,颇非俳优 ,而君子嘲隐 ,化为谜语。谜也者,回互其辞 ,使昏迷也 。或体目文字 ,或图象品物 ,纤巧以弄思 ,浅察以衒辞 。欲婉而正 ,辞欲隐而显。荀卿蚕赋 ,已兆其体 。至魏文、陈思 ,约而密之 ;高贵乡公 ,博举品物 :虽有小巧,用乖远大 。观夫古之为隐,理周要务 ,岂为童稚之戏谑 ,搏髀而抃笑哉 !然文辞之有谐幼,譬九流之有小说 ,盖稗官所采 ,以广视听 。若效而不已 ,则髡、朔之入室 ,旃、孟之石交乎 ?

出自:文心雕龙

探索中国古代隐语与谜语的起源,从经典史籍中的巧妙隐喻到魏晋谜语的演变,揭示这一语言艺术的文化智慧与历史价值。

建安元年,太祖击破黄巾。汉献帝自河东,还洛阳。太祖议奉迎,都许,或以“山东未平,韩暹、杨奉新将天子到洛阳,北连张杨,未可猝制”。彧劝太祖曰:“昔晋文纳周襄王而诸侯景从,高祖东伐为帝缟素而天下归心。自天子播越,将军首倡兵,徒以山东扰乱,未能远赴关右;然犹分遣将帅,蒙险通使;虽御难于外,乃心无不在王室:是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸,东京榛芜;士有存本之思,百姓感旧而增哀。诚因此时,奉主上以从民望,大顺也;秉至公以服雄杰,大略也;扶弘以致英俊,大德也。天下虽有逆节,必不能为累,明矣。韩暹、杨奉其敢为害!若不时定,方生心;后虽虑之,无及!”太祖遂至洛阳奉迎天子,都许。天子拜太祖大将军;进彧为(汉)侍中,守尚书令,常居中持重。太祖虽征伐在外,军国事皆与彧筹焉。太祖问彧:“谁能代卿为我谋者?”言彧:“荀攸、钟繇。”先是,彧言策谋士,进戏志才;志才卒,又进郭嘉:太祖以彧为知人。诸所进达,皆称职;唯严象为扬州,韦康为凉州,后败亡。

出自:三国志

建安元年荀彧劝曹操奉迎汉献帝迁都许县,奠定霸业根基。解读三国谋略与历史转折。

后迁光禄大夫,位亚列。周虽不与政事,以儒行见礼;时访大议,辄据经以对;而后生好事者亦咨问所疑焉。景耀年冬,魏大将(军)邓艾克江由,长驱而前。而蜀本谓敌不便至,不作城守调度;及闻艾已入(阴)平,百姓扰扰,皆进山野,不可禁制。后主使群臣会议,计无所出。或以为“蜀之与吴,本为和国,宜可奔吴”;或以为“南中郡,阻险斗绝,易以自守,宜可奔南”。惟周以为:“自古以来,无寄他国为天子者也。今若入吴,固当臣服。且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏,明矣。(等为小称臣,孰与为大)等为称臣,为小孰与为大?再辱之耻,何与辱?且若欲奔南,则当早为之计,然后可果。今大敌已近,祸败将及;群小之心,无可保;恐发足之日,其变不测:何至南之有乎!”群臣或难周曰:“今艾已不远,恐不受降,如之何?”周曰:“方今东吴未宾,事势不得不受之;受之后,不得不礼。若陛下降魏,魏不裂土以封陛下者,周请身诣京都,以古争之!”众人无以易周之理。后主犹疑于入南,周上疏曰:“或说陛下以北兵深入,有欲适南之计,臣愚以为不安。何者?南方远夷之地,平常无所供为,犹数反叛;自丞相亮南征,兵势逼之,穷乃(幸)率从。是后供出官赋,取以给兵,以为愁怨:此患国之人也。今以穷迫,欲往依恃,恐必复反叛。也;北兵之来,非但取蜀而已;若奔南方,必因人势衰,及时赴追。也;若至南方,外当拒敌,内供服御,费用张广;他无所取,耗损诸夷必甚,甚必速叛。也;昔王郎以邯郸僭号,时世祖在信都,畏逼于郎,欲弃还关中。邳肜谏曰:‘明公西还,则邯郸城民不肯捐父母,背城主,而千里送公;其亡叛可必也。’世祖从之,遂破邯郸。今北兵至,陛下南行,诚恐邳肜之言复信于今。也。愿陛下早为之图,可获爵土;若遂适南,势穷乃服,其祸必深。《易》曰:‘亢之为言:知得,而不知丧;知存,而不知亡。知得失、存亡而不失其正者,其惟圣人乎!’言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善,知天有授,而求授人。子虽不肖,祸尚未萌,而迎授与人,况祸已至乎?故微子以殷王之昆,面缚衔璧而归武王:岂所乐哉?不得已也!”于是遂从周策。刘氏无虞,邦蒙赖:周之谋也。

