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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

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黄盖字公覆,零陵泉陵人也。初为郡吏。察孝廉,辟公府。孙坚举兵,盖从之。坚南破山贼,北走董卓,拜盖别部司马。坚薨,盖随策及权。擐甲周旋,蹈刃屠城。诸山越不宾,有寇难之县,辄用盖为守长。石城县吏,特难检御。盖乃署两掾,分主诸曹。教曰:“令长不德,徒以武功为官,不以文吏为称。今贼寇未平,有军旅之务;以文书,委付两掾,当检摄诸曹,纠擿谬误。两掾所署,事入诺出;若有奸欺,终不加以鞭杖。宜各尽心,无为众先!”初皆怖威,夙夜恭职。久之,吏以盖不视文书,渐容人事。盖亦嫌外懈怠,时有所省:各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏,赐酒食,因出事诘问;两掾辞屈,皆叩头谢罪。盖曰:“前已相敕:终不以鞭杖相加。非相欺也!”遂杀之。县中震栗。后转春谷长、寻阳令。凡守县,所在平定。迁丹杨都尉,抑强扶弱,山越怀附。盖姿貌严毅,善于养众;每所征讨,士卒皆争为先。建安中,随周瑜拒曹公于赤壁:建策火攻,语在《瑜传》。拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱,攻守城邑:乃以盖领太守。时郡兵才百人,自以不敌,因开城门;贼半入,乃击之,斩首数百。余皆奔走,尽归邑落。诛讨魁帅,附从者赦之。自春讫夏,寇乱尽平。诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯、君长,皆改操易节,奉礼请见:郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻,盖又平讨。加偏将军。病卒于官。盖当官决断,事无留滞,国人思之。及权践阼,追论其功,赐子柄,爵关内侯。

出自:三国志

探索三国名将黄盖的传奇生平:从赤壁火攻献计到平定山越叛乱,展现其勇谋兼备、治军严明的卓越军事才能。

抗字幼节。孙策外孙也。逊卒时,年。拜建武校尉,领逊众千人。送葬东还,诣都谢恩。孙权以杨竺所白逊事,问抗,禁绝宾客,中使临诘;抗无所顾问,事事条答:权意渐解。赤乌年,迁立节中郎将。与诸葛恪换屯柴桑。抗临去,皆更缮完城围,葺其墙屋;居庐桑果,不得妄败。恪入屯,俨然若新;而恪柴桑故屯,颇有毁坏:深以为惭。太元元年,就都治病。病差当还,权涕泣与别,谓曰:“吾前听用谗言,与汝父大不笃,以此负汝!前后所问,焚灭之:莫令人见也!”建兴元年,拜奋威将军。太平年,魏将诸葛诞举寿春降;拜抗为柴桑督,赴寿春,破魏牙门将、偏将军。迁征北将军。永安年,拜镇军将军,都督西陵,自关羽濑至白帝。年,假节。孙皓即位,加镇军大将军,领益州牧。建衡年,大司马施绩卒;拜抗都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事,治乐乡。

出自:三国志

陆抗幼年继父遗志,智答孙权疑案,修缮城防令诸葛恪惭愧,终成东吴名将。揭秘三国忠孝传奇!

