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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

赞曰:铭实器表,箴惟德轨。有佩于言 ,无鉴于水 。秉兹贞厉 ,警乎立履 。典则弘,文约为美。

出自:文心雕龙

探索铭文与箴言的古典智慧:铭为器物之表,箴是德行轨范。领悟“有佩于言,无鉴于水”的深刻寓意,以正直勉励警醒立履行为,取典正文约为美。

舍生取

出自:列子

东汉贤士荀巨伯千里探病,面对胡兵攻城誓不独生,舍生取的故事感动敌军,诠释了何为真正的仁与友情。

丘力居等抄略青、徐、幽、冀,州被其害,瓒不能御。朝议以‘宗正东海刘伯安既有德;昔为幽州刺史,恩信流著,戎狄附之;若使镇抚,可不劳众而定’。乃以刘虞为幽州牧。虞到,遣使至胡中,告以利害,责使送纯首。丘力居等闻虞至,喜,各遣译自归。瓒害虞有功,乃阴使人邀杀胡使。胡知其情,间行诣虞。虞上罢诸屯兵,但留瓒将步骑万人,屯右北平。纯乃弃妻子,逃入鲜卑。为其客王政所杀,送首诣虞。封政为列侯,虞以功即拜太尉,封襄贲侯。

出自:三国志

东汉末年丘力居侵扰四州,刘虞临危受命任幽州牧,以德招抚胡人,公孙瓒嫉妒暗害,最终张纯被客所杀,刘虞因功拜太尉封侯。

夫吊虽古,而华辞末造 ;华过韵缓 ,则化而为赋。固宜正以绳理 ,昭德而塞违 ,剖析褒贬,哀而有正,则无夺伦矣 。

出自:文心雕龙

探索吊文与赋的演变关系,解析“华辞末造”与“正绳理”的文学标准,揭示古代哀悼文体的创作原则与审美要求。

出自:晋书

探索晋朝忠之士的悲壮故事,从嵇绍护主到周崎殉节,乱世中他们以生命诠释“君子杀身成仁”的崇高气节。

《周易本

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小人处事,于利合者为利,于利背者为害;君子处事,于合者为利,于背者为害。

出自:格言联璧

探索古人处世智慧:小人以利为害,君子以为利。领悟道与利益的根本区别,提升人生格局与决策境界。

我国礼仪的含是什么

出自:传统文化

了解我国礼仪的含,从尊重他人到行为规范,掌握人际交往中的礼与仪,提升个人修养与社会和谐。

第一回 刘罗锅重审李有

出自:刘公案

刘罗锅重审李有!乾隆年间清官刘墉乔装赴任,微服私访金陵,审案断奇冤,展现大清官场智慧与民间百态。

太祖围张超于雍丘。超言:“唯恃臧洪,当来救吾。”众人以为袁、曹方睦;而洪为绍所表用,必不败好招祸,远来赴此。超曰:“子源,天下士,终不背本者;但恐见禁制,不相及逮耳。”洪闻之,果徒跣号泣,并勒所领兵;又从绍请兵马,求欲救超。而绍终不听许,超遂族灭。洪由是怨绍,绝不与通。绍兴兵围之,历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪,喻以祸福,责以恩。洪答曰:隔阔相思,发于寤寐,幸相去步武之间耳。而以趋舍异规,不得相见,其为怆悢,可为心哉!前日不遗,比辱雅贶;述叙祸福,公私切至。所以不即奉答者,既学薄才钝,不足塞诘;亦以吾子携负侧室,息肩主人,家在东州,仆为仇敌,以是事人,虽披中情,堕肝胆,犹身疏有罪,言甘见怪,方首尾不救,何能恤人?且以子之才,穷该典籍;岂将暗于大道,不达余趣哉?然犹复云云者,仆以是知足下之言,信不由衷,将以救祸也。必欲算计长短,辩咨是非;是非之论,言满天下;陈之更不明,不言无所损。又言伤告绝之,非吾所忍行也。是以捐弃纸笔,无所答。亦冀遥忖其心,知其计定,不复渝变也。重获来命,援引古今,纷纭纸;虽欲不言,焉得已哉!仆小人也,本因行役,寇窃大州。恩深分厚,宁乐今日自还接刃?每登城勒兵,望主人之旗鼓,感故友之周旋,抚弦搦矢,不觉流涕之覆面也!何者?自以辅佐主人,无以为悔;主人相接,过绝等伦。当受任之初,自谓究竟大事,共尊王室。岂悟天子不悦,本州见侵;郡将遘牖里之厄,陈留克创兵之谋。谋计栖迟,丧忠孝之名;杖策携背,亏交友之分。揆此者,与其不得已,丧忠孝之名与亏交友之道,轻重殊途,亲疏异画,故便收泪告绝。若使主人少垂故人,住者侧席,去者克己,不汲汲于离友,信刑戮以自辅;则仆抗季札之志,不为今日之战矣。何以效之?昔张景明亲登坛歃血,奉辞奔走;卒使韩牧让印,主人得地。然后但以拜章朝主赐爵获传之故,旋时之间,不蒙观过之贷,而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔,请兵不获,告去何罪?复见斫刺,滨于死亡。刘子璜奉使逾时,辞不获命,畏(威)君怀亲,以诈求归;可谓有志忠孝,无损霸道者也。然辄僵毙麾下,不蒙亏除。仆虽不敏,又素不能原始见终,睹微知著;窃度主人之心,岂谓子宜死,罚当刑中哉!实且欲统山东,增兵讨仇;惧战士狐疑,无以沮劝;故抑废王命以崇承制,慕者蒙荣,待放者被戮:此乃主人之利,非游士之愿也。故仆鉴戒前人,困穷死战;仆虽下愚,亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也,乃主人招焉。凡吾所以背弃国民,

