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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

鲁施氏有二子,其一好学,其一好兵。好学者以术干齐侯;齐侯纳之,以为诸公子之傅。好兵者之楚,以法干楚王;王悦之,以为军正。禄富其家,爵荣其亲。施氏之邻人孟氏,同有二子,所业亦同,而窘于贫。羡施氏之有,因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦,以术干秦王。秦王曰:“当今诸侯力争,所务兵食而已。若用仁治吾国,是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫,以法干卫侯。卫侯曰:“吾弱国也,而摄乎大国之间。大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。若赖兵权,灭亡可待矣。若全而归之,适于他国,为吾之患不轻矣。”遂刖之,而还诸鲁。既反,孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰:“凡得时者昌,失时者亡。子道与吾同,而功与吾异,失时者也,非行之谬也。且天下理无常是,事无常非。先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。此用与不用,无定是非也。投隙抵时,应事无方,属乎智。智苟不足,使若博如孔丘,术如吕尚,焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容,曰:“吾知之矣,子勿重言!”

出自:列子

鲁国施氏与孟氏二子所学相同却结果各异,揭示时机与智慧对成功的关键影响,启发读者思考如何顺应时势。

天马为龙的文化意

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探索龙马合一的文化奥秘,从阴阳五行到图腾崇拜,揭示天马为龙的深厚象征与历史渊源。

凉茂字伯方,山阳昌邑人也。少好学。论议常据经典,以处是非。太祖辟为司空掾。举高第,补侍御史。时泰山多盗贼,以茂为泰山太守;旬月之间,襁负而至者千余家。转为乐浪太守。公孙度在辽东,擅留茂;不遣之官,然茂终不为屈。度谓茂及诸将曰:“闻曹公远征,邺无守备;今吾欲以步卒万,骑万匹,直指邺。谁能御之!”诸将皆曰:“然!”又顾谓茂曰:“于君意何如?”茂答曰:“比者海内大乱,社稷将倾;将军拥万之众,安坐而观成败;夫为人臣者,固若是邪!曹公忧国家之危败,愍百姓之苦毒;率兵为天下诛残贼,功高而德广,可谓无矣。以海内初定,民始安集,故未责将军之罪耳!而将军乃欲称兵西向,则存亡之效,不崇朝而决。将军其勉之!”诸将闻茂言,皆震动。良久,度曰:“凉君言是也!”后征,迁为魏郡太守,甘陵相。所在有绩。文帝为官将,茂以选为长史。迁左军师。魏国初建,迁尚书仆射。后为中尉、奉常。文帝在东宫,茂复为太子太傅;甚见敬礼。卒官。

出自:三国志

凉茂字伯方,少好学,任泰山太守时襁负而至者千家;面对公孙度西征邺城之谋,据理直谏,终使诸将震动。

年春正月,公还邺。作玄武池以肄舟师。汉罢公官,置丞相、御史大夫。夏月,以公为丞相。秋月,公南征刘表。月,表卒;其子琮代,屯襄阳。刘备屯樊。月,公到新野,琮遂降。备走夏口。公进军江陵,下令荆州吏民,与之更始。乃论荆州服从之功,侯者人。以刘表大将文聘为江夏太守,使统本兵;引用荆州名士韩嵩、邓等。益州牧刘璋始受征役,遣兵给军。月,孙权为备攻合肥。公自江陵征备,至巴丘。遣张憙救合肥,权闻憙至,乃走。公至赤壁,与备战,不利;于是大疫,吏士多死者。乃引军还,备遂有荆州江南诸郡。