孙奋字子扬,霸弟也。母曰仲姬。太元年,立为齐王,居武昌。权薨,太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地,徙奋于豫章。奋怒,不从命,又数越法度。恪上笺谏曰:帝王之尊,与天同位;是以家天下,臣父兄,海之内,皆为臣妾。仇雠有善,不得不举;亲戚有恶,不得不诛。所以承天理物,先国后身;盖圣人立制,百代不易之道也。昔汉初兴,多王子弟;至于太强,辄为不轨。上则几危社稷,下则骨肉相残;其后惩戒,以为大讳。自光武以来,诸王有制:惟得自娱于宫内,不得临民,干与政事;其与交通,皆有重禁。遂以全安,各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表,各有国土;土地非狭,人众非弱;以嫡庶不分,遂灭其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝览古戒今,防芽遏萌,虑于千载。是以寝疾之日,分遣诸王,各早就国;诏策殷勤,科禁严峻;其所诫敕,无所不至。诚欲上安宗庙,下全诸王;使百世相承,无凶国害家之悔也。大王宜上惟太伯顺父之志;中念河间献王、东海王强恭敬之节;下当裁抑骄恣荒乱,以为警戒。而闻顷至武昌以来,多违诏敕;不拘制度,擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者,当以表闻,公付有司;而擅私杀,事不明白。大司马吕岱,亲受先帝诏敕,辅导大王;既不承用其言,令怀忧怖。华锜,先帝近臣,忠良正直,其所陈道,当纳用之;而闻怒锜,有“收缚”之语。又中书杨融,亲受诏敕,所当恭肃;云:“正自不听禁,当如我何?”闻此之日,大小惊怪,莫不寒心。里语曰:“明镜所以照形,古事所以知今。”大王宜深以鲁王为戒,改易其行;战战兢兢,尽敬朝廷:如此则无求不得。若弃忘先帝法教,怀轻慢之心;臣下宁负大王,不敢负先帝遗诏;宁为大王所怨疾,岂敢忘尊主之威,而令诏敕不行于藩臣邪?此古今正,大王所照知也。夫福来有由,祸来有渐;渐生不忧,将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言,怀惊惧之虑,享祚无穷,岂有灭亡之祸哉!夫良药苦口,惟疾者能甘之。忠言逆耳,惟达者能受之。今者恪等""欲为大王除危殆于萌芽,广福庆之基原,是以不自知言至:愿蒙思。

出自:三国志

孙奋拒迁武昌抗命越法,诸葛恪上书谏诫:以史为鉴,论帝王家天下与藩王守制之道,警示骄恣祸国。

术欲结布为援,乃为子索布女;布许之。术遣使韩胤,以僭号议告布,并求迎妇。沛相陈珪恐术、布成婚,则徐、扬合从,将为国难。于是往说布曰:“曹公奉迎天子,辅赞国政;威灵命世,将征海;将军宜与协同策谋,图泰山之安。今与术结婚,受天下不之名,必有累卵之危!”布亦怨术初不己受也,女已在途,追还绝婚;械送韩胤,枭首许市。珪欲使子登诣太祖,布不肯遣。会使者至,拜布左将军;布大喜,即听登往,并令奉章谢恩。登见太祖,因陈布勇而无计,轻于去就,宜早图之。太祖曰:“布,狼子野心,诚难久养;非卿莫能究其情也。”即增珪秩中千石,拜登广陵太守。临别,太祖执登手曰:“东方之事,便以相付!”令登阴合部众,以为内应。始,布因登求徐州牧;登还,布怒,拔戟斫几曰:“卿父劝吾协同曹公,绝婚公路;今吾所求无获,而卿父子并显重:为卿所卖耳!卿为吾言,其说云何?”登不为动容,徐喻之曰:“登见曹公言:‘待将军譬如养虎:当饱其肉;不饱,则将噬人。’公曰:‘不如卿言也。譬如养鹰:饥则为用,饱则扬去。’其言如此。”布意乃解。

出自:三国志

吕布与袁术联姻遭陈珪劝阻,追回女儿斩使绝婚。陈登暗通曹操,以养鹰之喻化解吕布怒气。揭秘三国权谋博弈与徐州风云。

杨朱曰:“天下之美归之舜、禹、周、孔,天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河阳,陶于雷泽,四体不得暂安,口腹不得美厚;父母之所不爱,弟妹之所不亲。行年三十,不告而娶。乃受尧之禅,年已长,智已衰。商钧不才,禅位于禹,戚戚然以至于死:此天人之穷毒者也。“鲧治水土,绩用不就,殛诸羽山。禹纂业事雠,惟荒土功,子产不字,过门不入;身体偏枯,手足胼胝。及受舜禅,卑宫室,美绂冕,戚戚然以至于死:此无人之忧苦者也。“武王既终,成王幼弱,周公摄天子之政。邵公不悦,四国流言。居东三年,诛兄放弟,仅免其身,戚戚然以至于死:此天人之危惧者也。“孔子明帝王之道,应时君之聘,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈、蔡,受屈于季氏,见辱于阳虎,戚戚然以至于死:此天民之遑遽者也。“凡彼四圣者,生无一日之欢,死有万世之名。名者,固非实之所取也。虽称之弗知,虽赏之不知,与株块无以异矣。“桀藉累世之资,居南面之尊;智足以距群下,威足以震海内;恣耳目之所娱,穷意虑之所为,熙熙然以至于死:此天民之逸荡者也。“纣亦藉累世之资,居南面之尊;威无不行,志无不从;肆情于倾宫,纵欲于长夜;不以礼自苦,熙熙然以至于诛:此天民之放纵者也。“彼二凶也,生有从欲之欢,死被愚暴之名。实者,固非名之所与也,虽毁之不知,虽称之弗知,此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归,苦以至终,同归于死矣。彼二凶虽恶之所归,乐以至终,亦同归于死矣。”

