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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

设平和、崇、和平三县

出自:传习录

王阳明剿匪后设平和、崇、和平三县,以县治安定民心,杜绝匪患,实现边疆长治久安。

吕凯字季平,永昌不韦人也。仕郡官掾、功曹。时雍闿等闻先主薨于永安,骄黠滋甚。都护李严与闿书纸,解喻利害;闿但答纸曰:“盖闻天无日,土无王;今天下鼎立,正朔有;是以远人惶惑,不知所归也!”其桀慢如此。闿又降於吴,吴遥署闿为永昌太守。永昌既在益州郡之西,道路壅塞,与蜀隔绝,而郡太守改易;凯与府丞蜀郡王伉,帅厉吏民,闭境拒闿。闿数移檄永昌,称说云云。凯答檄曰:“天降丧乱,奸雄乘衅;天下切齿,万国悲悼;臣妾大小,莫不思竭筋力;肝脑涂地,以除国难。伏惟将军世受汉恩,以为当躬聚党众,率先启行;上以报国家,下不负先人;书功竹帛,遗名千载。何期臣仆吴越,背本就末乎!昔舜勤民事,陨于苍梧;书籍嘉之,流声无穷。崩于江浦,何足可悲!文、武受命,成王乃平。先帝龙兴,海内望风;宰臣聪睿,自天降康。而将军不睹盛衰之纪,成败之符;譬如野火在原,蹈履河冰;火灭冰泮,将何所依附?曩者将军先君雍侯,造怨而封;窦融知兴,归志世祖:皆流名后叶,世歌其美。今诸葛丞相英才挺出,深睹未萌;受遗托孤,翊赞季兴;与众无忌,录功忘瑕。将军若能翻然改图,易迹更步;古人不难追,鄙土何足宰哉?盖闻楚国不恭,齐桓是责;夫差僭号,晋人不长;况臣于非主,谁肯归之邪?窃惟古,臣无越境之交,是以前后有来无往。重承告示,发愤忘食;故略陈所怀,惟将军察焉!”凯威恩内著,为郡中所信,故能全其节。及丞相亮南征讨阉,既发在道,而闿已为高定部曲所杀。亮至南,上表曰:“永昌郡吏吕凯、府丞王伉等,执忠绝域,有余年;雍闿、高定逼其东北,而凯等守不与交通。臣不意永昌风俗敦直乃尔!”以凯为云南太守,封阳迁亭侯,会为叛夷所害。子祥嗣。而王伉亦封亭侯,为永昌太守。

出自:三国志

吕凯坚守永昌,拒降雍闿,忠感天;诸葛亮赞其节操,封侯显名。三国忠臣传奇,尽在此篇。

仲尼闲居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:“若奚独乐?”回曰:“夫子奚独忧?”孔子曰:“先言尔志。”曰:“吾昔闻之夫子曰:‘乐天知命故不忧’,回所以乐也。”孔子愀然有间曰:“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言尔,请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命有忧之大也。今告若其实:修一身,任穷达,知去来之非我,亡变乱于心虑,尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》,正《礼》、《乐》,将以治天下,遣来世;非但修一身,治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序,仁益衰,情性益薄。此道不行一国与当年,其如天下与来世矣?吾始知《诗》、《书》、《礼》、《乐》无救于治乱,而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。虽然,吾得之矣。夫乐而知者,非古人之所谓乐知也。无乐无知,是真乐真知;故无所不乐,无所不知,无所不忧,无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》,何弃之有?革之何为?”颜回北面拜手曰:“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失,归家淫思七日,不寝不食,以至骨立。颜回重往喻之,乃反丘门,弦歌诵书,终身不辍。

出自:列子

孔子与颜回对话揭示"乐天知命"真:表面无忧实藏大忧,无乐无知方为真乐真知。领悟儒家修身治世之道。

郤正著论论维曰:“姜伯约据上将之重,处群臣之右;宅舍弊薄,资财无余;侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱;衣服取供,舆马取备;饮食节制,不奢不约;官给费用,随手消尽。察其所以然者,非以激贪厉浊,抑情自割也;直谓如是为足,不在多求。凡人之谈,常誉成毁败,扶高抑下;咸以姜维投厝无所,身死宗灭,以是贬削,不复料擿:异乎《春秋》褒贬之矣。如姜维之乐学不倦,清素节约,自时之仪表也!”维昔所俱至蜀:梁绪官至大鸿胪,尹赏执金吾,梁虔大长秋;皆先蜀亡没。

