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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

观此众条,并书记所总 :或事本相通,而文意各异,或全任质素 ,或杂用文绮 ,随事立体 ,贵乎精要;意少一字则阙 ,句长一言则辞妨,并有司之实务 ,而浮藻之所忽也 。然才冠鸿笔 ,多疏尺牍 ,譬九方堙之识骏足 ,而不知毛色牝牡也 。言既身文 ,信亦邦瑞 ,翰林之士 ,思理实焉。

出自:文心雕龙

探索古代书记文体的精要之道,从质朴到文采的灵活运用,强调实务与信实的重要性,揭示文坛大家常疏于尺牍的深刻教训。

以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以理为膏粱,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

出自:格言联璧

以心术为根、伦理为干,融学问、文章、事业于一体,阐释修身立德、乐天知命的中国传统人生哲学,引人深思。

逮晋宣始基 ,景、文克构 ;并迹沈儒雅 ,而务深方术 。至武帝惟新 ,承平受命 ;而胶序篇章 ,弗简皇虑 。降及怀、愍 ,缀旒而已 。然晋虽不文,人才实盛:茂先摇笔而散珠 ,太冲动墨而横锦 ,岳、湛曜联璧之华 ,机、云标二俊之采 ,应、傅、三张之徒,孙、挚、成公之属 ,并结藻清英 ,流韵绮靡 。前史以为运涉季世 ,人未尽才 ,诚哉斯谈 ,可为叹息。元皇中兴 ,披文建学 ,刘、刁礼吏而宠荣 ,景纯文敏而优擢 。逮明帝秉哲 ,雅好文会 ,升储御极 ,孳孳讲艺 ,练情于诰策 ,振采于辞赋 ;庾以笔才逾亲 ,温以文思益厚 ,揄扬风流 ,亦彼时之汉武也 。及成、康促龄 ,穆、哀短祚 ,简文勃兴 ,渊乎清峻 ,微言精理,亟满玄席 ,澹思浓采 ,时洒文囿 。至孝武不嗣 ,安、恭已矣 。其文史则有袁、殷之曹 ,孙、干之辈 ,虽才或浅深,珪璋足用 。自中朝贵玄 ,江左弥盛 ,因谈余气 ,流成文体 。是以世极迍邅 ,而辞意夷泰 ,诗必柱下之旨归 ,赋乃漆园之疏 。故知文变染乎世情 ,兴废系乎时序 ,原始以要终 ,虽百世可知也。

出自:文心雕龙

探索晋代文学兴衰与人才盛况,从张华、左思到玄风影响,揭示文变染乎世情的深刻规律。

景耀元年,维闻诞破败,乃还成都。复拜大将军。初,先主留魏延镇汉中,皆实兵诸围,以御外敌;敌若来攻,使不得入。及兴势之役,王平捍拒曹爽,皆承此制。维建议以为:“错守诸围,虽合《周易》‘重门’之,然适可御敌,不获大利。不若使闻敌至,诸围皆敛兵聚谷,退就汉、乐城;使敌不得入平,且重关镇守以捍之。有事之日,令游军并进以伺其虚;敌攻关不克,野无散谷,千里悬粮,自然疲乏。引退之日,然后诸城并出,与游军并力搏之:此殄敌之术也。”于是令督汉中胡济却住汉寿,监军王含守乐城,护军蒋斌守汉城;又于西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远,皆立围守。年,维率众出(汉)侯和;为邓艾所破,还住沓中。维本羁旅托国,累年攻战,功绩不立;而宦官黄皓等弄权于内,右大将军阎宇与皓协比,而皓阴欲废维树宇。维亦疑之,故自危惧,不复还成都。