出自:三国志

曹操建玄武池练兵,废三公自任丞相,南征荆州收服刘琮刘备,赤壁之战遇疫败退,奠定三国鼎立基础。

董昭字公仁,济阴定陶人也。举孝廉,除%陶长,柏人令。袁绍以为参军事,绍逆公孙瓒于界桥。钜鹿太守李邵及郡冠盖,以瓒兵强,皆欲属瓒。绍闻之,使昭领钜鹿,问:“御以何术?”对曰:“人之微,不能消众谋;欲诱致其心,倡与同议;及得其情,乃当权以制之耳。计在临时,未可得言。”时郡右姓孙伉等数人专为谋主,惊动吏民。昭至郡,伪作绍檄,告郡云:“得贼罗候安平张吉辞,当攻钜鹿;贼故孝廉孙伉等为应。檄到,收行军法;恶止其身,妻子勿坐。”昭案檄告令,皆即斩之。郡惶恐,乃以次安慰,遂皆平集。事讫白绍,绍称善。会魏郡太守栗攀,为兵所害,绍以昭领魏郡太守。时郡界大乱,贼以万数,遣使往来,交易市买。昭厚待之,因用为间;乘虚掩讨,辄大克破。日之中,羽檄至。昭弟访,在张邈军中。邈与绍有隙,绍受谗,将致罪于昭。昭欲诣汉献帝,至河内,为张杨所留;因杨上还印绶。拜骑都尉。时太祖领兖州,遣使诣杨;欲令假途西至长安,杨不听。昭说杨曰:“袁、曹虽为家,势不久群。曹今虽弱,然实天下之英雄也。当故结之,况今有缘?宜通其上事,并表荐之;若事有成,永为深分。”杨于是通太祖上事,表荐太祖。昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等,各随轻重致殷勤。杨亦遣使诣太祖。太祖遗杨犬马金帛,遂与西方往来。天子在安邑,昭从河内往,诏拜议郎。建安元年,太祖定黄巾于许。遣使诣河东,会天子还洛阳,韩暹、杨奉、董承及杨,各违戾不和。昭以奉兵马最强而少党援,作太祖书与奉曰:“吾与将军闻名慕,便推赤心。今将军拔万乘之艰难,反之旧都;翼佐之功,超世无畴:何其休哉!方今群凶猾夏,海未宁;神器至重,事在维辅;必须众贤,以清王轨;诚非人,所能独建。心腹支,实相恃赖;物不备,则有阙焉。将军当为内主,吾为外援。今吾有粮,将军有兵;有无相通,足以相济;死生契阔,相与共之!”奉得书喜悦,语诸将军曰:“兖州诸军,近在许耳,有兵有粮,国家所当依仰也。”遂共表太祖为镇东将军,袭父爵费亭侯。昭迁符节令。

出自:三国志

董昭智勇双全,巧施计策助曹操崛起,从袁绍麾下到汉室重臣,三国谋略经典再现。

夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣之得罪已三年矣!田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓琴。奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼呜呜。其诗曰:“田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时?”是日也,拂衣而喜,奋袖低昂,顿足起舞,诚淫荒无度,不知其不可也。恽幸有余禄,方籴贱贩贵,逐什一之利。此贾竖之事,污辱之处,恽亲行之。下流之人,众毁所归,不寒而栗。虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生不云乎:“明明求仁,常恐不能化民者,卿大夫之意也。明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。”故道不同,不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉?

出自:文选

读杨恽《报孙会宗书》原文与注释翻译,感悟其被贬后纵情田园、自嘲经商之态,剖析人生行乐与富贵之辩,发人深省。

第二卷 两县令竞婚孤女

出自:古今奇观

两个县令争相为孤女主持婚配,揭示善恶终有报的因果循环。古风小说演绎人间真情与天理昭彰。

张绣,武威祖厉人。骠骑将军济族子也。边章、韩遂为乱凉州,金城麹胜袭杀祖厉长刘隽;绣为县吏,间伺杀胜。郡内之,遂招合少年,为邑中豪杰。董卓败,济与李傕等击吕布,为卓报仇。语在《卓传》。绣随济,以军功稍迁至建忠将军,封宣威侯。济屯弘农,士卒饥饿;南攻穰,为流矢所中死。绣领其众,屯宛,与刘表合。太祖南征,军淯水。绣等举众降,太祖纳济妻,绣恨之。太祖闻其不悦,密有杀绣之计。计漏,绣掩袭太祖;太祖军败,子没。绣还保穰,太祖比年攻之,不克。太祖拒袁绍于官渡,绣从贾诩计,复以众降。语在《诩传》。绣至,太祖执其手,与欢宴;为子均取绣女,拜扬武将军。官渡之役,绣力战有功,迁破羌将军。从破袁谭于南皮,复增邑凡千户。是时天下户口减耗,才在,诸将封未有满千户者;而绣特多。从征乌丸于柳城,未至,薨。谥曰定侯。子泉嗣。坐与魏讽谋反,诛。国除。

