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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目：白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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封神演义 栏目：榜单天神红颜封国酷刑法术坐骑法宝组合简介

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死，故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略，前40多年占有66回篇幅，后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多，事件纷繁，概括起来，大致可分为两个方面的内容：一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目：简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。清人俞樾（1821—1907）加以增删修订，改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动，既有路见不平、拔刀相助的正义行为，也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目：简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一，共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说，不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品，而是史实力求确凿的通俗历史书，是一部观念先进、文笔优美，足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国，到崇祯亡国的明朝历史，

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明史演义 栏目：白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后，汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽，及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事，奸臣暗害刘秀，光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写，内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目：开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事，从宋太祖开国一直写到宋神宗，时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功，成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物，一些次要人物，如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细，也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争，以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行，深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴，文字古拙，出于对英雄的热爱，在史实的基础上还插入了不少的民间传说，读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目：简介序

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说，全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开，将历史事件与艺术想象巧妙融合，再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目：简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一，全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名，“小五义”指的五鼠后人，窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人，全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻忠义思想，歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目：简介
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神雕侠侣南宋年间，蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派，并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间，随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈，却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说，全书100回，作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华，体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言，由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒，喜欢结交左道人士，被逐出师门，遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中，《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部，由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大，《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷，收小说四十篇。从故事发生的朝代看，其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说，作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传，连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿，遭师伯一门陷害，被打入死牢，遭遇种种不白之冤，却也练成绝世武功。情深义重

徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾。试守奉高令。入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为‘圣人’，浊者为‘贤人’。邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐，得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，（平阳）阳平、安平太守，颍川典农中郎将；所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：“颇复‘中圣人’不？”邈对曰：“昔子反毙于穀阳，御叔罚于饮酒；臣嗜同子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚立！”迁抚军大将军军师。明帝以凉州绝远，南接蜀寇；以邈为凉州刺史，使持节，领护羌校尉。至，值诸葛亮出祁山，陇右郡反；邈辄遣参军及金城太守等击南安贼，破之。河右少雨，常苦乏谷。邈上修武威、酒泉盐池以收虏谷；又广开水田，募贫民佃之：家家丰足，仓库盈溢。乃（支度）度支州界军用之余，以市金帛犬马，通供中国之费。以渐收敛民间私仗，藏之府库。然后率以仁义，立学明训；禁厚葬，断淫祀；进善黜恶，风化大行：百姓归心焉。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑百户；加建威将军。邈与羌胡从事，不问小过；若犯大罪，先告部帅，使知；应死者，乃斩以徇：是以信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者；妻子衣食不充。天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉，州界肃清。正始元年，还为大司农。迁为司隶校尉，百寮敬惮之。公事去官。后为光禄大夫。数岁即拜司空，邈叹曰：“公论道之官，无其人则缺。岂可以老病忝之哉！”遂固辞不受。嘉平元年，年，以大夫薨于家；用公礼葬，谥曰穆侯。子武嗣。

出自：三国志

阅读三国名臣徐邈的传奇一生：从醉酒称圣到治理凉州，他如何以仁政化边陲、以清廉服众臣？揭秘历史中的智慧与风骨。

太祖嘉其义，听之。以修为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服；唯管统以乐安不从命，太祖命修取统首。修以统亡国之忠臣，因解其缚；使诣太祖，太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多蓄聚；太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数；及破南皮，阅修家：谷不满斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名！”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将。迁魏郡太守，为治抑强扶弱，明赏罚；百姓称之。魏国既建，为大（司）农、郎中令。太祖议行肉刑，修以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数人攻掖门。修闻变，召车马未至，便将官属，步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者，必王叔治也！”相国钟繇谓修：“旧：京城有变，卿各居其府。”修曰：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义！”顷之，病，卒官。子忠，官至东莱太守，散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于童幼；终皆远至，世称其知人。