出自:三国志

姜维献策改变汉中防御战略,却遭邓艾击败,因宦官黄皓弄权而自危退居沓中。解析蜀汉后期军事与内政危机。

夫姜桂因地,辛在本性 ;文章由学,能在天资。才自内发,学以外成,有学饱而才馁 ,有才富而学贫。学贫者,迍邅于事 ;才馁者,劬劳于辞情 :此内外之殊分也 。是以属意立文 ,心与笔谋,才为盟主,学为辅佐,主佐合德 ,文采必霸 ;才学褊狭 ,虽美少功。夫以子云之才,而自奏不学,及观书石室,乃成鸿采 。表里相资 ,古今一也。故魏武称张子之文为拙 ,然学问肤浅,所见不博,专拾掇崔、杜小文 ,所作不可悉难 ,难便不知所出,斯则寡闻之病也。夫经典沈深 ,载籍浩瀚 ,实群言之奥区 ,而才思之神皋也 。扬、班以下 ,莫不取资 ,任力耕耨 ,纵意渔猎 ,操刀能割,必裂膏腴 ;是以将赡才力 ,务在博见,狐腋非一皮能温 ,鸡蹠必数十而饱矣 。是以综学在博,取事贵约,校练务精 ,捃理须核 ,众美辐辏 ,表里发挥。刘劭《赵都赋》云 :“公子之客,叱劲楚令歃盟 ;管库隶臣,呵强秦使鼓缶 。”用事如斯,可称理得而要矣。故事得其要,虽小成绩 ,譬寸辖制轮 ,尺枢运关也 。或微言美事 ,置于闲散 ,是缀金翠于足胫 ,靓粉黛于胸臆也 。

出自:文心雕龙

探究刘勰《文心雕龙》“才学”篇精髓:才自内发、学以外成,经典原文、注释与白话翻译,助你理解才与学如何相辅相成成就文采。

梁习字子虞,陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空,辟召为(漳)章长。累转乘氏、海西、下邳令,所在有治名。还为西曹令史,迁为属。并土新附,习以别部司马领并州刺史。时承高幹荒乱之余,胡狄在界(张雄)雄张跋扈;吏民亡叛,入其部落。兵家拥众,作为寇害;更相扇动,往往棋峙。习到官,诱喻招纳,皆礼召其豪右,稍稍荐举,使诣幕府。豪右已尽,乃次发诸丁强以为从;又因大军出征,分请以为勇力。吏兵已去之后,稍移其家;前后送邺,凡数万口。其不从命者,兴兵致讨;斩首千数,降附者万计。单于恭顺,名王稽颡;部曲服事供职,同于编户。边境肃清,百姓布野;勤劝农桑,令行禁止。贡达名士,咸显于世,语在《常林传》。太祖嘉之,赐爵关内侯,更拜为真。长老称咏,以为自所闻识,刺史未有及习者。建安年,州并属冀州;更拜议郎、西部都督从事,统属冀州,总故部曲。又使于上党取大材,供邺宫室。习表置屯田都尉人,领客百夫;于道次耕种菽粟,以给人牛之费。后单于入侍,西北无虞,习之绩也。

出自:三国志

探索三国名臣梁习如何平定并州边境,招抚豪强,安置流民,劝课农桑,最终获曹操赏识的传奇事迹。

载籍言孝,无虑百端。《孝经》一书,实为简要,章仅十八,彻重元。盖宣尼之遗言,孝子之龟鉴也。有唐郑氏,有慨于中,谓闺门章缺,女孝未详。虽道无二致,而天地则悬,教本同归,而阴阳殊别。于是效其章句,作《女孝经》。纲举目张,一准先圣,立言垂训,专属房帷。若以班氏为女中之尼父,诸女为女中之曾参。

出自:女孝经

《女孝经》解读:唐朝郑氏补《孝经》缺憾,专述女子孝道,以班昭为典范,揭示阴阳有别、教本同归的古代伦理智慧。

孙权为讨虏将军,召骘为主记。除海盐长。还,辟车骑将军东曹掾。建安年,出领鄱阳太守。岁中,徙交州刺史,立武中郎将;领武射吏千人,便道南行。明年,追拜使持节,征南中郎将。刘表所置苍梧太守吴巨,阴怀异心,外附内违。骘降意怀诱,请与相见;因斩徇之,威声大震。士燮兄弟,相率供命。南土之宾,自此始也。益州大姓雍闿等,杀蜀所署太守正昂;与燮相闻,求欲内附,骘因承制遣使宣恩抚纳。由是加拜平戎将军,封广信侯。延康元年,权遣吕岱代骘,骘将交州士万人出长沙。会刘备东下,武陵蛮夷蠢动,权(遂)逆命骘上益阳。备既败绩,而零、桂诸郡,犹相惊扰,处处阻兵。骘周旋征讨,皆平之。黄武年,迁右将军,左护军,改封临湘侯。年,假节,徙屯沤口。