出自:三国志

张绣从祖厉豪杰到三国名将的跌宕人生:先降曹操又反叛,最终归顺并因战功获封万户侯,揭秘其传奇军事生涯与复杂结局。

典韦,陈留己吾人也。形貌魁梧,膂力过人;有志节,任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为仇,韦为报之。永,故富春长,备卫甚谨。韦乘车载鸡酒,伪为候者;门开,怀匕首入,杀永,并杀其妻。徐出,取车上刀戟,步(出)去。永居近市,市尽骇;追者数百,莫敢近。行里,遇其伴,转战得脱。由是为豪杰所识。初平中,张邈举兵。韦为士,属司马赵宠。牙门旗长大,人莫能胜;韦手建之,宠异其才力。后属夏侯惇,数斩首有功,拜司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯,在濮阳西里。太祖夜袭,比明破之。未及还,会布救兵至,面掉战。时布身自搏战,自旦至日昳数合,相持急。太祖募陷阵,韦先占;将应募者数(千)人。皆重衣两铠,弃盾,但持长矛、撩戟。时西面又急,韦进,当之;贼弓弩乱发,矢至如雨。韦不视,谓等人曰:“虏来步,乃白之。”等人曰:“步矣。”又曰:“步乃白!”等人惧,疾言:“虏至矣!”韦手持余戟,大呼起,所抵无不应手倒者,布众退。会日暮,太祖乃得引去。拜韦都尉,引置左右;将亲兵数百人,常绕大帐。韦既壮武,其所将皆选卒;每战斗,常先登,陷阵。迁为校尉。性忠至谨重,常昼立侍终日;夜宿帐左右,稀归私寝。好酒食,饮噉兼人;每赐食于前,大饮长歠,左右相属,数人益乃供。太祖壮之。韦好持大双戟,与长刀等。军中为之语曰:“帐下壮士有典君,提双戟斤!”太祖征荆州,至宛,张绣迎降。太祖甚悦,延绣及其将帅,置酒高会。太祖行酒,韦持大斧立后;刃径尺,太祖所至之前,韦辄举斧目之。竟酒,绣及其将帅莫敢仰视。后余日,绣反,袭太祖营。太祖出战,不利,轻骑引去。韦战于门中,贼不得入;兵遂散从他门并入。时韦校尚有余人,皆殊死战,无不当。贼前后至,稍多,韦以长戟左右击之;叉入,辄余矛摧。左右死伤者略尽,韦被数创。短兵接战,贼前搏之;韦双挟两贼击杀之,余贼不敢前。韦复前突贼,杀数人;创重发,瞋目大骂而死。贼乃敢前,取其头,传观之;覆军就视其躯。太祖退住舞阴,闻韦死,为流涕;募间取其丧,亲自临,哭之,遣归葬襄邑。拜子满为郎中。车驾每过,常祠以中牢。太祖思韦,拜满为司马,引自近。文帝即王位,以满为都尉,赐爵关内侯。

