三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介序

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义

出自:水浒传

吴用设计说服阮氏三兄弟加入劫取生辰纲,七星聚义共商大计,水浒英雄初现梁山聚义之势。

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

出自:论语

孔子问公明贾,公叔文子是否不言、不笑、不取。公明贾说传话的人讲错了,公叔文子是该说话时才说、高兴了才笑、该取时才取,所以别人不厌烦。孔子由此提出凡事要恰到好处。

欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。

出自:菜根谭

面对欲念之事,不要因贪图便利就随意沾染,一旦沾染便会陷得很深;面对义理之事,不要因畏惧困难就稍有退缩,一旦退缩便会相距极远而无法到达。

“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位,不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

出自:中庸

所谓仁,就是人与人之间相互亲爱,而以爱自己的亲属最为重要。所谓义,就是说人们相处应该适宜得当,而以尊敬贤人最为重要。

天志(下)(二)

出自:墨子

墨子说上天希望义、厌恶不义,义就是正,而正必须自上而下层层匡正,天子也要由上天匡正;天子有过失上天能惩罚,赏罚不当天会降灾,所以义出于上天,行义就应顺从上天的旨意。

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

出自:论语

子张谈士人立身的大节:见危肯献出生命,有所得先想是否合义,祭祀想到恭敬,服丧想到悲痛。四点不限于读书人,凡求仁之人都应照做。

第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜

出自:水浒传

宋江仗义助阎婆葬夫,却因收留其女婆惜惹来情债。婆惜与张文远私通后冷落宋江,最终在冲突中引发血案,揭开梁山好汉命运的转折点。

第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王

出自:水浒传

智取生辰纲后,何涛追查至郓城县,宋江得知晁盖被通缉,巧妙稳住公差,私放晁天王脱险。水浒经典转折,正义与义气在此交锋。

告子章句上凡二十章(十二)

出自:孟子

孟子说:仁是人的心,义是人的路。放弃了那条正路不走,丢失了那颗良心而不晓得去追回,真可悲呀!一个人,有鸡和狗走失了,晓得要去找回,有良心丢失了,却不晓得去追回。

陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”,孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也,君曰‘告夫三子’者!”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

出自:论语

孔子为维护君臣大义,沐浴朝见鲁哀公请讨陈成子,虽遭三桓拒绝仍坚守原则。了解这一历史事件背后的精神内涵与当代启示。

第三十回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦

出自:水浒传

武松醉打蒋门神后重霸快活林,却遭张都监设计陷害,施恩三入死囚牢救义兄,飞云浦上演惊天血战。

第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林

出自:水浒传

武松被发配安平寨,拒送人情痛斥差拨,施恩义夺快活林,英雄气概震慑牢城。

第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次

出自:水浒传

宋江打下东平、东昌后,梁山共聚一百八员头领,他提议建罗天大醮报答神明,并超度晁盖及无辜亡者。众人商定四月十五日起做七昼夜法事,请公孙胜主持,至第七日三更天开门滚下火块,掘地得石碣。

第五回 陶恭祖三让徐州

出自:三国演义

曹操为父报仇血洗徐州,陶恭祖三让贤德刘备。看仁义与权谋交锋,揭晓徐州归属与三国序幕。

乾卦爻辞 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎

出自:易经

乾卦九三爻讲君子整天勤勉运行、夜里仍警惕如临危境,如此虽处危地也不会有灾难。孔子说君子靠忠信提高修养,言语诚实才能保持业绩,知时机来临就去争取,知运势到终点便存正义之心,不因上位骄傲、不因位下忧郁。

第二十回 梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐

出自:水浒传

梁山泊义士尊晁盖,林冲火并王伦,众好汉聚义排座次,晁盖整顿山寨备战官军。

第二段:养不教,父之过,教不严,师之惰。

出自:三字经

从“养不教,父之过”到“人不学,不知义”,详解《三字经》教育名句的深意与拼音翻译,感悟父母与师长的责任。

离娄章句下凡三十三章(十四)

出自:孟子

孟子讲君子用心在于仁和礼,爱人敬人也会得到爱敬。遇到蛮横无礼的人,君子先反躬自问仁、礼、忠是否不足,若自省无愧便视对方为妄人。君子常忧自己不如舜,努力学舜,不做非仁义、非礼之事。

第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将

出自:三国演义

关公千里寻兄,过五关斩六将,曹操赠袍送金,廖化救嫂献忠义。看美髯公如何单骑千里,尽显英雄本色。

用人物,须明求。倘不问,即为偷。

出自:弟子规

借用他人物品必须公开请求,否则即为偷盗。学习《弟子规》的教诲,坚守为人底线,避免不义行为。