出自:三国志

从主记到征南中郎将,揭秘三国名臣步骘平定交州、斩杀吴巨、安抚士燮兄弟的传奇经历,看孙权麾下名将如何威震南土。

吴主权步夫人,临淮淮阴人也。与丞相骘同族。汉末,其母携将徙庐江。庐江为孙策所破,皆东渡江。以美丽得幸于权,宠冠后庭。生女:长曰鲁班,字大虎;前配周瑜子循,后配全琮。少曰鲁育,字小虎;前配朱据,后配刘纂。夫人性不妒忌,多所推进,故久见爱待。权为王及帝,意欲以为后;而群臣议在徐氏,权依违者余年。然宫内皆称“皇后”,亲戚上疏称“中宫”。及薨,臣下缘权指,请追正名号。乃赠印绶,策命曰:“惟赤乌元年闰月戊子,皇帝曰:呜呼皇后!惟后佐命,共承天地;虔恭夙夜,与朕均劳。内教修整,礼不愆;宽容慈惠,有淑懿之德:民臣悬望,远近归心。朕以世难未夷,大统未;缘后雅志,每怀谦损:是以于时,未授名号。亦必谓后降年有永,永与朕躬对扬天休。不悟奄忽,大命近止;朕恨本意,不早昭显;伤后殂逝,不终天禄。愍悼之至,痛于厥心!今使使持节、丞相、醴陵(亭)侯雍,奉策授号,配食先后。魂而有灵,嘉其宠荣。呜呼哀哉!”葬于蒋陵。

出自:三国志

步夫人以美丽得宠于孙权,却因谦逊未封后。揭秘三国东吴这位无冕皇后的传奇一生与追谥哀荣。

帝既新作许宫,又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰:“尧尚茅茨,而万国安其居;禹卑宫室,而天下乐其业。及至殷、周,或堂崇尺,度以筵耳。古之圣帝明王,未有极宫室之高丽以凋弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊,纣为倾宫、鹿台,以丧其社稷,楚灵以筑章华而身受其祸;秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,世而灭。夫不度万民之力,以从耳目之欲,未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则,夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。‘高高在上,实监后德’。慎守天位,以承祖考,巍巍大业,犹恐失之;不夙夜敬止,允恭恤民;而乃自暇自逸,惟宫台是侈是饰,必有颠覆危亡之祸!《易》曰:‘丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。’王者以天下为家,言丰屋之祸,至于家无人也。方今虏合从,谋危宗庙;万之军,东西奔赴,边境无日之娱;农夫废业,民有饥色。陛下不以是为忧,而营作宫室,无有已时。使国亡而臣可以独存,臣又不言也;君作元首,臣为股肱;存亡体,得失同之。《孝经》曰:‘天子有诤臣人,虽无道不失其天下。’臣虽驽怯,敢忘诤臣之?言不切至,不足以感悟陛下;陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,将坠于地。使臣身死有补万,则死之日,犹生之年也。谨叩棺沐浴,伏俟重诛!”奏御,天子感其忠言,手笔诏答。每朝廷会议,阜常侃然以天下为己任。数谏争,不听,乃屡乞逊位。未许,会卒,家无余财。孙豹嗣。

出自:三国志

魏明帝大兴宫室,杨阜上疏直谏,引尧舜禹汤为法,以桀纣秦皇为戒,痛陈奢靡亡国之祸。这篇忠言逆耳的千古谏文,揭示帝王节俭与国运兴衰的深刻关联。

第一百十九回 神树岗小侠救幼子 陈起望众服英雄

出自:三侠五义

艾虎与武伯南夜救幼子钟麟,智斗贼人怀宝,陈起望众英雄齐聚,一场惊险营救即将展开。

始,景初中,帝以苏林、秦静等并老,恐无能传业者。乃诏曰:“昔先圣既没,而其遗言余教,著于艺。艺之文,礼又为急,弗可斯须离者也。末俗背本,所由来久。故闵子讥原伯之不学,荀卿丑秦世之坑儒;儒学既废,则风化曷由兴哉?方今宿生巨儒,并各年高;教训之道,孰为其继?昔伏生将老,汉文帝嗣以晁错;《穀梁》寡畴,宣帝承以郎。其料郎吏高才解经者人,从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静,分受经礼;主者具为设课试之法。夏侯胜有言:‘士病不明经术;经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。’今学者有能究极经道,则爵禄荣宠,不期而至。可不勉哉!”数年,隆等皆卒,学者遂废。

