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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。

出自:了凡四训

学习改过自新的第一步:发耻心。以古圣贤为镜,反思自身沉溺尘情、私行不之羞,领悟羞耻之心是成圣贤或沦禽兽的关键。

《洛神赋》是浪漫主名篇吗

出自:传统文化

探索曹植《洛神赋》的浪漫主魅力,人神之恋的梦幻境界与艺术成就,影响千年文学书画。

庚寅,太傅孚、大将军文王、太尉柔、司徒冲稽首言:“伏见中令:故高贵乡公悖逆不道,自陷大祸;依汉昌邑王罪废故事,以民礼葬。臣等备位,不能匡救祸乱,式遏奸逆;奉令震悚,肝心悼栗。《春秋》之,‘王者无外’,而书襄王‘出居于郑’;不能事母,故绝之于位也。今高贵乡公肆行不轨,几危社稷;自取倾覆,人神所绝:葬以民礼,诚当旧典。然臣等伏惟殿下仁慈过隆,虽存大,犹垂哀矜;臣等之心,实有不忍,以为可加恩,以王礼葬之。”太后从之。

出自:三国志

高贵乡公被弑后,司马孚等大臣请求以王礼安葬,太后从之。本文解析《三国志》中这一关键奏章的历史背景与政治含

国山休风,永南耽思。盛衡、承伯,言藏言时。孙德果锐,伟南笃常。德绪、强,志壮气刚。济济修志,蜀之芬香。 赞王国山、李永南、马盛衡、马承伯、李孙德、李伟南、龚德绪、王强国山名甫,广汉郪人也。好人流言议。刘璋时,为州书佐。先主定蜀后,为绵竹令。还为荆州议曹从事。随先主征吴,军败于秭归,遇害。子祐,有父风,官至尚书右选郎。永南名邵,广汉郪人也。先主定蜀后,为州书佐,部从事。建兴元年,丞相亮辟为西曹掾。亮南征,留邵为治中从事。是岁卒。盛衡名勋,承伯名齐:皆巴西阆中人也。勋,刘璋时为州书佐。先主定蜀,辟为左将军属。后转州别驾从事,卒。齐为太守张飞功曹。飞贡之先主,为尚书郎。建兴中,从事,丞相掾。迁广汉太守,复为(飞)参军。亮卒,为尚书。勋、齐,皆以才干自显现;归信于州党,不如姚伷。伷字子绪,亦阆中人。先主定益州后,为功曹书佐。建兴元年,为广汉太守。丞相亮北驻汉中,辟为掾;并进文武之士。亮称曰:“忠益者莫大于进人,进人者各务其所尚;今姚掾并存刚柔,以广文武之用:可谓博雅矣。愿诸掾各希此事,以属其望。”迁为参军。亮卒,稍迁为尚书仆射。时人服其真诚笃粹。延熙年卒,在作《赞》之后。孙德名福,梓潼涪人也。先主定益州后,为书佐。西充国长,成都令。建兴元年,徙巴西太守。为江州督、扬威将军。入为尚书仆射,封平阳亭侯。延熙初,大将军蒋琬出征汉中,福以前监军领司马,卒。伟南名朝,永南兄。郡功曹。举孝廉,临邛令。入为别驾从事。随先主东征吴,章武年卒于永安。德绪名禄,巴西安汉人也。先主定益州,为州从事,牙门将。建兴年,为越嶲太守。随丞相亮南征,为蛮夷所害,时年。弟衡,景耀中为领军。强名士,广汉郪人。国山从兄也。从先主入蜀后,举孝廉,为符节长。迁牙门将。出为宕渠太守,徙在犍为。会丞相亮南征,转为益州太守。将南行,为蛮夷所害。