出自:三国志

郤正评价姜维:身居高位却宅舍简陋、清素节约,乐学不倦堪称一时仪表;但后世常因他败亡而贬低,实则有违《春秋》褒贬之

理学

出自:儒学

探究理学的兴衰历程,从宋明儒学鼎盛到清代考据学冲击,理解不同学派对儒家经的独特诠释与演变。

《诗》文弘奥 ,包韫六 ,毛公述传 ,独标兴体 ,岂不以风通而赋同 ,比显而兴隐哉!故比者,附也;兴者,起也。附理者,切类以指事 ;起情者,依微以拟议 。起情,故兴体以立;附理,故比例以生。比则蓄愤以斥言 ,兴则环譬以托讽 ,盖随时之不一 ,故诗人之志有二也 。

出自:文心雕龙

探索《诗经》六中比兴手法的奥秘,看毛公独标兴体,揭示诗人借比附与兴起表达情志的深刻文理。

第三十五回 现红鸾林贵妃应课 揭黄榜唐士治河

出自:镜花缘

唐敖为救舅兄冒险揭榜治河,百姓齐聚朝门求释王妃。看天朝士如何以智谋化解危机,扭转乾坤。

第九十回 矢忠贞颜真卿起 遭妒忌哥舒翰丧师

出自:隋唐演义

忠臣颜真卿起抗贼,哥舒翰遭疑忌兵败丧师。乱世见忠,历史教训深,点击细读唐代安史之乱悲壮篇章。

评曰:孙坚勇鸷刚毅,孤微发迹;导温戮卓,山陵杜塞,有忠壮之烈。策英气杰济,猛锐冠世;览奇取异,志陵中夏。然皆轻佻果躁,陨身致败。且割据江东,策之基兆也;而权尊崇未至,子止侯爵:于俭矣。

出自:三国志

评曰孙坚孙策勇猛刚毅却轻佻陨身,孙权称帝未尊兄长仅封侯爵,评析三国江东基业与兄弟情的历史遗憾。

司马芝字子华,河内温人也。少为书生,避乱荆州。于鲁阳山遇贼,同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母。贼至,以刃临芝;芝叩头曰:“母老,唯在诸君!”贼曰:“此孝子也!杀之不。”遂得免害。以鹿车推载母,居南方余年,躬耕守节。太祖平荆州,以芝为菅长。时天下草创,多不奉法。郡主簿刘节,旧族豪侠,宾客千余家;出为盗贼,入乱吏治。顷之,芝差节客王同等为兵。掾史据白:“节家前后未尝给徭,若至时藏匿,必为留负。”芝不听,与节书曰:“君为大宗,加股肱郡,而宾客每不与役;既众庶怨望,或流声上闻。今条同等为兵,幸时发遣。”兵已集郡,而节藏同等,因令督邮以军兴诡责县。县掾史穷困,乞代同行。芝乃驰檄济南,具陈节罪。太守郝光素敬信芝,即以节代同行,青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令。征虏将军刘勋,贵宠骄豪,又芝故郡将;宾客子弟在界,数犯法。勋与芝书,不著姓名,而多所属托;芝不报其书,皆如法。后勋以不轨诛,交关者皆获罪,而芝以见称。迁大理正。有盗官练置都厕上者,吏疑女工,收以付狱。芝曰:“夫刑罪之失,失在苛暴。今赃物先得而后讯其辞,若不胜掠,或至诬服;诬服之情,不可以折狱。且简而易从,大人之化也;不失有罪,庸世之治耳。今宥所疑,以隆‘易从’之,不亦可乎!”太祖从其议。历甘陵、沛、阳平太守,所在有绩。