出自:三国志

魏明帝忧心儒学失传,下诏选拔三十名郎吏向苏林、秦静等老儒学习经礼,以复兴教化。本文解析诏书背景与传承危机。

第二十五回 引书破除迷信 较资财衅起家庭

出自:二十年目睹之怪现状

王伯述上海公堂巧用急智,扶乩作诗引发鬼神争议。探秘清末家庭纷争与迷信趣事,点击阅读《二十年目睹之怪现状》第二十五回精彩片段。

永明八载,疆埸大骇,天子乃心北眷,听朝不怡。扬旆汉南,非公莫可,于是驱马原隰,卷甲遄征。威令首涂,仁风载路,轨躅清晏,车徒不扰。牛酒日至,壶浆塞陌。失犬羊,其来久矣,征赋严切,唯利是求,首鼠疆界,灾蠹弥广。公扇以廉风,孚以诚德,尽任棠置水之情,弘郭伋待期之信,金如粟而弗睹,马如羊而靡入,雏雉必怀,豚鱼不爽。由是倾巢举落,望德如归。椎髻髽首,日拜门阙,卉服满涂,夷歌成韵。礼既敷,威刑具举,强民犷俗,反志迁情。风尘不起,囹圄寂寞,富商野次,宿秉停菑。蝝蝗弗起,豺虎远迹,北狄惧威,关塞谧静。侦谍不敢东窥,驼马不敢南牧。

出自:文选

永明八年边境动荡,萧缅受命镇守雍州,以仁德廉风化民,令北狄畏服、关塞安宁,尽显古代治理智慧。

年春月,己丑,镇东将军毌丘俭上言:“昔诸葛恪围合肥新城,城中遣士刘整出围,传消息,为贼所得。考问所传,语整曰:‘诸葛公欲活汝,汝可具服。’整骂曰:‘死狗,此何言也!我当必死为魏国鬼!不苟求活逐汝去也。欲杀我者,便速杀之!’终无他辞。又遣士郑像出城传消息。或以语恪,恪遣马骑寻围迹索,得像还。人的头面缚,将绕城表。敕语像,使大呼,言:‘大军已还洛,不如早降!’像不从其言,更大呼城中曰:‘大军近在围外,壮士努力!’贼以刀筑其口,使不得言。像遂大呼,令城中闻知。整、像为兵,能守执节,子弟宜有差异。”诏曰:“夫显爵所以褒元功,重赏所以宠烈士。整、像召募通使,越蹈重围,冒突白刃,轻身守信;不幸见获,抗节弥厉;扬军之大势,安城守之惧心;临难不顾,毕志传命。昔解杨执楚,有陨无贰;齐路中大夫以死成命:方之整、像,所不能加。今追赐整、像爵关中侯;各除士名,使子袭爵:如部曲将死事科。”庚戌,中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣,以太常夏侯玄为大将军。事觉,诸所连及者皆伏诛。辛亥,大赦。月,废皇后张氏。夏月,立皇后王氏。大赦。月,封后父奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫,位特进;妻田氏为宣阳乡君。秋月,大将军司马景王将谋废帝,以闻皇太后。甲戌,太后令曰:“皇帝芳春秋已长,不亲万机;耽淫内宠,沈漫女德;日延倡优,纵其丑谑;迎宫家人留止内房,毁人伦之序,乱男女之节;恭孝日亏,悖傲滋甚:不可以承天绪,奉宗庙。使兼太尉高柔奉策,用元大武告于宗庙:遣芳归藩于齐,以避皇位。”是日,迁居别宫,年。使者持节送卫,营齐王宫于河内重门,制度皆如藩国之礼。丁丑,令曰:“东海王霖,高祖文皇帝之子;霖之诸子,与国至亲。高贵乡公髦有大成之量,其以为明皇帝嗣。”

