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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

年春正月,曹公薨;太子丕代为丞相、魏王,改年为延康。秋,魏将梅敷,使张俭求见抚纳。南阳阴、酂、筑阳、山都、中庐县民千家来附。冬,魏嗣王称尊号,改元为黄初。年月,刘备称帝于蜀。权自公安都鄂,改名武昌;以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡县为武昌郡。月,建业言甘露降。月,城武昌。下令诸将曰:“夫存不忘亡,安必虑危:古之善教。昔隽不疑汉之名臣,于安平之世而刀剑不离于身;盖君子之于武备,不可以已。况今处身疆畔,豺狼交接,而可轻忽,不思变难哉?顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵:甚非备虑爱身之谓!夫保己遗名,以安君亲,孰与危辱?宜深警戒,务崇其大:副孤意焉。”自魏文帝践阼,权使命称藩,及遣于禁等还。月,策命权曰:盖圣王之法,以德设爵,以功制禄;劳大者禄厚,德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋,太公有鹰扬之功;并启土宇,并受备物:所以表章元功,殊异贤哲也。近汉高祖受命之初,分裂膏腴以王姓。斯则前世之懿事,后王之元龟也。朕以不德,承运革命;君临万国,秉统天机;思齐先代,坐而待旦。惟君天资忠亮,命世作佐;深睹历数,达见废兴;远遣行人,浮于潜、汉;望风影附,抗疏称藩;兼纳纤 南方之贡,普遣诸将来还本朝;忠肃内发,款诚外昭;信著金石,盖山河:朕甚嘉焉!今封君为吴王。使使持节、太常、高平侯贞,授君玺绶、策书;金虎符第至第左,竹使符第至第;以大将军,使持节,督交州,领荆州牧事;锡君青土,苴以白茅:对扬朕命,以尹东夏。其上故骠骑将军、南昌侯印绶、符、策。今又加君锡,其敬听后命:以君绥安东南,纲纪江外;民夷安业,无或携贰。是用锡君大辂、戎辂各,玄牡驷。君务财劝农,仓库盈积。是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君化民以德,礼教兴行。是用锡君轩悬之乐。君宣导休风,怀柔百越。是用锡君朱户以居。君运其才谋,官方任贤。是用锡君纳陛以登。君忠勇并奋,清除奸慝。是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈,宣力荆南;枭灭凶丑,罪人斯得。是用锡君&钺各。君文和于内,武信于外。是用锡君彤弓、彤矢百、玈弓、玈矢千。君以忠肃为基,恭俭为德。是用锡君秬鬯卣,圭瓒副焉。钦哉!敬敷训典,以服朕命,以勖相我国家,永终尔显烈!是岁,刘备帅军来伐,至巫(山)、秭归。使使诱导武陵蛮夷,假与印传,许之封赏;于是诸县及溪民,皆反为蜀。权以陆逊为督,督朱然、潘璋等以拒之。遣都尉赵咨使魏,魏帝问曰:“吴王,何等主也?”咨对曰:“聪明仁智,雄略之主也!”帝问其状,咨

出自:三国志

探索孙权称帝前夕的历史转折:曹操去世、刘备称帝、孙权迁都武昌并受封吴王,三国鼎立格局初现。

获固守之,获厄塞之,获难屯之,获城割之,获地裂之,获财散之。敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥之,敌悖之,敌睦携之。顺举挫之,因势破之,放言过之,四网罗之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取,为者则己,有者则士,焉知利之所在!彼为诸侯,己为天子,使城自保,令士自取。世能祖祖,鲜能下下。祖祖为亲,下下为君。下下者,务耕桑不夺其时,薄赋敛不匮其财,罕徭役不使其劳,则国富而家娭,然后选士以司牧之。夫所谓士者,英雄也。故曰:罗其英雄,则敌国穷。英雄者,国之干;庶民者,国之本。得其干,收其本,则政行而无怨。

出自:六韬三略

探索古代兵法智慧,从据守险要到收罗英雄,揭示治国安邦、富国裕民的战略精髓,助您领悟政通人和的千古之道。

大家曰:“女子之事父母也孝,故忠可移于舅姑;事姊妹也,故顺可移于娣姒;居家理也和,故理可闻于六亲。是以行成于内,而名立于后世矣。”

出自:女孝经

女子在家尽孝事亲,忠顺可移于夫家;修身齐家立德,名扬后世。解读古代女子德行修养的智慧传承。

凡说之枢要 ,必使时利而贞 ;进有契于成务 ,退无阻于荣身。自非谲敌 ,则唯忠与信。披肝胆以献主 ,飞文敏以济辞 ,此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳” ,何哉?

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》说辞之道:时机与忠信为本,揭秘陆机“谲诳”之论。深入解读古代修辞智慧,点击解锁经典精髓。

吕蒙字子明,汝南富陂人也。少南渡,依姊夫邓当。当为孙策将,数讨山越。蒙年,窃随当击贼。当顾见,大惊,呵叱不能禁止。归以告蒙母,母恚,欲罚之。蒙曰:“贫贱难可居!脱误有功,富贵可致。且不探虎穴,安得虎子?”母哀而舍之。时当职吏以蒙年小,轻之,曰:“彼竖子,何能为?此欲以肉喂虎耳。”他日与蒙会,又嗤辱之。蒙大怒,引刀杀吏;出走,逃邑子郑长家。出因校尉袁雄自首,承间为言;策召见,奇之,引置左右。数岁,邓当死,张昭荐蒙代当,拜别部司马。权统事,料诸小将兵少而用薄者,欲并合之。蒙阴赊贳,为兵作绛衣行縢。及简日,陈列赫然,兵人练习。权见之,大悦,增其兵。从讨丹杨,所向有功;拜平北都尉,领广德长。从征黄祖,祖令都督陈就,逆以水军出战。蒙勒前锋,亲枭就首;将士乘胜,进攻其城。祖闻就死,委城走,兵追擒之。权曰:“事之克,由陈就先获也。”以蒙为横野中郎将,赐钱千万。是岁,又与周瑜、程普等,西破曹公于乌林,围曹仁于南郡。益州将袭肃,举军来附;瑜表以肃兵益蒙。蒙盛称肃有胆用,且慕化远来,于宜益不宜夺也。权善其言,还肃兵。瑜使甘宁前据夷陵。曹仁分众攻宁;宁困急,使使请救。诸将以兵少不足分,蒙谓瑜、普曰:“留凌公绩,蒙与君行;解围释急,势亦不久。蒙保公绩能日守也。”又说瑜,分遣百人柴断险道,贼走,可得其马。瑜从之。军到夷陵,即日交战,所杀过半。敌夜遁去,行遇柴道,骑皆舍马步走。兵追蹙击,获马百匹,方船载还。于是将士形势自倍。乃渡江立屯,与相攻击。曹仁退走;遂据南郡,抚定荆州。

出自:三国志

吕蒙年少南渡,从杀吏自首到拜将封侯,揭秘三国名将的崛起之路,勇闯虎穴终成东吴栋梁。

卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈。君亲礼宾,宾私面、私觌、致饔饩、还圭璋、贿赠、飨食燕,所以明宾客君臣之也。故天子制诸侯,比年小聘,三年大聘,相厉以礼。使者聘而误,主君弗亲飨食也。所以愧厉之也。诸侯相厉以礼,则外不相侵,内不相陵。此天子之所以养诸侯,兵不用而诸侯自为正之具也。

出自:礼记

揭秘古代诸侯聘礼的礼仪规范:卿、大夫、士如何各司其职,以礼相励,实现兵不血刃而天下自正。

《军势》曰:“使士不以财。”故者,不为不仁者死;智者,不为暗主谋。主不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。臣不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。故圣王御世,观盛衰,度得失,而为之制。故诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱,则叛逆生;王泽竭,则盟誓相诛伐。德同势敌,无以相倾,乃揽英雄之心,与众同好恶,然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑,非谲奇无以破奸息寇,非阴谋无以成功。圣人体天,贤者法地,智者师古。是故《三略》为衰世作。《上略》设礼赏,别奸雄,著成败;《中略》差德行,审权变;《下略》陈道德,察安危,明贼贤之咎。故人主深晓《上略》,则能任贤擒敌;深晓《中略》,则能御将统众;深晓《下略》,则能明盛衰之源,审治国之纪。人臣深晓《中略》,则能全功保身。

出自:六韬三略

探索《三略》治国智慧:从君主德行到权谋策略,解析古代军事哲学如何指导盛衰成败,助你深谙领导与统御之道。

窃美申包胥之气盛兮,恐时世之不固。何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿。独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮,非余心之所乐。与其无而有名兮,宁穷处而守高。食不媮而为饱兮,衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐。蹇充倔而无端兮,泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮,恐溘死不得见乎阳春。

出自:楚辞

探索屈原《九章·悲回风》中坚守清高、不随俗流的爱国情怀,感受诗人宁穷处守高的精神境界与对时世的深刻反思。

以乡三物教万民,而宾兴之。一曰六德:知、仁、圣、、忠、和。二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。