出自:三国志

谯周力劝后主降魏,避免蜀汉覆灭?揭秘三国末期关键谋略,看儒臣如何以经典智慧化解亡国危机。

鲂因别为密表曰:“方北有逋寇,固阻河、洛;久稽王诛,自擅朔土。臣曾不能吐奇举善,上以光赞洪化,下以输展万;忧心如捣,假寐忘寝。圣朝天覆,含臣无效;猥发优命敕臣:以前诱致贼休,恨不如计;令于郡界求山谷魁帅为北贼所闻知者,令与北通。臣伏思惟,喜怖交集,窃恐此人不可猝得;假使得之,惧不可信。不如令臣谲休,于计为便。此臣得以经年之冀愿,逢值千载之会;辄自督(竭)厉,竭尽顽蔽,撰立笺草以诳诱休者,如别纸。臣知无古人单复之术,加猝奉大略,伀矇狼狈;惧以轻愚,忝负特施,预怀忧灼。臣闻唐尧‘先天而天弗违’,博询刍荛,以成盛勋。朝廷神谟,欲必致休于步度之中,灵赞圣规,休必自送;使军囊括,虏无孑遗,威风电迈,天下幸甚。谨拜表以闻,并呈笺草。惧于浅局,追用悚息!”被报施行。休果信鲂,帅步骑万,辎重满道,径来入皖。鲂亦合众,随陆逊横截休;休幅裂瓦解,斩获万计。鲂初建密计时,频有郎官奉诏诘问诸事。鲂乃诣部郡门下,因下发谢;故休闻之,不复疑虑。事捷军旋,权大会诸将欢宴。酒酣,谓鲂曰:“君下发载,成孤大事。君之功名,当书之竹帛!”加裨将军,赐爵关内侯。

出自:三国志

周鲂密表设诱敌之计,以假降诳骗魏将曹休,终助陆逊大破敌军,功成封侯。揭秘三国奇谋与忠诚传奇。

明帝即位,进爵东亭侯,邑百户。诏曰:“尊严祖考,所以崇孝表行也;追本敬始,所以笃教流化也。是以成汤、文、武,实造商、周。《诗》、《书》、之,追尊稷、契,歌颂有娀、姜嫄之事:明盛德之源流,受命所由兴也。自我魏室之承天序,既发迹于高皇、太皇帝,而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君,潜修德让,行动神明;斯乃乾坤所福飨,光灵所从来也。而精神幽远,号称罔记:非所谓崇孝重本也。其令公卿以下,会议号谥。”晔议曰:“圣帝孝孙之欲褒崇先祖,诚无量已。然亲疏之数,远近之降,盖有礼纪;所以割断私情,克成公法,为万世式也。周王所以上祖后稷者,以其佐唐有功,名在祀典故也。至于汉氏之初,追谥之,不过其父。上比周室,则大魏发迹自高皇始;下论汉氏,则追谥之礼不及其祖:此诚往代之成法,当今之明也。陛下孝思中发,诚无已已;然君举必书,所以慎于礼制也。以为追尊之,宜齐高皇而已。”尚书卫臻,与晔议同,事遂施行。辽东太守公孙渊,夺叔父位,擅自立,遣使表状。晔以为:“公孙氏,汉时所用,遂世官相承。水则由海,陆则阻山。(故)外连胡夷,绝远难制,而世权日久。今若不诛,后必生患。若怀贰阻兵,然后致诛,于事为难;不如因其新立,有党有仇,先其不意,以兵临之,开设赏募,可不劳师而定也。”后渊竟反。晔在朝,略不交接时人。或问其故,晔答曰:“魏室即阼尚新,智者知命,俗或未咸。仆在汉为支叶,于魏备腹心。寡偶少徒,于宜未失也。”太和年,以疾,拜太中大夫。有间,为大鸿胪。在位年逊位,复为太中大夫。薨。谥曰景侯。子'嗣。少子陶,亦高才而薄行。官至平原太守。