出自:三国志

探索蜀汉八位贤臣的传奇人生,从王国山到王强,了解他们的忠诚、才干与牺牲。深入品评三国志中的历史人物与时代精神。

严恢曰:“所为问道者为富,今得珠亦富矣,安用道?”子列子曰:“桀、纣唯重利而轻道,是以亡。幸哉余未汝语也!人而无,唯食而已,是鸡狗也。强食靡角,胜者为制,是禽兽也。为鸡狗禽兽矣,而欲人之尊己,不可得也。人不尊己,则危辱及之矣。”

出自:列子

列子以鸡狗禽兽比喻无之人,揭示重利轻道的危害。严恢问道求富的质疑,引出桀纣亡国的教训,警示读者道高于财富,否则将遭人轻贱与祸患。

《徐偃王志》云:徐君宫人娠而生卵,以为不祥,弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍,猎于水滨,得所弃卵,衔以来归。独孤母以为异,覆暖之,遂烰成儿,生时正偃,故以为名。徐君宫中闻之,乃更录取。长而仁智,袭君徐国,后鹄苍临死生角而九尾,实黄龙也。偃王又葬之徐界中,今见有狗垄。偃王既袭其国,仁著闻。欲舟行上国,乃通沟陈、蔡之间,得朱弓矢,以己得天瑞,遂因名为号,自称徐偃王。江淮诸侯皆伏从,伏从者三十六国。周王闻,遣使乘驷,一日至楚,使伐之,偃王仁,不忍斗害,其民为楚所败,逃走彭城武原县东山下。百姓随之者以万数,后遂名其山为徐山。山上立石室,有神灵,民人祈祷。今皆见存。

出自:博物志

探索徐偃王的传奇诞生与仁政:从卵生弃儿到仁国君,揭秘古代徐国历史、神犬化龙、天赐祥瑞及三十六国归附的动人故事。

左丘明受经于仲尼,以为经者不刊之书也,故传或先经以始事,或后经以终,或依经以辨理,或错经以合异。随而发,其例之所重。旧史遗文,略不尽举,非圣人所修之要故也。身为国史,躬览载籍,必广记而备言之。其文缓,其旨远,将令学者原始要终,寻其枝叶,究其所穷,优而柔之,使自求之,餍而饫之,使自趋之,若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也。

出自:文选

探索左丘明如何受经于孔子,以传文诠释《春秋》经,其文缓旨远,引导学者原始要终、自求理,展现经典传注的深邃智慧。

原夫颂惟典懿 ,辞必清铄 ,敷写似赋 ,而不入华侈之区;敬慎如铭,而异乎规戒之域。揄扬以发藻 ,汪洋以树 ,虽纤曲巧致,与情而变,其大体所厎 ,如斯而已。

出自:文心雕龙

探索颂体文学的典雅之美,解析其辞清深、似赋非赋的独特风格,领略古典文论的精妙与写作要

瑜字仲异。以恭校尉始领兵众。是时,宾客诸将多江西人,瑜虚心绥抚,得其欢心。建安年,领丹杨太守;为众所附,至万余人。加绥远将军。年,与周瑜共讨麻、保屯,破之。后从权拒曹公于濡须,权欲交战。瑜说权持重,权不从:军果无功。迁奋威将军,领郡如故,自溧阳徙屯牛渚。瑜以永安人饶助为襄安长,无锡人颜连为居巢长;使招纳庐江郡,各得降附。济阴人马普笃学好古,瑜厚礼之;使府将吏子弟数百人,就受业:遂立学官,临飨讲肄。是时,诸将皆以军务为事,而瑜好乐坟典;虽在戎旅,诵声不绝。年,建安年卒。瑜子:弥、熙、耀、曼、纮。曼至将军,封侯。

出自:三国志

东吴名将孙瑜生平:以恭校尉起家,治军抚民,兴学重教,领丹杨太守屡立战功,文武兼备却英年早逝。

评曰:刘繇藻厉名行,好尚臧否;至于扰攘之时,据万里之土,非其长也。太史慈信笃烈,有古人之分。士燮作守南越,优游终世;至子不慎,自贻凶咎:盖庸才玩富贵而恃阻险使之然也。