出自:周礼

探索周代“乡三物”教育体系:六德、六行、六艺详解,了解古代道德、善行与技艺如何塑造贤能人才,吸引历史与文化爱好者。

夫用兵之要,在崇礼而重禄。礼崇则智士至,禄重则士轻死。故禄贤不爱财,赏功不逾时,则下力并而敌国削。夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来;接以礼,励以,则士死之。夫将帅者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加,故兵有全胜,敌有全囚。昔者良将之用兵,有馈箪醪者,使投诸河,与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水,而三军之士思为致死者,以滋味之及己也。

出自:六韬三略

探索古代用兵之道:礼贤下士、重禄赏功、与士卒同甘共苦,方能全胜敌军。掌握将帅用人之术,提升领导智慧。

式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《易》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”文之时远矣哉!若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质?增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛,何哉?盖踵其事而增华,变其本而加厉;物既有之,文亦宜然;随时变改,难可详悉。

出自:文选

探索中国文章起源与文明演进,从伏羲画卦到《周易》人文教化,揭示文化随时代增华变本加厉的深刻规律。

黄龙元年,拜上大将军,右都护。是岁,权东巡建业;留太子、皇子及尚书、官。征逊辅太子,并掌荆州及豫章郡事,董督军国。时建昌侯虑于堂前作斗鸭栏,颇施小巧。逊正色曰:“君侯宜勤览经典以自新益,用此何为?”虑即时毁撤之。射声校尉松于公子中最亲,戏兵不整;逊对之髡其职吏。南阳谢景善刘廙先刑后礼之论。逊呵景曰:“礼之长于刑久矣!廙以细辩而诡先圣之教,皆非也。君今侍东宫,宜遵仁以彰德音;若彼之谈,不须讲也!”逊虽身在外,乃心于国。上疏陈时事曰:“臣以为科法严峻,下犯者多。顷年以来,将吏罹罪,虽不慎可责;然天下未,当图进取:小宜恩贷,以安下情。且世务日兴,良能为先;自(不)非奸秽入身,难忍之过,乞复显用,展其力效。此乃圣王忘过记功,以成王业。昔汉高舍陈平之愆,用其奇略;终建勋祚,功垂千载。夫峻法严刑,非帝王之隆业;有罚无恕,非怀远之弘规也。”权欲遣偏师取夷(州)洲及朱崖,皆以咨逊。逊上疏曰:“臣愚以为海未定,当须民力,以济时务。今兵兴历年,现众损减。陛下忧劳圣虑,忘寝与食;将远规夷(州)洲,以定大事。臣反覆思惟,未见其利:万里袭取,风波难测;民易水土,必致疾疫。今驱现众,经涉不毛;欲益更损,欲利反害。又珠崖绝险,民犹禽兽;得其民不足济事,无其兵不足亏众。今江东现众,自足图事,但当蓄力而后动耳。昔桓王创基,兵不旅,而开大业。陛下承运,拓定江表。臣闻治乱讨逆,须兵为威;农桑衣食,民之本业;而干戈未戢,民有饥寒。臣愚以为宜育养士民,宽其租赋;众克在和,以劝勇。则河、渭可平,有统矣。”权遂征夷(州)洲,得不补失。及公孙渊背盟,权欲往征。逊上疏曰:“渊凭险恃固,拘留大使,名马不献,实可仇忿!蛮夷猾夏,未染王化;鸟窜荒裔,拒逆王师。至令陛下爰赫斯怒,欲劳万乘泛轻越海,不虑其危而涉不测。方今天下云扰,群雄虎争;英豪踊跃,张声大视。陛下以神武之姿,诞膺期运;破操乌林,败备西陵,擒羽荆州。斯虏者,当世雄杰,皆摧其锋。圣化所绥,万里草偃;方荡平华夏,总大猷。今不忍小忿,而发雷霆之怒;违垂堂之戒,轻万乘之重:此臣之所惑也。臣闻志行万里者,不中道而辍足;图海者,匪怀细以害大。强寇在境,荒服未庭;陛下乘桴远征,必致窥窬;戚至而忧,悔之无及。若使大事时捷,则渊不讨自服;今乃远惜辽东众之与马,奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎?乞息师,以威大虏;早定中夏,垂耀将来!”权用纳焉。