出自:三国志

典韦,三国猛将,形貌魁梧膂力过人,从杀仇报恩到濮阳救主,最终宛城血战护主而亡,尽显忠勇豪杰本色。

第五十三 回蒋士二上翠云峰 展南侠初到陷空岛

出自:三侠五义

蒋平寻韩彰未果,展昭独赴陷空岛探案。包公审理冤案,三公子联姻方善,邓九如下落成谜。

华歆字子鱼,平原高唐人也。高唐为齐名都,衣冠无不游行市里。歆为吏,休沐出府,则归家阖门。议论持平,终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名,自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。芬阴呼歆、洪共定计,洪欲行,歆止之曰:“夫废立大事,伊、霍之所难。芬性疏而不武,此必无成,而祸将及族。子其无往!”洪从歆言而止。后芬果败,洪乃服。举孝廉,除郎中。病,去官。灵帝崩,何进辅政,征河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到,为尚书郎。董卓迁天子长安,歆求出为下邽令;病不行,遂从蓝田至南阳。时袁术在穰,留歆。歆说术,使进军讨卓,术不能用。歆欲弃去,会天子使太傅马日!安集关东,日!辟歆为掾。东至徐州,诏即拜歆豫章太守;以为政清静不烦,吏民感而爱之。孙策略地江东,歆知策善用兵,乃幅巾奉迎。策以其长者,待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡,表天子征歆。孙权欲不遣,歆谓权曰:“将军奉王命,始交好曹公,分未固。使仆得为将军效心,岂不有益乎?今空留仆,是为养无用之物:非将军之良计也。”权悦,乃遣歆。宾客旧人送之者千余人,赠遗数百金。歆皆无所拒,密各题识;至临去,悉聚诸物,谓诸宾客曰:“本无拒诸君之心,而所受遂多。念单车远行,将以怀璧为罪。愿宾客为之计。”众乃各留所赠,而服其德。歆至,拜议郎,参司空军事。入为尚书。转侍中,代荀彧为尚书令。太祖征孙权,表歆为军师。魏国既建,为御史大夫。

出自:三国志

汉末名臣华歆的传奇一生:从高唐贤吏到曹魏重臣,其明辨时局、德才兼备的处世智慧,至今令人叹服。

文帝践阼,复为卫尉,进封安乡侯;增邑百户,并前百户。分封少子延及孙晓,列侯。方欲以为公,会薨。帝为流涕,追赠车骑将军,谥曰肃侯。子武嗣。武薨,子克嗣。克薨,子良嗣。晓,嘉平中为黄门侍郎。时校事放横,晓上疏曰:“《周礼》云:‘设官分职,以为民极。’《春秋传》曰:‘天有日,人有等。’愚不得临贤,贱不得临贵。于是并建圣哲,树之风声。明试以功,载考绩;各修厥业,思不出位。故栾书欲拯晋侯,其子不听;死人横于街路,邴吉不问。上不责非职之功,下不务分外之赏;吏无兼统之势,民无事之役:斯诚为国要道,治乱所由也!远览典志,近观秦、汉,虽官名改易,职司不同;至于崇上抑下,显分明例,其致也:初无校事之官,干与庶政者也。昔武皇帝大业草创,众官未备;而军旅勤苦,民心不安;乃有小罪不可不察,故置校事,取其切耳。然检御有方,不至纵恣也。此霸世之权宜,非帝王之正典。其后渐蒙见任,复为疾病;转相因仍,莫正其本。遂令上察宫庙,下摄众司;官无局业,职无分限;随意任情,唯心所适。法造于笔端,不依科诏;狱成于门下,不顾复讯。其选官属,以谨慎为粗疏,以謥詷为贤能;其治事,以刻暴为公严,以循理为怯弱。外,则托天威以为声势;内,则聚群奸以为腹心。大臣耻与分势,含忍而不言;小人畏其锋芒,郁结而无告:至使尹模公于目下肆其奸慝。罪恶之著,行路皆知;纤恶之过,积年不闻。既非《周礼》设官之意,又非《春秋》等之也。今外有公卿、将校,总统诸署;内有侍中、尚书,综理万机;司隶校尉督察京辇;御史中丞董摄宫殿:皆高选贤才以充其职,申明科诏以督其违。若此诸贤犹不足任,校事小吏,益不可信;若此诸贤各思尽忠,校事区区,亦复无益;若更高选国士以为校事,则是中丞、司隶,重增官耳;若如旧选,尹模之奸今复发矣:进退推算,无所用之。昔桑弘羊为汉求利,卜式以为独烹弘羊,天乃可雨。若使政治得失必感天地,臣恐水旱之灾,未必非校事之由也。曹恭公远君子,近小人,《国风》托以为刺;卫献公舍大臣,与小臣谋,定姜谓之有罪。纵令校事有益于国,以礼言之,尚伤大臣之心;况奸回暴露,而复不罢,是衮阙不补,迷而不返也。”于是遂罢校事官。晓迁汝南太守。年余,薨。