出自:三国志

魏明帝追尊先祖引发朝议,刘晔谏言礼制;公孙渊篡位辽东,刘晔预判反叛。揭秘三国谋臣的智慧与权谋。

始,辂过魏郡太守钟毓;共论《易》,辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月,如言无蹉跌。毓大愕然,曰:“君可畏也!死以付天,不以付君。”遂不复筮。毓问辂:“天下当太平否?”辂曰:“方今天飞,利见大人;神武升建,王道文明。何忧不平?”毓未解辂言;无几,曹爽等诛,乃觉悟云。平原太守刘邠,取印囊及山鸡毛,著器中,使筮。辂曰:“内方外圆,色成文;含宝守信,出则有章:此印囊也。高岳岩岩,有鸟朱身;羽翼玄黄,鸣不失晨:此山鸡毛也。”邠曰:“此郡官舍,连有变怪,使人恐怖。其理何由?”辂曰:“或因汉末之乱,兵马扰攘,军尸流血,污染丘山;故因昏夕,多有怪形也。明府道德高妙,自天祐之;愿安百禄,以光休宠。”

出自:三国志

管辂神算预言生死,令钟毓敬畏;卜印囊山鸡毛精准无误,解析郡舍怪象。探秘三国易学大师的传奇占卜智慧。

张华短章 ,奕奕清畅 ,其《鹪鹩》寓意 ,即韩非之《说难》也 。左思奇才 ,业深覃思 ,尽锐于《三都》 ,拔萃于《咏史》 ,无遗力矣。潘岳敏给 ,辞自和畅,钟美于《西征》 ,贾余于哀诔 ,非自外也 。陆机才欲窥深 ,辞务索广 ,故思能入巧,而不制繁。士龙朗练,以识检乱 ,故能布采鲜净,敏于短篇。孙楚缀思 ,每直置以疏通 ;挚虞述怀 ,必循规以温雅 ;其品藻流别 ,有条理焉。傅玄篇章 ,多规镜 ;长虞笔奏 ,世执刚中 :并桢干之实才 ,非群华之去萼也 。成公子安选赋而时美 ,夏侯孝若具体而皆微 ,曹摅清靡于长篇 ,季鹰辨切于短韵 :各其善也。孟阳、景阳 ,才绮而相埒 ,可谓鲁、卫之政 ,兄弟之文也。刘琨雅壮而多风 ,卢谌情发而理昭 ,亦遇之于时势也。景纯艳逸 ,足冠中兴 ,《郊赋》既穆穆以大观 ,《仙诗》亦飘飘而凌云矣 。庾元规之表奏 ,靡密以闲畅 ;温太真之笔记 ,循理而清通:亦笔端之良工也。孙盛、干宝 ,文胜为史 ,准的所拟 ,志乎典训 ;户牖虽异 ,而笔彩略同。袁宏发轸以高骧 ,故卓出而多偏 ;孙绰规旋以矩步 ,故伦序而寡状 。殷仲文之孤兴 ,谢叔源之闲情 ,并解散辞体 ,缥渺浮音 ;虽滔滔风流 ,而大浇文意 。宋代逸才 ,辞翰鳞萃 ,世近易明,无劳甄序 。

出自:文心雕龙

品鉴西晋至东晋文坛名家,张华、左思、潘岳、陆机等才子辞赋风采,揭示《鹪鹩赋》与《说难》的寓意关联,赏析经典文学精髓。