出自:列子

杨朱对比四圣与二凶:舜禹周孔苦终得名,桀纣享乐至死,揭示名利虚幻与人生归宿。

凌统字公绩,吴郡余杭人也。父操,轻侠有胆气。孙策初兴,每从征伐,常冠军履锋。守永平长,平治山越,奸猾敛手。迁破贼校尉。及权统军,从讨江夏。入夏口,先登,破其前锋;轻舟独进,中流矢死。统年,左右多称述者;权亦以操死国事,拜统别部司马,行破贼都尉,使摄父兵。后从击山贼,权破保屯,先还。余麻屯万人,统与督张异等留,攻围之,克日当攻。先期,统与督陈勤,会饮酒。勤刚勇任气,因督祭酒,陵轹坐,举罚不以其道。统疾其侮慢,面折不为用。勤怒詈统,及其父操;统流涕不答,众因罢出。勤乘酒凶悖,又于道路辱统。统不忍,引刀斫勤,数日乃死。及当攻屯,统曰:“非死无以谢罪!”乃率厉士卒,身当矢石,所攻面,应时破坏;诸将乘胜,遂大破之。还,自拘于军正。权壮其果毅,使得以功赎罪。后权复征江夏,统为前锋;与所厚健儿数人共乘船,常去大兵数里。行入右江,斩黄祖将张硕,尽获船人。还以白权,引军兼道,水陆并集。时吕蒙败其水军,而统先搏其城,于是大获。权以统为承烈都尉。与周瑜等拒破曹公于乌林,遂攻曹仁。迁为校尉。虽在军旅,亲贤接士,轻财重,有国士之风。又从破皖,拜荡寇中郎将,领沛相。与吕蒙等西取郡。返自益阳,从(往)征合肥,为右部督。时权撤军,前部已发;魏将张辽等,奄至津北。权使追还前兵,兵去已远,势不相及;统率亲近百人陷围,扶扞权出。敌已毁桥,桥之属者两版,权策马驱驰;统复还战,左右尽死,身亦被创,所杀数人;度权已免,乃还。桥败路绝,统被甲潜行。权既御船,见之惊喜。统痛亲近无返者,悲不自胜。权引袂拭之,谓曰:“公绩,亡者已矣;苟使卿在,何患无人!”拜偏将军,倍给本兵。时有荐同郡盛暹于权者,以为梗概大节,有过于统。权曰:“且令如统足矣!”后召暹夜至,时统已卧;闻之,摄衣出门,执其手以入:其爱善不害如此。统以山中人尚多壮悍,可以威恩诱也;权令东占且讨之,命敕属城:凡统所求,皆先给后闻。统素爱士,士亦慕焉,得精兵万余人。过本县,步入寺门,见长吏怀()手版,恭敬尽礼。亲旧故人,恩意益隆。事毕当出,会病卒,时年()。权闻之,拊床起坐,哀不能自止;数日减膳,言及流涕,使张承为作铭诔。子烈、封,年各数岁;权内养于宫,爱待与诸子同。宾客进见,呼示之曰:“此吾虎子也!”及岁,令葛光教之读书,日令乘马。追录统功,封烈亭侯,还其故兵。后烈有罪免;封复袭爵,领兵。

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探索三国东吴名将凌统的传奇一生:少年丧父、手刃仇敌、舍身救主、爱士如子。从《三国志》原文解读其忠勇与国士之风。