出自:三国志

曹魏校事官制弊端与程晓谏言:揭秘古代特务机构如何被废除,以史为鉴剖析权力监督之道。

云谷曰:“岂惟科第哉!世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思?即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世、二世之德者,定有三世、二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。汝今既知非,将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷。务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生:此理再生之身也。

出自:了凡四训

探索云谷禅师关于命运与修德的智慧:积德、包容、和爱,改过自新,方能改变人生,收获福报与后代绵延。

在郡余年,征拜城门校尉。阜常见明帝著绣帽,被缥绫半袖。阜问帝曰:“此于礼,何法服也?”帝默然不答,自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室,发美女以充后庭,数出入弋猎。秋,大雨震电,多杀鸟雀。阜上疏曰:“臣闻明主在上,群下尽辞。尧、舜圣德,求非索谏;大禹勤功,务卑宫室;成汤遭旱,归咎责己;周文刑于寡妻,以御家邦;汉文躬行节俭,身衣弋绨。此皆能昭令问,贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业,守文皇帝克终之元绪;诚宜思齐往古圣贤之善治,总观季世放荡之恶政。所谓善治者,务俭约、重民力也;所谓恶政者,从心恣欲,触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫,及季世所以衰弱至于泯灭,近览汉末之变,足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法度,文、景之恭俭;太祖虽有神武,于何所施其能邪?而陛下何由处斯尊哉?今吴、蜀未定,军旅在外;愿陛下动则思,虑而后行,重慎出入,以往鉴来。言之若轻,成败甚重。顷者天雨,又多猝暴,雷电非常,至杀鸟雀。天地神明,以王者为子也;政有不当,则见灾谴。克己内讼,圣人所记。惟陛下虑患无形之外,慎萌纤微之初;法汉孝文出惠帝美人,令得自嫁。顷所调送小女,远闻不令,宜为后图;诸所缮治,务从约节。《书》曰:‘族既睦,协和万国。’事思厥宜,以从中道;精心计谋,省息费用。吴、蜀以定,尔乃上安下乐,亲熙熙。如此以往,祖考心欢,‘尧舜其犹病诸’。今宜开大信于天下,以安众庶,以示远人。”时雍丘王植怨于不齿,藩国至亲,法禁峻密;故阜又陈族之焉。诏报曰:“间得密表,先陈往古明王圣主,以讽暗政;切至之辞,款诚笃实;退思补过,将顺匡救:备至悉矣。览思苦言,吾甚嘉之。”后迁少府。

出自:三国志

杨阜直言进谏魏明帝,批评奢靡之风与苛政,引用尧舜、汉文帝等圣君故事,劝诫节俭治国、重视民力。本文揭示三国时期忠臣风骨与政治智慧,引发对历史治乱的深思。

费祎字文伟,江夏鄳人也。少孤,依族父伯仁。伯仁姑,益州牧刘璋之母也。璋遣使迎仁,仁将祎游学入蜀。会先主定蜀,祎遂留益土。与汝南许叔龙、南郡董允齐名;时许靖丧子,允与祎欲共会其葬所。允白父和请车,和遣开后鹿车给之。允有难载之色,祎便从前先上。及至丧所,诸葛亮及诸贵人悉集,车乘甚鲜;允犹神色未泰,而祎晏然自若。持车人还,和问之;知其如此,乃谓允曰:“吾常疑汝于文伟优劣未别也;而今而后,吾意了矣。”先主立太子,祎与允俱为舍人。迁庶子。后主践位,为黄门侍郎。丞相亮南征还,群僚于数里逢迎,年位多在祎右;而亮特命祎同载,由是众人莫不易观。亮以初从南归,以祎为昭信校尉使吴。孙权性既滑稽,嘲啁无方;诸葛恪、羊衜等才博果辩,论难锋至;祎辞顺笃,据理以答,终不能屈。权甚器之,谓祎曰:“君天下淑德,必当股肱蜀朝,恐不能数来也。”还,迁为侍中。亮北住汉中,请祎为参军。以奉使称旨,频繁至吴。建兴年,转为中护军,后又为司马。值军师魏延,与长史杨仪相憎恶,每至,并坐争论;延或举刃拟仪,仪泣涕横集。祎常入其坐间,谏喻分别。终亮之世,各尽延、仪之用者,祎匡救之力也。亮卒,祎为后军师。顷之,代蒋琬为尚书令。琬自汉中还涪,祎迁大将军,录尚书事。延熙年,魏军次于兴势;假祎节,率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别,求共围棋。于时羽檄交驰,人马擐甲,严驾已讫;祎与敏留意对戏,色无厌倦。敏曰:“向聊观试君耳!君信可人,必能办贼者也。”祎至,敌遂退,封成乡侯。琬固让州职,祎复领益州刺史。祎当国功名,略与琬比。年,出住汉中。自琬及祎,虽自身在外;庆赏刑威,皆遥先咨断,然后乃行:其推任如此。后年夏,还成都。成都望气者云,都邑无宰相位;故冬复北屯汉寿。延熙年,命祎开府。年岁首大会,魏降人郭修在坐。祎欢饮沉醉,为修手刃所害。谥曰敬侯。子承嗣,为黄门侍郎。承弟恭,尚公主。祎长女,配太子璿为妃。