出自:三国志

从孝子到清官:司马芝不畏权贵,依法惩处豪强刘节、刘勋,以孝与公正闻名青州。

肖猴的象征意

出自:生肖

探索生肖猴的象征意,从聪明顽皮到侯爵与母体象征,揭示其丰富的文化和历史内涵。

费诗字公举,犍为南安人也。刘璋时为绵竹令。先主攻绵竹时,诗先举城降。成都既定,先主领益州牧,以诗为督军从事。出为牂牁太守;还为州前部司马。先主为汉中王,遣诗拜关羽为前将军。羽闻黄忠为后将军,(羽)怒曰:“大丈夫终不与老兵同列!”不肯受拜。诗谓羽曰:“夫立王业者,所用非。昔萧、曹与高祖少小亲旧,而陈、韩亡命后至;论其班列,韩最居上,未闻萧、曹以此为怨。今汉中王以时之功,隆崇于汉(室)升;然意之轻重,宁当与君侯齐乎?且王与君侯,譬犹体;同休等戚,祸福共之。愚为君侯,不宜计官号之高下,爵禄之多少为意也。仆介之使,衔命之人;君侯不受拜,如是便还;但相为惜此举动,恐有后悔耳!”羽大感悟,遽即受拜。后群臣议欲推汉中王称尊号,诗上疏曰:“殿下以曹操父子逼主篡位,故乃羁旅万里,纠合士众,将以讨贼。今大敌未克,而先自立,恐人心疑惑。昔高祖与楚约,先破秦者王。及屠咸阳,获子婴,犹怀推让;况今殿下未出门庭,便欲自立邪?愚臣诚不为殿下取也。”由是忤指,左迁部永昌从事。建兴年,随诸葛亮南行,归至汉阳县。降人李鸿来诣亮,亮见鸿,时蒋琬与诗在坐。鸿曰:“间过孟达许,适见王冲从南来,言:往者达之去就,明公切齿;欲诛达妻子,赖先(主)帝不听耳。达曰:‘诸葛亮见顾有本末,终不尔也。’尽不信冲言,委仰明公,无复已已。”亮谓琬、诗曰:“还都当有书与子度相闻。”诗进曰:“孟达小子,昔事振威不忠,后又背叛先主;反覆之人,何足与书邪!”亮默然不答。亮欲诱达以为外援,竟与达书曰:“往年南征,岁(未)末及还;适与李鸿会于汉阳,承知消息,慨然永叹!以存足下平素之志,岂徒空托名荣贵为(华)乖离乎?呜呼孟子,斯实刘封侵陵足下,以伤先(主)帝待士之。又鸿道王冲造作虚语,云足下‘量度吾心,不受冲说’。寻表明之言,追平生之好;依依东望,故遣有书。”达得亮书,数相交通,辞欲叛魏。魏遣司马宣王征之,即斩灭达。亮亦以达无款诚之心,故不救助也。蒋琬秉政,以诗为谏议大夫,卒于家。王冲者,广汉人也。为牙门将,统属江州督李严。为严所疾,惧罪降魏;魏以冲为乐陵太守。

出自:三国志

费诗劝关羽受拜、谏刘备称帝,展现直言敢谏风骨;拒绝与孟达通信,凸显忠立场。一文读懂蜀汉名臣的智慧与气节。

《大学衍补》

出自:儒学

探寻明代丘浚《大学衍补》如何补真德秀之缺,系统阐述治国平天下之道,为研究明代经济政治提供珍贵史料。

第九回 吐真情结连城璧 设假局欺骗冷于冰

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冷于冰与连城璧结金兰,却不知对方绿林身份。设局试探中,真情与假意交织,一场江湖恩怨即将揭开。

第八十七回 为知己三雄访沙龙 因救人四撇艾虎

出自:三侠五义

蒋平偶遇艾虎,得知北侠等人前往卧虎沟。二人结伴同行,途中遭遇风暴,暗藏危机。经典侠故事,情节跌宕引人入胜。

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探索“”字的多重含,从师、仓到犬、髻,解析古人如何以“”为名赋予人与物深刻的文化内涵。

策即解缚,捉其手曰:“宁识神亭时邪!若卿尔时得我,云何?”慈曰:“未可量也!”策大笑曰:“今日之事,当与卿共之!”即署门下督。还吴,授兵,拜折冲中郎将。后刘繇亡于豫章,士众万余人,未有所附;策命慈往,抚安焉。左右皆曰:“慈必北去不还。”策曰:“子舍我,当复与谁!”饯送昌门,把腕别曰:“何时能还?”答曰:“不过日。”果如期而返。刘表从子磐,骁勇;数为寇于艾、西安诸县。策于是分海昏、建昌左右县,以慈为建昌都尉;治海昏,并督诸将拒磐:磐绝迹不复为寇。慈长尺寸,美须髯;猿臂善射,弦不虚发。尝从策讨麻、保贼;贼于屯里缘楼上行詈,以手持楼棼。慈引弓射之,矢贯手著棼;围外万人,莫不称善:其妙如此。曹公闻其名,遗慈书,以箧封之。发省,无所道,而但贮当归。孙权统事,以慈能制磐,遂委南方之事。年,建安年卒。子亨,官至越骑校尉。

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孙策与太史慈的传奇情:从战场对手到生死知己,太史慈忠信无双,箭术超群,为东吴立下赫赫战功,历史故事引人入胜。

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《封神演》揭示商周更迭的神魔传说,剖析纣王暴政与天命宿命观,融合儒道释思想,展现古代神话的奇幻魅力。

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王慕善办赈局请客,被花媛媛母女讨债闹场,巧用洋钱化解尴尬,揭示善人虚名与廉吏难为的官场真相。

宋人有好行仁者,三世不懈。家无故黑牛生白犊,以问孔子。孔子曰:“此吉祥也,以荐上帝。”居一年,其父无故而盲,其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。其子曰:“前问之而失明,又何问乎?”父曰:“圣人之言先迕后合。其事未究,姑复问之。”其子又复问孔子。孔子曰:“吉祥也。”复教以祭。其子归致命。其父曰:“行孔子之言也。”居一年,其子又无故而盲。其后楚攻宋,围其城。民易子而食之,析骸而炊之;丁壮者皆乘城而战,死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。

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