出自：三国志

王修忠于袁谭却获曹操赏识，清贫藏书感动曹操，为官抑强扶弱，危难时刻徒步赴宫门尽忠，展现三国名臣风骨与知人善任的传奇人生。

景耀元年，姜维还成都。史官言景星现，于是大赦，改年。宦人黄皓始专政。吴大将军孙綝废其主亮，立琅邪王休。年夏月，立子谌为北地王，恂为新兴王，虔为上党王。年秋月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。年春月，追谥故将军赵云。冬月，大赦。年春正月，西河王琮卒。是岁，姜维复率众出侯和，为邓艾所破，还住沓中。年夏，魏大兴徒众，命征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪，数道并攻。于是遣左、右车骑将军张翼、廖化，辅国大将军董厥等拒之。大赦。改元为炎兴。冬，邓艾破卫将军诸葛瞻于绵竹。用光禄大夫谯周策，降于艾。奉书曰：“限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝隅；干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申好之恩；开示门户，大义炳然。而否德暗弱，窃贪遗绪；俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能（之数），怖骇王师；神武所次，敢不革面，顺以从命！辄敕群帅投戈释甲，官府帑藏无所毁。百姓布野，余粮栖亩；以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏，布德施化；宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良，奉赍印绶，请命告诚，敬输忠款；存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈。”是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。绍、良与艾相遇于雒县。艾得书，大喜；即报书，遣绍、良先还。艾至城北，后主舆榇自缚，诣军垒门。艾解缚焚榇，延请相见；因承制拜后主为骠骑将军。诸围守悉被后主敕，然后降下。艾使后主止其故宫，身往造焉。资严未发，明年春正月，艾见收。钟会自涪至成都，作乱。会既死，蜀中军众抄略，死丧狼藉；数日乃安集。

出自：三国志

景耀元年蜀汉内政动荡，姜维北伐失利，邓艾钟会率魏军攻蜀，后主刘禅投降，蜀汉灭亡。详述黄皓专权、姜维退守及亡国始末。

张邈字孟卓，东平寿张人也。少以侠闻，赈穷救急，倾家无爱。士多归之，太祖、袁绍皆与邈友。辟公府，以高第拜骑都尉。迁陈留太守。董卓之乱，太祖与邈首举义兵。汴水之战，邈遣卫兹将兵随太祖。袁绍既为盟主，有骄矜色，邈正议责绍。绍使太祖杀邈；太祖不听，责绍曰：“孟卓，亲友也！是非当容之。今天下未定，不宜自相危也。”邈知之，益德太祖。太祖之征陶谦，敕家曰：“我若不还，往依孟卓。”后还，见邈，垂泣相对。其亲如此。吕布之舍袁绍从张杨也，过邈，临别把手共誓。绍闻之，大恨。邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴平元年，太祖复征谦。邈弟超，与太祖将陈宫，从事中郎许汜、王楷，共谋叛太祖。宫说邈曰：“今雄杰并起，天下分崩；君以千里之众，当战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪；而反制于人，不以鄙乎？今州军东征，其处空虚；吕布壮士，善战无前；若权迎之，共牧兖州；观天下形势，俟时事之变通：此亦纵横之时也！”邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其众，东迎布为兖州牧，据濮阳，郡县皆应。唯鄄城、东阿、范，为太祖守。太祖引军还，与布战于濮阳。太祖军不利，相持百余日。是时岁旱、虫蝗，少谷，百姓相食，布东屯山阳。年间，太祖乃尽复收诸城。击破布于钜野，布东奔刘备。邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。邈诣袁术请救；未至，自为其兵所杀。

出自：三国志

通过张邈与曹操、吕布的恩怨，揭秘东汉末年群雄割据的复杂关系。从侠客到叛将，一段因信任危机引发的权力博弈。

故发传之体有三，而为例之情有五。一曰微而显，文见于此，而义起在彼，称族尊君命，舍族尊夫人，梁亡、城缘陵之类是也。二曰志而晦，约言示制，推以知例，参会不地，与谋曰“及”之类是也。三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺，诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹刻桷，天王求车，齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而章，书齐豹盗、三叛人名之类是也。推此五体以寻经传，触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。