出自:三国志

臧洪救张超遭袁绍围城,回绝陈琳劝降书,宁死不背忠,揭秘汉末乱世中士抉择与生死抗争的悲壮历史。

兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行,不为莫知而止休。夫玉润泽而有光,其声舒扬,涣乎其有似也。无内无外,不匿瑕秽。近之而濡,望之而隧。夫照镜见眸子,微察秋毫,明照晦冥。故和氏之璧,随侯之珠,出于山渊之精,君子服之,顺祥以安宁,侯王宝之,为天下正。

出自:淮南子

兰生幽谷,君子行不为无人知而止。探索玉德与君子之道的深刻寓意,品读和氏璧、随侯珠背后的精神象征。

杨阜字山,天水冀人也。以州从事为牧韦端使诣许,拜安定长史。阜还,关右诸将问:“袁、曹胜败孰在?”阜曰:“袁公宽而不断,好谋而少决;不断则无威,少决则失后事;今虽强,终不能成大业。曹公有雄才远略,决机无疑;法而兵精,能用度外之人;所任各尽其力,必能济大事者也。”长史非其好,遂去官。而端征为太仆。其子康代为刺史,辟阜为别驾。察孝廉,辟丞相府;州表留参军事。马超之战败渭南也,走保诸戎。太祖追至安定,而苏伯反河间,将引军东还。阜时奉使,言于太祖曰:“超有信、布之勇,甚得羌胡心,西州畏之。若大军还,不严为之备,陇上诸郡非国家之有也。”太祖善之,而军还仓猝,为备不周。超率诸戎渠帅以击陇上郡县,陇上郡县皆应之;惟冀城奉州郡以固守。超尽兼陇右之众,而张鲁又遣大将杨昂以助之,凡万余人,攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人,使从弟岳于城上作偃月营,与超接战,自正月至月拒守,而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救,为超所杀,于是刺史、太守失色,始有降超之计。阜流涕谏曰:“阜等率父兄子弟以相励,有死无;田单之守,不固于此也。弃垂成之功,陷不之名,阜以死守之。”遂号哭。刺史、太守卒遣人请和,开城门迎超。超入,拘岳于冀,使杨昂杀刺史、太守。阜内有报超之志,而未得其便。

出自:三国志

三国名士杨阜智谏曹操预判袁绍败局,坚守冀城对抗马超,展现忠与谋略。了解这位天水豪杰的传奇人生与历史智慧。

后策西伐江夏,还过豫章;收载繇丧,善遇其家。王朗遗策书曰:“刘正礼昔初临州,未能自达;实赖尊门,为之先后;用能济江成治,有所处定。践境之礼,感分结意,情在终始。后以袁氏之嫌,稍更乖剌;更以同盟,还为仇敌:原其本心,实非所乐。康宁之后,常愿渝平更成,复践宿好。尔分离,款意不昭;奄然殂陨,可为伤恨!知敦以厉薄,德以报怨;收骨育孤,哀亡愍存;捐既往之猜,保尺之托:诚深恩重分,美名厚实也!昔鲁人虽有齐怨,不废丧纪;《春秋》善之,谓之得礼:诚良史之所宜藉,乡校之所叹闻。正礼元子,致有志操,想必有以殊异。威盛刑行,施之以恩,不亦优哉!”繇长子基,字敬舆。年,居繇丧,尽礼;故吏馈饷,皆无所受。姿容美好,孙权爱敬之。权为骠骑将军,辟东曹掾。拜辅校尉、建忠中郎将。权为吴王,迁基大农。权尝宴饮,骑都尉虞翻醉酒犯忤;权欲杀之,威怒甚盛:由基谏争,翻以得免。权大暑时,尝于船中宴饮,于船楼上值雷雨;权以盖自覆,又命覆基,余人不得也:其见待如此。徙郎中令。权称尊号,改为光禄勋;分平尚书事。年卒。后权为子霸,纳基女;赐第区。时宠赐,与全、张比。基弟:铄、尚,皆骑都尉。