后主举家东迁;既至洛阳,策命之曰:“惟景元年月丁亥,皇帝临轩,使太常嘉命刘禅为安乐县公。於戏,其进听朕命!盖统天载物,以咸宁为大;光宅天下,以时雍为盛。故孕育群生者,君人之道也;乃顺承天者,坤元之也。上下交畅,然后万物协和,庶类获乂。乃者汉氏失统,合震扰。我太祖承运龙兴,弘济极;是用应天顺民,抚有区夏。于时乃考因群杰虎争,服不静,乘间阻远,保据庸蜀;遂使西隅殊封,方外壅隔。自是以来,干戈不戢;元元之民,不得保安其性,几将纪。朕永惟祖考遗志,思在绥缉海,率土同轨;故爰整师,耀威梁、益。公恢崇德度,深秉大正;不惮屈身委质,以爱民全国为贵;降心回虑,应机豹变;履信思顺,以享左右无疆之休。岂不远欤!朕嘉与君公长飨显禄,用考咨前训,开国胙土,率遵旧典,锡兹玄土,苴以白茅;永为魏藩辅。往钦哉!公其祗服朕命,克广德心,以终乃显烈。”食邑万户,赐绢万匹,奴婢百人,他物称是;子孙为都尉、封侯者余人。尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通,并封列侯。公,泰始年薨于洛阳。

出自:三国志

刘禅降魏受封安乐公,读策命原文,品蜀汉灭亡后的历史转折与魏晋政治风云。

张温字惠恕,吴郡吴人也。父允,以轻财重士,名显州郡。为孙权东曹掾,卒。温少修节操,容貌奇伟。权闻之,以问公卿曰:“温当今与谁为比也?”大司农刘基曰:“可与全琮为辈。”太常顾雍曰:“基未详其为人也。温当今无辈!”权曰:“如是,张允不死也!”征到(延)廷见,文辞占对,观者倾竦,权改容加礼。罢出,张昭执其手曰:“老夫托意,君宜明之。”拜议郎,选曹尚书。徙太子太傅,甚见信重,时年。以辅中郎将使蜀。权谓温曰:“卿不宜远出。恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意,以故屈卿行。若山越都除,便欲大构于(蜀)丕。行人之,受命不受辞也。”温对曰:“臣入无腹心之规,出无专对之用;惧无张老延誉之功,又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数,必知神虑屈伸之宜;加受朝廷天覆之惠。推亮之心,必无疑贰。”温至蜀,诣阙拜章曰:“昔高宗以谅*昌殷祚于再兴,成王以幼冲隆周德于太平;功冒溥天,声贯罔极。今陛下以聪明之姿,等契往古;总百揆于良佐,参列精之炳耀;遐迩望风,莫不欣赖。吴国勤任旅力,清澄江浒;愿与有道,平宇内;委心协规,有如河水!军事(凶烦)繁兴,使役乏少;是以忍鄙倍之羞,使下臣温通致情好。陛下敦崇礼,未便耻忽:臣自入远境,及即近郊;频蒙劳来,恩诏辄加。以荣自惧,悚怛若惊。谨奉所赍函书封。”蜀甚贵其才。

出自:三国志

探索三国时期吴国名臣张温的传奇一生,以其外交使蜀的卓越才华和孙权的高度信任为核心,揭示古代政治智慧与外交风采。

张纮字子纲,广陵人。少游学京都,还本郡。举茂才,公府辟:皆不就,避难江东。孙策创业,遂委质焉,表为正议校尉。从讨丹杨,策身临行阵,纮谏曰:“夫主将乃筹谟之所自出,军之所系命也;不宜轻脱,自敌小寇。愿麾下重天授之姿,副海之望:无令国内上下危惧!”建安年,策遣纮奉章至许宫。留为侍御史,少府孔融等皆与亲善。曹公闻策薨,欲因丧伐吴。纮谏,以为:“乘人之丧,既非古;若其不克,成仇弃好:不如因而厚之”。曹公从其言,即表权为讨虏将军,领会稽太守。曹公欲令纮辅权内附,出纮为会稽东部都尉。后权以纮为长史。从征合肥中,权率轻骑将往突敌。纮谏曰:“夫兵者凶器,战者危事也。今麾下恃盛壮之气,忽强暴之虏;军之众,莫不寒心!虽斩将搴旗,威震敌场;此乃偏将之任,非主将之宜也。愿抑贲、育之勇,怀霸王之计。”权纳纮言而止。既还,明年,将复出军。纮又谏曰:“自古帝王受命之君,虽有皇灵佐于上,文德播于下,亦赖武功,以昭其勋。然而贵于时动,乃后为威耳。今麾下值百之厄,有扶危之功;宜且隐息师徒,广开播殖;任贤使能,务崇宽惠。顺天命以行诛,可不劳而定也。”于是遂止,不行。纮建计宜出都秣陵,权从之。