出自:三国志

探索蜀汉名臣费祎生平,从使吴辩才到治国功绩,解析其与董允、诸葛亮的关系及悲剧结局。

孔子的理想与现实主

出自:论语

探索孔子理想与现实的矛盾:儒家思想如何塑造东方哲学、君子人格与经世致用的中国智慧,揭示这位教育者的悲悯与坚韧。

以超为平西将军,督临沮,因(为前)前为都亭侯。先主为汉中王,拜超为左将军,假节。章武元年,迁骠骑将军,领凉州牧,进封 乡侯。策曰:“朕以不德,获继至尊,奉承宗庙。曹操父子,世载其罪。朕用惨怛,疢如疾首;海内怨愤,归正反本;暨于氐、羌率服,獯鬻慕。以君信著北土,威武并昭;是以委任授君:抗飏虓虎,兼董万里,求民之瘼。其明宣朝化,怀保远迩,肃慎赏罚;以笃汉祜,以对于天下。”年卒,时年。临没上疏曰:“臣门宗百余口,为孟德所诛略尽;惟有从弟岱,当为微宗血食之继,深托陛下。余无复言。”追谥超曰威侯,子承嗣。岱位至平北将军,进爵陈仓侯。超女,配安平王理。

出自:三国志

揭秘马超的传奇一生:从平西将军到骠骑将军,领凉州牧,威震北土。临终托付家族,追谥威侯,其女配安平王。

夫《易》惟谈天,入神致用,故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝 ,固哲人之骊渊也 。《书》实记言,而训诂茫昧 ,通乎《尔雅》 ,则文意晓然。故子夏叹《书》,“昭昭若日月之明,离离如星辰之行” ,言昭灼也 。《诗》主言志,诂训同《书》 ,摛《风》裁“兴” ,藻辞谲喻 ,温柔在诵,故最附深衷矣 。《礼》以立体,据事制范,章条纤曲,执而后显。采掇片言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见,“五石”、“六鷁” ,以详略成文 ,“雉门”、“两观” ,以先后显旨 。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡 ,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访方隐 。此圣文之殊致,表里之异体者也。至于根柢槃深 ,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修久用而未先。可谓太山遍雨,河润千里者也。

出自:文心雕龙

探索六经精髓:《易》入神致用、《书》昭灼如日月、《诗》温柔附深衷,解读经典辞约旨丰的永恒智慧,感受圣文表里殊致的深远魅力。

第一回 论房屋寓民族主 叙天伦动巾帼感情

出自:黄绣球

黄通理因房屋倾颓悟出民族危机,召集族人共商大计。看自由村黄氏家族如何从破屋见国运,开启觉醒之路。

第七十五回 释情痴夫妇感恩 伸讨兄弟被戮

出自:隋唐演义

张说小妾醒花与才子贾全虚私奔被擒,全虚智辩求生。武则天宠二张、贬忠臣魏元忠,揭示宫廷权谋与乱世情缘。