出自:三国志

魏国忠勇士兵刘整、郑像冒死传信,宁死不屈,获追赐爵位;李丰谋废大臣事败伏诛,司马师废帝立曹髦,三国历史风云突变。

太傅司马宣王问以时事,玄议以为:夫官才用人,国之柄也。故铨衡专于台阁,上之分也;孝行存乎闾巷,优劣任之乡人,下之叙也。夫欲清教审选,在明其分叙,不使相涉而已。何者?上过其分则恐所由之不本,而干势驰骛之路开;下逾其叙则恐天爵之外通,而机权之门多矣。夫天爵下通,是庶人议柄也;机权多门,是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来,有年载矣。缅缅纷纷,未闻整齐。岂非分叙参错,各失其要之所由哉?若令中正但考行伦辈;(伦)辈当行均,斯可官矣。何者?夫孝行著于家门,岂不忠恪于在官乎?仁恕称于族,岂不达于为政乎?断行于乡党,岂不堪于事任乎?者之类,取于中正;虽不处其官名,斯任官可知矣。行有大小,比有高下,则所任之流,亦涣然明别矣。奚必使中正干铨衡之机于下,而执机柄者有所委仗于上;上下交侵,以生纷错哉!且台阁临下,考功校否;众职之属,各有官长。旦夕相考,莫究于此。闾阎之议,以意裁处;而使匠宰失位,众人驱骇:欲风俗清静,其可得乎?天台悬远,众所绝意。所得至者,更在侧近;孰不修饰以要所求?所求有路,则修己家门者,已不如自达于乡党矣;自达乡党者,已不如自求之于州邦矣。苟开之有路,而患其饰真离本;虽复严责中正,督以刑罚,犹无益也。岂若使各率其分:官长则各以其属能否献之台阁;台阁则据官长能否之第,参以乡闾德行之次,拟其伦比,勿使偏颇;中正则唯考其行迹,别其高下,审定辈类,勿使升降。台阁总之:如其所简或有参错,则其责负自在有司。官长所第,中正所辈,拟比随次,率而用之;如其不称,责负在外。然则内外相参,得失有所;互相形检,孰能相饰?斯则人心定而事理得,庶可以静风俗而审官才矣!

出自:三国志

夏侯玄论九品中正制弊端,提出分叙明责的官才选拔方案,解析古代人才考核与中央地方权力平衡之道。

邓芝字伯苗,阳新野人。汉司徒禹之后也。汉末入蜀,未见知待。时益州从事张裕善相,芝往从之。裕谓芝曰:“君年过,位至大将军,封侯。”芝闻巴西太守庞羲好士,往依焉。先主定益州,芝为郫邸阁督。先主出至郫,与语;大奇之,擢为郫令。迁广汉太守。所在清严有治绩。入为尚书。先主薨于永安。先是,吴王孙权请和,先主累遣(宋)宗玮、费祎等与相报答。丞相诸葛亮深虑权闻先主殂陨,恐有异计,未知所如。芝见亮曰:“今主上幼弱,初在位,宜遣大使重申吴好。”亮答之曰:“吾思之久矣,未得其人耳。今日始得之。”芝问:“其人为谁?”亮曰:“即使君也!”乃遣芝修好于权。权果狐疑,不时见芝。芝乃自表请见权曰:“臣今来亦欲为吴,非但为蜀也。”权乃见之,语芝曰:“孤诚愿与蜀和亲;然恐蜀主幼弱,国小势逼,为魏所乘,不自保全:以此犹豫耳。”芝对曰:“吴、蜀国,州之地;大王命世之英,诸葛亮亦时之杰也;蜀有重险之固,吴有江之阻。合此长,共为唇齿;进可并兼天下,退可鼎足而立:此理之自然也。大王今若委质于魏,魏必上望大王之入朝,下求太子之内侍;若不从命,则奉辞伐叛,蜀必顺流见可而进:如此,江南之地,非复大王之有也!”权默然良久曰:“君言是也!”遂自绝魏,与蜀连和,遣张温报聘于蜀。蜀复令芝重往,权谓芝曰:“若天下太平,主分治:不亦乐乎?”芝对曰:“夫天无日,土无王。如并魏之后,大王未深识天命者(也);君各茂其德,臣各尽其忠;将提枹鼓,则战争方始耳!”权大笑曰:“君之诚款,乃当尔邪!”权与亮书曰:“丁厷掞张,阴化不尽;和合国,唯有邓芝!”及亮北住汉中,以芝为中监军,扬武将军。亮卒,迁前军师,前将军,领兖州刺史,封阳武亭侯。顷之,为督江州。权数与芝相闻,馈遗优渥。延熙年,就迁为车骑将军。后假节。年,涪陵国人杀都尉反叛,芝率军征讨,即枭其渠帅,百姓安堵。年卒。芝为大将(军)余年,赏罚明断,善恤卒伍。身之衣食资仰于官,不苟素俭;然终不治私产,妻子不免饥寒,死之日家无余财。性刚简,不饰意气,不得士类之和。于时人,少所敬贵,唯器异姜维云。子良袭爵,景耀中为尚书左选郎。晋朝广汉太守。