出自:三国志

陆逊辅佐太子,严谏斗鸭、整肃军纪,上疏劝谏孙权宽刑养民、勿征夷洲,展现忠君爱国与政治智慧。

自《风》、《雅》寝声 ,莫或抽绪 ,奇文郁起 ,其《离骚》哉!固已轩翥诗人之后 ,奋飞辞家之前。岂去圣之未远,而楚人之多才乎?昔汉武爱《骚》 ,而淮南作《传》 ,以为《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之。蝉蜕秽浊之中 ,浮游尘埃之外,皭然涅而不缁 ,虽与日月争光可也。班固以为 :露才扬己,忿怼沉江 ;羿、浇、二姚 ,与左氏不合 ;昆仑、悬圃 ,非经所载;然其文辞丽雅,为词赋之宗,虽非明哲 ,可谓妙才。王逸以为:诗人提耳 ,屈原婉顺,《离骚》之文,依经立;驷虬乘鹥 ,则时乘六龙 ;昆仑流沙 ,则《禹贡》敷土 。名儒辞赋,莫不拟其仪表 ,所谓“金相玉质 ,百世无匹”者也。及汉宣嗟叹 ,以为皆合经术,扬雄讽味 ,亦言体同《诗·雅》。四家举以方经,而孟坚谓不合《传》 。褒贬任声,抑扬过实,可谓鉴而弗精,玩而未核者也 。

出自:文心雕龙

探索《离骚》的奇文魅力,看刘勰如何评析屈原作品,兼论汉武、班固、王逸四家褒贬,揭示楚辞与经学的深厚渊源。

年,率诸军北驻汉中。临发,上疏曰:先帝创业未半而中道崩殂,今天下分,益州疲弊:此诚危急存亡之秋也。然待卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失,以塞忠谏之路也。宫中、府中俱为体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行;必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事;试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之;必能使行阵和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。臣本布衣,躬耕于南阳;苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事;由是感激,遂许先帝以驱驰;后值倾覆,受任于败军之际;奉命于危难之间:尔来有年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足;当奖率军,北定中原;庶竭驽钝,攘除奸凶;兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、袆、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激;今当远离,临表涕零,不知所言!

出自:三国志

诸葛亮《出师表》原文解读:分析北伐前上疏的核心思想,揭示忠诚、治国与历史教训,深度理解三国经典文献。

夫三皇无言而化流四海,故天下无所归功。帝者,体天则地,有言有令,而天下太平。群臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功,美而无害。王者,制人以道,降心服志;设矩备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无斗战之患。君无疑于臣,臣无疑于主;国定主安,臣以退,亦能美而无害。霸者,制士以权,结士以信,使士以赏。信衰则士疏,赏亏则士不用命。《军势》曰:“出军行师,将在自专;进退内御,则功难成。”《军势》曰:“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不顾其死,因其至情而用之,此军之微权也。”《军势》曰:“无使辩士谈说敌美,为其惑众。无使仁者主财,为其多施而附于下。”《军势》曰:“禁巫祝,不得为吏士卜问军之吉凶。”

出自:六韬三略

探索三皇无言而化、五帝体天则地的治国智慧,从王道到霸术,揭示古代兵书《军势》中用人统军的微妙权谋。

持矫揉之说者,譬杞柳以为桮棬,不知性命,必致戕贼仁,是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者,若浮萍遇江湖,空谈性命,不复求诸形色,是理以豕恍不顺矣。惟察之以精,私意不自蔽,私欲不自挠,惺惺常存,斯随时见其顺焉。守之以一,以不贰自惕,以不已自循,栗栗惟惧,斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极,亦即中人复性命之功也夫!

出自:挺经

探究曾国藩如何以忠信守则应对猜疑,在逆境中体察精微、守一不贰,最终成就圣贤立命之道,揭示人生顺境的关键法则。

魂眐眐以寄独兮,汩徂往而不归。处卓卓而日远兮,志浩荡而伤怀。鸾凤翔于苍云兮,故矰缴而不能加。蛟龙潜于旋渊兮,身不挂于罔罗。知贪饵而近死兮,不如下游乎清波。宁幽隐以远祸兮,孰侵辱之可为?子胥死而成兮,屈原沉于汨罗。虽体解其不变兮,岂忠信之可化?志怦怦而内直兮,履绳墨而不颇。执权衡而无私兮,称轻重而不差。摡尘垢之枉攘兮,除秽累而反真。形体白而质素兮,中皎洁而淑清。时厌饫而不用兮,且隐伏而远身。聊窜端而匿迹兮,嗼寂默而无声。独便悁而烦毒兮,焉发愤而抒情?时暧暧其将罢兮,遂闷叹而无名。伯夷死于首阳兮,卒夭隐而不荣。太公不遇文王兮,身至死而不得逞。怀瑶象而佩琼兮,愿陈列而无正。生天墬之若过兮,忽烂漫而无成。邪气袭余之形体兮,疾憯怛而萌生。愿壹见阳春之白日兮,恐不终乎永年。