出自：文选

探索《春秋》五体笔法：微显、志晦、婉章、尽污、惩劝，揭示经典叙事奥秘与王道人伦精髓。

王平字子均，巴西宕渠人也。本养外家何氏，后复姓王。随杜濩、朴胡诣洛阳，假校尉；从曹公征汉中。因降先主，拜牙门将，裨将军。建兴年，属参军马谡先锋。谡舍水上山，举措烦扰；平连规谏谡，谡不能用。大败于街亭，众尽星散；惟平所领千人，鸣鼓自持。魏将张郃疑其伏兵，不往逼也。于是平徐徐收合诸营遗迸，率将士而还。丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛，夺将军黄袭等兵；平特见崇显，加拜参军，统部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。年，亮围祁山，平别守南围。魏大将军司马宣王攻亮；张郃攻平，平坚守不动，郃不能克。年，亮卒于武功，军退还；魏延作乱，战而败：平之功也。迁后典军、安汉将军，副车骑将军吴壹住汉中；又领汉中太守。年，进封安汉侯，代壹督汉中。延熙元年，大将军蒋琬住沔阳；平更为前护军，署琬府事。年，琬还住涪，拜平前监军、镇北大将军，统汉中。年春，魏大将军曹爽率步骑余万，向汉川。前锋已在骆谷，时汉中守兵不满万；诸将大惊，或曰：“今力不足以拒敌，听当固守汉、乐城，遇贼令入；比尔间，涪军足得救关。”平曰：“不然！汉中去涪垂千里。贼若得关，便为祸也。今宜先遣刘护军、杜参军据兴势，平为后拒；若贼分向黄金，平率千人下自临之；比尔间，涪军行至：此计之上也。”惟护军刘敏与平意同，即便施行。涪诸军及大将军费祎，自成都相继而至，魏军退还，如平本策。是时，邓芝在东，马忠在南，平在北境，咸著名迹。平生长戎旅，手不能书，其所识不过字；而口授作书，皆有意理。使人读《史》、《汉》诸纪传，听之；备知其大义，往往论说不失其指。遵履法度，言不戏谑；从朝至夕，端坐彻日，㦎无武将之体。然性狭侵疑，为人自轻，以此为损焉。年卒，子训嗣。初，平同郡汉昌句扶，忠勇宽厚，数有战功；功名爵位亚平，官至左将军，封宕渠侯。

出自：三国志

探秘三国名将王平：从曹魏降将到蜀汉镇北大将军，街亭谏言、汉中退敌显智勇，口授兵法、忠勇守边成一代良将。

明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏；雄战虎争，以战阵为务；遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此；在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业；兴复辟雍，州立课试；于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪叡哲，敷弘大猷，光济先轨；虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，国清选，而使迁除限不过长；惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称‘举善而教不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，艺所宗；宜随学行优劣，待以不次之位；敦崇道教，以劝学者，于化为弘。”帝纳之。后大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏曰：“虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜蓄养将士，缮治甲兵，以逸待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，甚不易也。昔汉文惜家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成现所营立，以充朝宴之仪；乞罢作者，使得就农；方平定，复可徐兴。昔轩辕以子，传祚弥远；周室以姬国，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性；而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。周礼：天子，后妃以下百人；嫔嫱之仪，既以盛矣。窃闻后庭之数，或复过之；圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数；其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。”帝报曰：“知卿忠允，乃心王室；辄克昌言，他复以闻。”时猎法甚峻。宜阳典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。柔表请告者名，帝大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地！送龟廷尉，廷尉便当考掠；何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切；帝意悟，乃下京名。即还讯，各当其罪。时，制吏遭大丧者，百日后皆给役。有司徒吏解弘，遭父丧；后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪？促收考竟！”柔见弘，信甚羸劣；奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍；先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏曰：“《书》称‘用罪伐厥死，