出自:三国志

三国谋士张纮一生谏言孙策、孙权,劝止轻敌冒进,助东吴定都秣陵。本文详解其智慧策略与历史功绩。

董厥者,丞相亮时为府令史,亮称之曰:“董令史,良士也。吾每与之言,思慎宜适。”徙为主簿。亮卒后,稍迁至尚书仆射。代陈祗为尚书令。迁辅国大将军,平台事。而阳樊建代焉。延熙()年,以校尉使吴;值孙权病笃,不自见建。权问诸葛恪曰:“樊建何如宗预也?”恪对曰:“才识不及预,而雅性过之。”后为侍中,守尚书令。自瞻、厥、建统事,姜维常征伐在外,宦人黄皓窃弄机柄;咸共将护,无能匡矫,然建特不与皓和好往来。蜀破之明年春,厥、建俱诣京都,同为相国参军;其秋并兼散骑常侍,使蜀慰劳。

出自:三国志

探索蜀汉重臣董厥与樊建的生平事迹,从诸葛亮赞誉到蜀亡后仕晋,揭示他们与黄皓、姜维的复杂关系及历史评价。

冬月,甲子,表首阳山东为寿陵。作终制曰:“礼,国君即位为椑:存不忘亡也。昔尧葬穀林,通树之;禹葬会稽,农不易亩。故葬于山林,则合乎山林;封树之制,非上古也,吾无取焉。寿陵因山为体,无为封树;无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得见也。骨无痛痒之知,冢非栖神之宅。礼不墓祭,欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后不知其处。无施苇炭;无藏金银铜铁,以瓦器:合古涂车、刍灵之。棺但漆际会过。饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣:诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛,孔子历级而救之,譬之‘暴骸中原’。宋公厚葬,君子谓华元、乐莒不臣,以为弃君于恶。汉文帝之不发,霸陵无求也;光武之掘,原陵封树也。霸陵之完,功在释之;原陵之掘,罪在明帝。是释之忠以利君,明帝爱以害亲也。忠臣孝子,宜思仲尼、丘明、释之之言,鉴华元、乐莒、明帝之戒;存于所以安君定亲,使魂灵万载无危:斯则贤圣之忠孝矣。自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓也。丧乱以来,汉氏诸陵无不发掘;至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽,是焚如之刑:岂不重痛哉!祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’,不亦明乎?其皇后及贵人以下,不随王之国者,有终没皆葬涧西;前又以表其处矣。盖舜葬苍梧,妃不从;延陵葬子,远在嬴、博。魂而有灵,无不之也;涧之间,不足为远。若违今诏,妄有所变改造施;吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子为蔑死君父,不忠不孝;使死者有知,将不福汝!其以此诏藏之宗庙,副在尚书、秘书、府。”是月,孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征,诸军兵并进。权临江拒守。月,辛丑,行幸宛。庚申晦,日有食之。是岁,穿灵芝池。

出自:三国志

探索曹丕《终制》中的薄葬思想与历史警示,了解首阳山寿陵的简朴规制及其对后世忠孝观念的深刻影响。

郑之圃泽多贤,东里多才。圃泽之役有伯丰子者,行过东里,遇邓析。邓析顾其徒而笑曰:“为若舞彼来者奚若?”其徒曰:“所愿知也。”邓析谓伯丰子曰:“汝知养养之乎?受人养而不能自养者,犬豕之类也;养物而物为我用者,人之力也。使汝之徒食而饱,衣而息,执政之功也。长幼群聚而为牢藉庖厨之物,奚异犬豕之类乎?”伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰:“大夫不闻齐、鲁之多机乎?有善治土木者,有善治金革者,有善治声乐者,有善治书数者,有善治军旅者,有善治宗庙者,群才备也。而无相位者,无能相使者。而位之者无知,使之者无能,而知之与能为之使焉。执政者,乃吾之所使;子奚矜焉?”邓析无以应,目其徒而退。