出自:楚辞

探索屈原《远游》的悲壮诗篇,剖析忠臣不遇明主的孤独与坚守。从鸾凤高翔到蛟龙潜渊,感受古典文学中的高洁志向与命运抗争。

年春月,公自淳于还邺。丁酉,令曰:“吾起兵诛暴乱,于今年;所征必克,岂吾功哉?乃贤士大夫之力也!天下虽未悉定,吾当要与贤士大夫共定之;而专享其劳,吾何以安焉?其促定功行封。”于是大封功臣余人,皆为列侯;其余各以次受封;及复死事之孤:轻重各有差。

出自:三国志

曹操建安十二年大封功臣,推功贤士,彰显领袖胸怀与古代封赏制度,吸引历史爱好者探寻三国风云。

震雷始于曜电 ,出师先乎威声。故观电而惧雷壮,听声而惧兵威。兵先乎声,其来已久。昔有虞始戒于国 ,夏后初誓于军 ,殷誓军门之外 ,周将交刃而誓之 。故知帝世戒兵 ,三王誓师,宣训我众 ,未及敌人也。至周穆西征 ,祭公谋父称古有威让之令,有文告之辞 。即檄之本源也 。及春秋征伐,自诸侯出,惧敌弗服,故兵出须名,振此威风,暴彼昏乱 。刘献公之所谓“告之以文辞,董之以武师”者也 。齐桓征楚,诘菁茅之阙 ;晋厉伐秦,责箕、郜之焚 :管仲、吕相,奉辞先路 ,详其意,即今之檄文。暨乎战国,始称为檄。檄者,皦也 ,宣布于外,皦然明白也。张仪檄楚 ,书以尺二 。明白之文,或称露布 。露布者,盖露板不封,播诸视听也 。夫兵以定乱,莫敢自专,天子亲戎 ,则称“恭行天罚” ;诸侯御师 ,则云肃将王诛 。故分阃推毂 ,奉辞伐罪,非唯致果为毅 ,亦且厉辞为武 。使声如冲风所击 ,气似欃枪所扫 ,奋其武怒,总其罪人 ,征其恶稔之时 ,显其贯盈之数 ,摇奸宄之胆 ,订信顺之心 ,使百尺之冲 ,摧折于咫书 ,万雉之城 ,颠坠于一檄者也 。

出自:文心雕龙

从闪电到檄文:揭秘古代战争宣言的起源与威力,探索檄文如何以文辞震慑敌军、定乱伐罪,感受千年兵家智慧。

时殿上列将何定佞巧便辟,贵 任事。凯面责定曰:“卿见前后事主不忠,倾乱国政,宁有得以寿终者邪?何以专为佞邪,秽尘天听?宜自改厉;不然,方见卿有不测之祸矣!”定大恨凯,思中伤之。凯终不以为意,乃心公家,形于色;表疏皆指事不饰,忠恳内发。建衡元年,疾病。皓遣中书令董朝,问所欲言。凯陈:“何定不可任用!宜授外任,不宜委以国事。奚熙小吏,建起浦里田,欲复严密故迹,亦不可听。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修及族弟喜、抗,或清白忠勤,或姿才卓茂;皆社稷之桢干,国家之良辅;愿陛下重留神思,访以时务:各尽其忠,拾遗万。”遂卒,时年。子祎,初为黄门侍郎。出领部曲,拜偏将军。凯亡后,入为太子中庶子。右国史华覈表荐祎曰:“祎体质方刚,器干强固;董率之才,鲁肃不过。及被召当下,径还赴都;道由武昌,曾不回顾;器械军资,无所取;在戎果毅,临财有节。夫夏口,贼之冲要,宜选名将以镇戍之。臣窃思惟,莫善于祎。”初,皓常衔凯数犯颜忤旨,加何定谮构非;既以重臣,难绳以法;又陆抗,时为大将在疆埸:故以计容忍。抗卒后,竟徙凯家于建安。或曰:“宝鼎元年月,凯与右大司马丁奉、御史大夫丁固谋:因皓谒庙,欲废皓立孙休子。时左将军留平领兵先驱,故密语平。平拒而不许,誓以不泄;是以所图不果。太史郎陈苗奏皓,久阴不雨,风气回逆,将有阴谋:皓深警惧云。”

出自:三国志

三国忠臣陆凯当面斥责奸佞何定,临终力荐贤才,其子陆祎继志尽忠,揭示东吴末期的忠奸斗争与政治风云。