出自：三国志

高柔劝谏明帝尊儒兴学、停建宫殿、精简后宫，并依法公正断案，展现古代忠臣风范与治国智慧。

或引经以终义，或援古以证说。虽言歉于雅驯，而意切于惩劝。即大家之口吻，谆谆著明；若孔曾之论难，循循有序。表上皇唐，诏颁寰宇，有裨风化，世所其珍。惜方策之鲁鱼，期剞劂之灿烂。楷书图像，披阅宛然，言同面命，人似起原。如樊如班如姜，师氏在侧；若妹若骊若夏，荼毒在旁。虽宋高之御笔，马远之绘章，何以加兹。则见女子之孝，图难如易，举大如细。孝道得而妇顺明章，妇顺明而男教益显。诚补先圣之未逮，端闺范于无穷者也。如曰不然，请问来哲。

出自：女孝经

探索《女孝经》的智慧，从引经据典到劝善惩恶，揭示女子孝道与妇顺明章如何补先圣未逮，端正闺范，裨益风化。

年，魏文帝称尊号，改年曰“黄初”。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰“孝愍皇帝”。是后（在所）所在并言众瑞，日月相属。故议郎、阳泉亭侯刘豹，青衣侯向举，偏将军张裔、黄权，大司马属殷纯，益州别驾从事赵莋，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼，劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：“臣闻《河图》、《洛书》，经谶、纬；孔子所甄，验应自远。谨案《洛书甄曜度》曰：‘赤日德昌，世会备，合为帝际。’《洛书宝号命》曰：‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。’《洛书录运期》曰：‘侯杰争，命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。’《孝经钩命决录》曰：‘帝建会备。’臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年；时时有景云祥风，从璇玑下来应之：此为异瑞。又年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行；《图》、《书》曰‘必有天子出其方’。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，星从岁星聚；岁星主义，汉位在西，义之上方：故汉法常以岁星候人主，当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，现在胃、昴、毕；昴、毕为天纲，《经》曰‘帝星处之，众邪消亡’。圣讳预睹，推揆期验；符合数至，若此非。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时；故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。”

出自：三国志

公元220年，魏文帝称帝引发汉室危机，刘备发丧称帝。群臣以《河图》《洛书》、天象异瑞上言，劝刘备应天顺民速即帝位，揭示三国鼎立前的政治天命与祥瑞背景。

“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽也，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”余信其言，拜而受教。