出自:列子

探索郑国圃泽与东里贤才的辩论,了解伯丰子与邓析的智慧交锋,揭示执政者与才能之士的微妙关系。

时蔡颖亦在东宫,性好博弈。太子和以为无益,命曜论之。其辞曰:盖闻君子耻当年而功不立,疾没世而名不称;故曰“学如不及,犹恐失之”。是以古之志士,悼年齿之流迈而惧名称之不立也,故勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁息;经之以岁月,累之以日力;若宁越之勤,董生之笃;渐渍德之渊,栖迟道艺之域。且以西伯之圣,姬公之才;犹有日昃待旦之劳,故能隆兴周道,垂名亿载;况在臣庶,而可以已乎?历观古今立功名之士,皆有累积殊异之迹;劳身苦体,契阔勤思;平居不惰其业,穷困不易其素。是以卜式立志于耕牧,而黄霸受道于囹圄;终有荣显之福,以成不朽之名。故山甫勤于夙夜,而吴汉不离公门:岂有游惰哉!今世之人,多不务经术;好玩博弈,废事弃业;忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决;专精锐意,心劳体倦;人事旷而不修,宾旅阙而不接。虽有太牢之馔,《韶》、《夏》之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙棋易行;廉耻之意弛,而忿戾之色发。然其所志不出枰之上,所务不过方罣之间;胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实。技非艺,用非经国。立身者不阶其术,征选者不由其道。求之于战阵,则非孙、吴之伦也;考之于道艺,则非孔氏之门也;以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也。而空妨日废业,终无补益;是何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也勤身以致养,其在朝也竭命以纳忠;临事且犹旰食,而何博弈之足耽?夫然,故孝友之行立,贞纯之名彰也!方今大吴受命,海内未平;圣朝乾乾,务在得人;勇略之士则受熊虎之任,儒雅之徒则处龙凤之署;百行兼苞,文武并骛;博选良才,旌简髦俊;设程试之科,垂金爵之赏:诚千载之嘉会,百世之良遇也!当世之士,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时;使名书史籍,勋在盟府:乃君子之上务,当今之先急也!夫木之枰孰与方国之封?枯棋百孰与万人之将?衮龙之服,金石之乐,足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书,是有颜、闵之志也;用之于智计,是有良、平之思也;用之于资货,是有猗顿之富也;用之于射、御,是有将帅之备也。如此,则功名立而鄙贱远矣!

出自:三国志

韦曜《博弈论》深度解析:批判博弈荒废功业,倡导勤学建功。从历史典故看君子之道,劝诫世人移博弈之力于诗书智计,方成名垂不朽。

文帝践阼,拜招使持节、护鲜卑校尉,屯昌平。是时,边民流散山泽;又亡叛在鲜卑中者,处有千数。招广布恩信,招诱降附。建中郎将公孙集等,率将部曲,咸各归命;使还本郡。又怀来鲜卑素利、弥加等余万落;皆令款塞。大军欲征吴,召招还。至,值军罢,拜右中郎将。出为雁门太守。郡在边陲,虽有候望之备,而寇抄不断。招既教民战阵,又表复乌丸百余家租调;使备鞍马,远遣侦候。虏每犯塞,勒兵逆击,来辄摧破;于是吏民胆气日锐,荒野无虞。又搆间离散,使虏更相猜疑。鲜卑大人步度根、泄归泥等与轲比能为隙,将部落万余家诣郡附塞。敕令还击比能,杀比能弟苴罗侯,及叛乌丸归侯王同、王寄等;大结怨仇。是以招自出,率将归泥等,讨比能于云中故郡,大破之。招通河西鲜卑附头等余万家。缮治陉北故上馆城,置屯戍以镇内外;夷虏大小,莫不归心;诸叛亡虽亲戚不敢藏匿,咸悉收送。于是野居晏闭,寇贼静息。招乃简选有才识者,诣太学受业;还相授教,数年中庠序大兴。郡所治广武,井水咸苦;民皆担辇远汲流水,往返里。招准望地势,因山陵之宜,凿源开渠,注水城内,民赖其益。