出自:三国志

三国名将邓芝出使东吴,以雄辩说服孙权联蜀抗魏,一生清严治军、赏罚明断,最终官至车骑将军。

程秉字德枢,汝南南顿人也。逮事郑玄。后避乱交州,与刘熙考论大:遂博通经。士燮命为长史。权闻其名儒,以礼征;秉既到,拜太子太傅。黄武年,权为太子登聘周瑜女;秉守太常,迎妃于吴。权亲幸秉船,深见优礼。既还,秉从容进说登曰:“婚姻,人伦之始,王教之基。是以圣王重之,所以率先众庶,风化天下。故《诗》美《关雎》,以为称首。愿太子尊礼教于闺房,存《周南》之所咏;则道化隆于上,颂声作于下矣。”登笑曰:“‘将顺其美,匡救其恶’,诚所赖于傅君也。”病,卒官。著《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》,凡万余言。秉为傅时,率更令河南徵崇,亦笃学立行云。

出自:三国志

三国名儒程秉师从郑玄,受孙权礼聘为太子太傅。本文详述其劝谏太子婚姻礼仪的典故,展现儒家教化思想,并介绍其经学著作《周易摘》等,揭示东汉至吴的学术传承。

秋月,令曰:“丧乱以来,有年。后生者不见仁礼让之风,吾甚伤之。其令郡国:各修文学;县满百户,置校官,选其乡之俊造而教学之。庶几先王之道不废,而有以益于天下。”月,公征刘表,军西平。公之去邺而南也,谭、尚争冀州。谭为尚所败,走保平原。尚攻之急,谭遣辛毗乞降请救。诸将皆疑,荀攸劝公许之;公乃引军还。冬月,到黎阳,为子整与谭结婚。尚闻公北,乃释平原,还邺。东平吕旷、吕翔叛尚,屯阳平;率其众降,封为列侯。

出自:三国志

曹操秋月令文重教兴学,八月征刘表遇袁谭乞降,十月为子联姻引袁尚退兵,吕旷吕翔叛降封侯,展现乱世权谋与治政智慧。

赤乌元年春,铸当千大钱。夏,吕岱讨庐陵贼;毕,还陆口。秋月,武昌言麒麟现。有司奏言:“麒麟者,太平之应,宜改年号。”诏曰:“间者赤乌集于殿前,朕所亲见。若神灵以为嘉祥者,改年宜以赤乌为元。”群臣奏曰:“昔武王伐纣,有赤乌之祥;君臣观之,遂有天下:圣人书策,载述最详者。以为近事既嘉,亲见又明也。”于是改年。步夫人卒,追赠皇后。初,权信任校事吕壹。壹性苛惨,用法深刻。太子登数谏,权不纳,大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露,伏诛。权引咎责躬;乃使中书郎袁礼告谢诸大将,因问时事所当损益。礼还,复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰:“袁礼还,云与子瑜、子山、封、定公相见,并咨以时事当有所先后。各自以不掌民事,不肯便有所陈;悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼,泣涕恳恻,辞旨辛苦;至乃怀执危怖,有不自安之心。闻此怅然,深自刻怪!何者?夫惟圣人能无过行,明者能自见耳。人之举措,何能悉中?独当己有以伤拒众意,忽不自觉,故诸君有嫌难耳;不尔,何缘乃至于此乎?自孤兴军年,所役赋凡百皆出于民。天下未定,孽类犹存;士民勤苦,诚所贯知。然劳百姓,事不得已耳!与诸君从事,自少至长,发有色;以谓表里足以明露,公私分计,足用相保。尽言直谏,所望诸君;拾遗补阙,孤亦望之。昔卫武公年过志壮,勤求辅弼,每独叹责。且布衣韦带,相与交结;分成好合,尚污垢不异。今日诸君,与孤从事;虽君臣存,犹谓骨肉不复是过;荣福喜戚,相与共之!忠不匿情,智无遗计;事统是非,诸君岂得从容而已哉!同船济水,将谁与易?齐桓,诸侯之霸者耳:有善管子未尝不叹,有过未尝不谏;谏而不得,终谏不止。今孤自省无桓公之德,而诸君谏诤未出于口,仍执嫌难。以此言之,孤于齐桓良优,未知诸君于管子何如耳!久不相见,因事当笑。共定大业,整齐天下,当复有谁?凡百事要,所当损益;乐闻异计,匡所不逮。”

出自:三国志

孙权赤乌元年,铸大钱现麒麟,改年号并追赠步皇后。吕壹伏诛后,孙权自责并劝谏群臣直言,展现三国吴主开明治政与君臣共济大业之决心。