出自：了凡四训

云谷禅师以《尚书》《诗经》开示了凡：天命可改，积善修德方能自求多福，破除宿命论，引领人生转运。

不要以为我知道，别人就有义务知道

出自：论语

从孔子名言解读“人不知而不愠”的深意，反思人际关系中因不被理解而生气的常见毛病，学习如何修炼君子心态。

谭字子默。弱冠与诸葛恪等，为太子友；从中庶子转辅正都尉。赤乌中，代恪为左节度。每省簿书，未尝下筹；徒屈指心计，尽发疑谬：下吏以此服之。加奉车都尉。薛综为选曹尚书，固让谭曰：“谭心精体密，贯道达微；才照人物，德允众望：诚非愚臣所可越先。”后遂代综。祖父雍卒数月，拜太常，代雍平尚书事。是时，鲁王霸有盛宠，与太子和齐衡。谭上疏曰：“臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼；使高下有差，阶级逾邈。如此则骨肉之恩生，觊觎之望绝。昔贾谊陈治安之计，论诸侯之势，以为：势重，虽亲必有逆节之累；势轻，虽疏必有保全之祚。故淮南亲弟，不终飨国，失之于势重也；吴芮疏臣，传祚长沙，得之于势轻也。昔汉文帝使慎夫人与皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之仪，陈人彘之戒；帝既悦怿，夫人亦悟。今臣所陈，非有所偏；诚欲以安太子，而便鲁王也。”由是霸与谭有隙。时长公主婿卫将军全琮子寄，为霸宾客；寄素倾邪，谭所不纳。先是，谭弟承与张休俱北征寿春，全琮时为大都督；与魏将王凌战于芍陂，军不利，魏兵乘胜陷没营将秦（儿）晃军；休、承奋击之，遂驻魏师。时琮群子绪、端，亦并为将，因敌既驻，乃进击之：凌军用退。时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小；休、承并为杂号将军，绪、端偏裨而已。寄父子益恨，共构会谭。谭坐徙交州。幽而发愤，著《新言》篇。其《知难篇》，盖以自悼伤也。见流年，年，卒于交阯。承字子直。嘉禾中，与舅陆瑁俱以礼征。权赐丞相雍书曰：“贵孙子直，令问休休；至与相见，过于所闻：为君嘉之。”拜骑都尉，领羽林兵。后为吴郡西部都尉。与诸葛恪等共平山越，别得精兵千人。还，屯军章阬，拜昭义中郎将。入为侍中。芍陂之役，拜奋威将军，出领京下督。数年，与兄谭、张休等，俱徙交州。年卒。

出自：三国志

顾谭心算如神，智辩嫡庶之争，因鲁王构陷被流放交州，发愤著《新言》自伤，终卒于交阯。

秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学。州、郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功；故《书》美黄发，而《易》称颜渊：固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多英俊而遗旧齿；众论不齐，异同相半：此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲救危抚乱，修己以安人；则宜卓荦超伦，与时殊趣；震惊邻国，骇动方。上当天心，下合人意；天人既和，内省不疚：虽遭凶乱，何忧何惧？昔楚叶公好龙，神龙下之；好伪彻天，何况于真？今处士任安，仁义直道，流名远；如令见察，则州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远；何武贡龚，双名竹帛。故贪寻常之高而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉：斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠；今乃随、和炳然，有如皎日：复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光；但愚情区区，贪陈所见。”

出自：三国志

探索三国名士秦宓的卓越才学与荐贤之道，解读他致刘焉书中不拘长幼、选士用能的人才智慧，揭示乱世求贤的深刻洞见。

权称尊号。拜骠骑将军，领冀州牧。是岁，都督西陵，代陆逊抚境。顷以冀州在蜀分，解牧职。时权太子登驻武昌，爱人好善。与骘书曰：“夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。受性暗蔽，不达道数；虽实区区欲尽心于明德，归分于君子；至于远近士人先后之宜，犹或缅焉，未之能详。《传》曰：‘爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？’斯其义也，岂非所望于君子哉！”骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然（程普）程秉、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹人，甄别行状。因上疏奖劝曰：“臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。故舜命贤，则无所用心；弹弦之琴，咏南风之诗：不下堂庙，而天下治也。齐桓用管仲，被发载车；齐国既治，又致匡合。近汉高祖揽杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功。汲黯在朝，淮南寝谋；郅都守边，匈奴窜迹。故贤人所在，折冲万里；信国家之利器，崇替之所由也。方今王化未被于汉北，河、洛之滨尚有僭逆之丑：诚揽英雄拔俊任贤之时也。愿明太子重以经意，则天下幸甚！”

出自：三国志

孙权称帝后拜步骘为骠骑将军领冀州牧，都督西陵。太子孙登致书求贤，步骘举荐诸葛瑾陆逊等十一人并上疏劝用贤才。

太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之：此周、孔之格言，经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远；子卯不乐，《礼》以为忌：此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻。哲人君子，俄有色斯之志；熊罴壮士，堕于吞噬之用。固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽；士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨。世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略；内鉴近戒，外扬远节，深惟储副以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险；志雉兔之小娱，忘社稷之为重：斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望。不令老臣，获罪于天。”世子报曰：“昨奉嘉命，惠示雅（数）疏，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。”太祖为丞相，琰复为东、西曹掾属，征事。初授东曹时，教曰：“君有伯夷之风，史鱼之直；贪夫慕名而清，壮士尚称而厉：斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”魏国初建，拜尚书。时未立太子，临淄侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。唯琰露板答曰：“盖闻《春秋》之义，立子以长；加官将仁孝聪明，宜承正统：琰以死守之！”植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息。