出自:三国志

东汉将领招抚鲜卑、平定边患的谋略与功绩,包括恩信招降、军事破敌、兴学惠民及凿渠引水等治边事迹。

年春正月,诏曰:“夫年之丧,天下之达制,人情之极痛也;贤者割哀以从礼,不肖者勉而致之。世治道泰,上下无事,君子不夺人情,故年不逮孝子之门;至于有事,则杀礼以从宜,腰绖而处事。故圣人制法,有礼无时则不行。遭丧不奔,非古也;盖随时之宜,以断恩也。前故设科:长吏在官,当须交代。而故犯之;虽随纠坐,犹已废旷。方事之殷,国家多难;凡在官司,宜各尽节,先公后私:而不恭承,甚非谓也!中外群僚,其更平议;务令得中,详为节度。”顾谭议,以为:“奔丧立科,轻则不足以禁孝子之情,重则本非应死之罪。虽严刑益设,违夺必少;若偶有犯者,加其刑则恩所不忍,有减则法废不行。愚以为长吏在远,苟不告语,势不得知。比选代之间,若有传者,必加大辟。则长吏无废职之负,孝子无犯重之刑。”将军胡综议,以为:“丧纪之礼,虽有典制;苟无其时,所不得行。方今戎事,军国异容;而长吏遭丧,知有科禁,公敢干突;苟念闻忧不奔之耻,不计为臣犯禁之罪:此由科防本轻所致。忠节在国,孝道立家;出身为臣,焉得兼之!故为忠臣,不得为孝子。宜定科文,示以大辟;若故违犯,有罪无赦。以杀止杀:行之人,其后必绝。”丞相雍奏,从大辟。其后,吴令孟宗丧母奔赴,已,而自拘于武昌,以听刑。陆逊陈其素行,因为之请;权乃减宗等,后不得以为比:因此遂绝。月,陆逊讨彭旦等。其年,皆破之。冬月,遣卫将军全琮袭安,不克。诸葛恪平山越事毕,北屯庐江。

出自:三国志

探究吴国嘉禾六年关于官员奔丧的忠孝之争,顾谭与胡综争议立法,孙权最终采纳大辟之刑,展现三国时期礼制与现实的冲突。

公孙度字升济,本辽东襄平人也。度父延,避吏居玄菟,任度为郡吏。时玄菟太守公孙琙,子豹,年岁早死。度少时名“豹”,又与琙子同年;琙见而亲爱之,遣就师学,为取妻。后举有道,除尚书郎。稍迁冀州刺史,以谣言免。同郡徐荣为董卓中郎将,荐度为辽东太守。度起玄菟小吏,为辽东郡所轻。先时,属国公孙昭守襄平令,召度子康为伍长。度到官,收昭,笞杀于襄平市。郡中名豪大姓田韶等宿遇无恩,皆以法诛。所夷灭百余家,郡中震栗。东伐高句骊,西击乌丸,威行海外。初平元年,度知中国扰攘,语所亲吏柳毅、阳仪等曰:“汉祚将绝,当与诸卿图王耳!” 时襄平延里社生大石,长丈余,下有小石为之足。或谓度曰:“此汉宣帝冠石之祥。而里名,与先君同。社主土地,明当有土地;而公为辅也。”度益喜。故河内太守李敏,郡中知名。恶度所为,恐为所害,乃将家属入于海。度大怒,掘其父冢,剖棺焚尸,诛其宗族。分辽东郡为辽西、中辽郡,置太守。越海收东莱诸县,置营州刺史。自立为辽东侯、平州牧;追封父延为建侯。立汉祖庙;承制设坛?于襄平城南,郊祀天地;籍田,治兵;乘鸾路,旒,旄头羽骑。太祖表度为武威将军,封永宁乡侯。度曰:“我王辽东,何永宁也!”藏印绶武库。

出自:三国志

公孙度从辽东小吏崛起,杀仇立威,东伐高句骊西击乌丸,趁汉末乱世自立为王,揭秘三国枭雄的权谋与野心。

是以将阅文情 ,先标六观 :一观位体 ,二观置辞 ,三观通变 ,四观奇正 ,五观事 ,六观宫商 。斯术既形 ,则优劣见矣 。夫缀文者情动而辞发 ,观文者披文以入情 ,沿波讨源 ,虽幽必显 。世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深 ,患识照之自浅耳 。夫志在山水,琴表其情 ,况形之笔端,理将焉匿 ?故心之照理 ,譬目之照形,目瞭则形无不分 ,心敏则理无不达。然而俗鉴之迷者,深废浅售 ,此庄周所以笑《折杨》 ,宋玉所以伤《白雪》也 。昔屈平有言:“文质疏内,众不知余之异采。” 见异唯知音耳。扬雄自称:“心好沈博绝丽之文” ,其不事浮浅,亦可知矣。夫唯深识鉴奥,必欢然内怿 ,譬春台之熙众人 ,乐饵之止过客 。盖闻兰为国香,服媚弥芬 ;书亦国华 ,玩绎方美 。知音君子,其垂意焉 。

出自:文心雕龙

学习刘勰《文心雕龙》六观法:从位体、置辞到宫商,掌握鉴赏文学作品的精髓,提升识鉴力,读懂作者深藏的情志。