出自:三国志

评三国人物刘繇、太史慈、士燮成败:刘繇好名不善治乱,太史慈信过人,士燮守南越安逸终老却因子败亡,揭示庸才恃险玩富贵的命运。

天经地

出自:成语大全

春秋典故“天经地”的由来:周王室王子朝与敬王的内战,晋国召集诸侯会盟,赵鞅请教游吉礼之真,最终平定叛乱。了解成语背后的历史故事与文化内涵。

灭亲

出自:成语大全

了解“大灭亲”的经典典故:卫国大夫石碏为维护国家大,毅然处决犯上作乱的儿子石厚,彰显忠与公正。

古人身上的玉佩有什么含

出自:传统文化

探索古人为何“君子无故玉不去身”,了解玉佩、帨巾和香袋的象征意,揭示佩饰如何标志身份与彰显风尚。

顷之,阜以丧妻求葬假。阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家,见叙母及叙,说前在冀中时事,歔欷悲甚。叙曰:“何为乃尔?”阜曰:“守城不能完,君亡不能死,亦何面目以视息于天下!马超背父叛君,虐杀州将,岂独阜之忧责,州士大夫皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心,此赵盾所以书弑君也。超强而无,多衅易图耳。”叙母慨然,敕叙从阜计。计定,外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信,武都人李俊、王灵结谋,定讨超约;使从弟谟至冀,语岳;并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。约誓既明,()年月,与叙起兵于卤城。超闻阜等兵起,自将出。而衢、宽等解岳,闭冀城门,讨超妻子。超袭历城,得叙母。叙母骂之曰:“汝背父之逆子,杀君之桀贼,天地岂久容汝!而不早死,敢以面目视人乎!”超怒,杀之。阜与超战,身被创,宗族昆弟死者人。超遂南奔张鲁。陇右平定。太祖封讨超之功,侯者人,赐阜爵关内侯。阜让曰:“阜,君存无捍难之功,君亡无死节之效;于当黜,于法当诛。超又不死,无宜苟荷爵禄。”太祖报曰:“君与群贤共建大功,西土之人以为美谈。子贡辞赏,仲尼谓之止善;君其剖心,以顺国命。姜叙之母,劝叙早发;明智乃尔,虽杨敞之妻盖不过此。贤哉,贤哉!良史记录,必不坠于地矣。”

出自:三国志

杨阜密谋讨伐马超,姜叙母慷慨赴死,三国忠传奇,陇右平定功成,历史典故引人深思。

景耀年,后主从谯周之计,遣使请降于邓艾;其书,正所造也。明年正月,钟会作乱成都,后主东迁洛阳。时扰攘仓猝,蜀之大臣无翼从者;惟正及殿中督汝南张通,舍妻子单身随侍。后主赖正相导宜适,举动无阙;乃慨然叹息,恨知正之晚。时论嘉之。赐爵关内侯。泰始中,除安阳令,迁巴西太守。(泰始年诏曰:“正,昔在成都,颠沛守,不违忠节;及见受用,尽心干事,有治理之绩。其以正为巴西太守。”)咸宁年卒。凡所著述诗论赋之属,垂百篇。

出自:三国志

景耀六年蜀后主依谯周计降邓艾,诏书出自郤正之手。钟会乱后,唯郤正舍家随侍后主东迁,忠获赞,后官至巴西太守,著述百篇。

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梁山覆灭在即!吴用戴宗密谋逃亡,卢俊力战官军,燕青张青等头领被擒,忠堂终陷官军之手。

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语曰:“白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦,而故于燕、魏也;所以去二国死两君者,行合于志,而慕无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食以 ;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!

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古人云“白头如新,倾盖如故”,揭示相知相惜的真谛。本文通过樊於期、王奢等历史典故,诠释知遇之恩与忠精神,引发对真诚信任的深刻思考。

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