出自：三国志

崔琰直言谏猎，以史为鉴劝诫曹丕勤政守德；曹操赞其公亮，立嗣之争中他秉公持正，尽显忠臣风骨。

瑜两男女。女配太子登。男循，尚公主，拜骑都尉，有瑜风。早卒。循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女。授兵千人，屯公安。黄龙元年，封都乡侯。后以罪徙庐陵郡。赤乌年，诸葛瑾、步骘连名上疏曰：“故将军周瑜子胤，昔蒙粉饰，受封为将；不能养之以福，思立功效；至纵情欲，招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙；衔命出征，身当矢石；尽节用命，视死如归。故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都；扬国威德，华夏是震；蠢尔蛮荆，莫不宾服。虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。夫折冲扞难之臣，自古帝王莫不贵重。故汉高帝封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山如砺，国以永存，爰及苗裔。’申以丹书，重以盟诅；藏于宗庙，传于无穷。欲使功臣之后，世世相踵；非徒子孙，乃关苗裔；报德明功，勤勤恳恳，如此之至；欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤！窃惟陛下钦明稽古，隆于兴继；为胤归诉，乞丐余罪，还兵复爵。使失旦之鸡，复得鸣；抱罪之臣，展其后效。”权答曰：“腹心旧勋，与孤协事；公瑾有之，诚所不忘！昔胤年少，初无功劳；横受精兵，爵以侯将：盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗淫自恣；前后告喻，曾无悛改。孤于公瑾，义犹君；乐胤成就，岂有已哉！迫胤罪恶，未宜便还；且欲苦之，使自知耳。今君勤勤援引汉高河山之誓，孤用恧然；虽德非其俦，犹欲庶几。事亦如尔，故未顺旨。以公瑾之子，而君在中间；苟使能改，亦何患乎？”瑾、骘表比上，朱然及全琮亦俱陈乞，权乃许之。会胤病死。瑜兄子峻，亦以瑜元功为偏将军，领吏士千人。峻卒，全琮表峻子护为将。权曰：“昔走曹操，拓有荆州，皆是公瑾，常不忘之。初闻峻亡，仍欲用护；闻护性行危险，用之适为作祸，故便止之。孤念公瑾，岂有已乎！”

出自：三国志

周瑜后代命运：子胤因罪被贬，诸葛瑾等求情，孙权念旧恩终赦免，却因病早逝；侄孙护因品行险恶未被重用。

太祖朝天子于洛阳，引昭并坐。问曰：“今孤来此，当施何计？”昭曰：“将军兴义兵以诛暴乱，入朝天子，辅翼王室，此伯之功也。此下诸将，人殊意异，未必服从；今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧京；远近跂望，冀朝获安：今复徙驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军算其多者。”太祖曰：“此孤本志也。杨奉近在梁耳，闻其兵精，得无为孤累乎？”昭曰：“奉少党援，将独委质。镇东、费亭之事，皆奉所定；又闻书命申束，足以见信。宜时遣使，厚遗答谢，以安其意，说：‘京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳；鲁阳近许，转运稍易，可无悬乏之忧。’奉为人勇而寡虑，必不见疑；比使往来，足以定计：奉何能为累！”太祖曰：“善！”即遣使诣奉，徙大驾至许。奉由是失望，与韩暹等到定陵抄暴。太祖不应，密往攻其梁营，降诛即定。奉、暹失众，东降袁术。年，昭迁河南尹。时张杨为其将杨丑所杀，杨长史薛洪、河内太守缪尚，城守，待绍救。太祖令昭单身入城，告喻洪、尚等，即日举众降。以昭为冀州牧。太祖令刘备拒袁术，昭曰：“备勇而志大；关羽、张飞，为之羽翼：恐备之心未可得论也。”太祖曰：“吾已许之矣。”备到下邳，杀徐州刺史车胄，反。太祖自征备，徙昭为徐州牧。袁绍遣将颜良攻东郡，又徙昭为魏郡太守，从讨良。良死后，进围邺城。袁绍同族春卿，为魏郡太守，在城中；其父元长，在扬州，太祖遣人迎之。昭书与春卿曰：“盖闻孝者不背亲以要利，仁者不忘君以徇私；志士不探乱以侥幸：智者不诡道以自危。足下大君，昔避内难，南游百越；非疏骨肉，乐彼吴会；智者深识，独或宜然。曹公愍其守志清恪，离群寡俦；故特遣使江东，或迎或送，今将至矣。就令足下处偏于之地，依德义之主；居有泰山之固，身为乔、松之偶：以义言之，犹宜背彼向此，舍民趋父也。且邾仪父始与隐公盟，鲁人嘉之，而不书爵；然则王所未命，爵尊不成，《春秋》之义也。况足下今日之所托者乃危乱之国，所受者乃矫诬之命乎？荀不逞之与群，而厥父之不恤，不可以言孝；忘祖宗所居之本朝，安非正之奸职，难可以言忠；忠孝并替，难以言智。又足下昔日为曹公所礼辟；夫戚族人而疏所生，内所寓而外王室，怀邪禄而叛知己，远福祚而近危亡，弃明义而收大耻，不亦可惜邪！若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公；忠孝不坠，荣名彰矣。宜深留计，早决良图。”邺既定，以昭为谏议大夫。后袁尚依乌丸蹋顿，太祖将征之。患军粮难致，凿平虏、泉州渠入海通运：昭所建也，太祖

出自：三国志

探究曹操迁都许县、董昭献策的谋略智慧，解读三国志中“行非常之事，乃有非常之功”的战略决策与历史启示。

评曰：后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后；传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元；而章武之年，则革称建兴；考之古义，体理为违。又国不置史，注记无官；是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下：不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏：优劣著矣。

出自：三国志

评陈寿论后主刘禅：任贤相则明，惑阉竖则昏，诸葛亮治蜀年号不易赦不妄下，其制卓然，死后渐衰优劣显。

爰自风姓 ，暨于孔氏 ，玄圣创典 ，素王述训 ，莫不原道心以敷章 ，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》 ，问数乎蓍龟 ，观天文以极变，察人文以成化 ；然后能经纬区宇 ，弥纶彝宪 ，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无涯，日用而不匮 。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

出自：文心雕龙

探索从伏羲到孔子的道与文传统，揭示圣人如何通过经典阐明天道，感悟自然之理对文学与教化的深远影响。

太史慈字子义，东莱黄人也。少好学。仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者；慈年，以选行。晨夜取道，到洛阳；诣公车门，见州吏始欲求通。慈问曰：“君欲通章邪？”吏曰：“然。”问：“章安在？”曰：“车上。”慈曰：“章题署得无误邪？取来视之。”吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言：“人坏我章！”慈将至车间，与语曰：“向使君不以章相与，吾亦无因得败之；是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。岂若默然俱出去，可以存易亡；无事俱就刑辟！”吏言：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？”慈答曰：“初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章；今还，亦恐以此见谴怒：故俱欲去尔。”吏然慈言，即日俱去。慈既与出城，因遁还，通郡章。州家闻之，更遣吏通章；有司以格章之故，不复见理：州受其短。由是知名，而为州家所疾；恐受其祸，乃避之辽东。

出自：三国志

少年太史慈智毁州章，巧救郡守危局。揭秘三国名将的早期谋略与胆识，展现东莱豪杰初露锋芒的历史瞬间。