出自:三国志

孙权敬重刘繇遗孤,刘基以德报怨救虞翻。揭秘三国东吴名臣刘基的忠孝仁与孙权特殊恩宠,感受乱世中的君臣情

牵招字子经,安平观津人也。年余岁,诣同县乐隐受学。后隐为车骑将军何苗长史;招随,卒业。值京都乱,苗、隐见害。招(俱)与隐门生史路等,触蹈锋刃,共殡殓隐尸,送丧还归。道遇寇抄,路等皆悉散走。贼欲斫棺取钉,招垂泪请赦;贼之,乃释而去。由此显名。冀州牧袁绍辟为督军从事,兼领乌丸突骑。绍舍人犯令,招先斩乃白;绍奇其意而不见罪也。绍卒,又事绍子尚。建安年,太祖围邺。尚遣招至上党,督致军粮。未还,尚破走,到中山。时尚外兄高幹为并州刺史,招以“并州左有恒山之险,右有大河之固;带甲万,北阻强胡”,劝幹迎尚,并力观变。幹既不能,而阴欲害招。招闻之,间行而去;道隔不得追尚,遂东诣太祖。

出自:三国志

牵招少年护师棺显名,后斩袁绍舍人立威,劝高幹迎尚未果,间行归曹操,展智勇忠

凡檄之大体,或述此休明 ,或叙彼苛虐 ;指天时 ,审人事,算强弱 ,角权势 ,标蓍龟于前验 ,悬鞶鉴于已然 ,虽本国信 ,实参兵诈 。谲诡以驰旨 ,炜晔以腾说 ,凡此众条,莫之或违者也。故其植扬辞 ,务在刚健。插羽以示迅 ,不可使辞缓;露板以宣众 ,不可使隐。必事昭而理辨,气盛而辞断 ,此其要也。若曲趣密巧 ,无所取才矣 。又州郡征吏,亦称为檄,固明举之也 。

出自:文心雕龙

探索檄文写作的奥秘:从刚健辞气到兵法诈术,解析古代军事文书的核心要与修辞技巧。

任峻字伯(达)远,河南中牟人也。汉末扰乱,关东皆震;中牟令杨原愁恐,欲弃官走。峻说原曰:“董卓首乱,天下莫不侧目,然而未有先发者;非无其心也,势未敢耳。明府若能倡之,必有和者。”原曰:“为之奈何?”峻曰:“今关东有余县,能胜兵者不减万人。若权行河南尹事,总而用之,无不济矣。”原从其计,以峻为主簿。峻乃为原表行尹事,使诸县坚守,遂发兵。会太祖起关东,入中牟界;众不知所从。峻独与同郡张奋议,举郡以归太祖。峻又别收宗族及宾客家兵数百人,愿从太祖。太祖大悦,表峻为骑都尉;妻以从妹,甚见亲信。太祖每征伐,峻常居守,以给军。是时岁饥旱,军食不足;羽林监颍川枣祗,建置屯田。太祖以峻为典农中郎将,募百姓屯田于许下,得谷百万斛;郡国列置田官。数年中,所在积粟,仓廪皆满。官渡之战,太祖使峻典军器粮运。贼数寇抄,绝粮道;乃使千乘为部,道方行;为复阵以营卫之,贼不敢近。军国之饶,起于枣祗而成于峻。太祖以峻功高,乃表封为都亭侯,邑百户,迁长水校尉。峻宽厚有度,而见事理;每有所陈,太祖多善之。于饥荒之际,收恤朋友孤遗,中外贫宗,周急继乏,信见称。建安年,薨。太祖流涕者久之。子先嗣。先薨,无子,国除。文帝追录功臣,谥峻曰成侯;复以峻中子览,为关内侯。

出自:三国志

读三国志任峻传:他劝杨原起兵抗董卓,率郡归附曹操,主持屯田积谷百万斛,保障官渡粮运,宽厚信,功封都亭侯。

私恩煦感,仁之贼也。直往轻担,之贼也。足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。苟约固守,信之贼也。

出自:格言联璧

探索古人智慧:私恩害仁、轻率伤、伪态损礼、苛察伤智、苟约害信。解读五常之贼,反思品德真谛。

令还吴迎家,道病卒。临困,授子靖留笺曰:“自古有国有家者,咸欲修德政以比隆盛世;至于其治,多不馨香。非无忠臣贤佐、暗于治体也,由主不胜其情,弗能用耳。夫人情惮难而趋易,好同而恶异:与治道相反。《传》曰‘从善如登,从恶如崩’:言善之难也。人君承奕世之基,据自然之势,操柄之威,甘易同之欢,无假取于人;而忠臣挟难进之术,吐逆耳之言:其不合也,不亦宜乎!(虽)离则有衅;巧辩缘间,眩于小忠,恋于恩爱;贤愚杂错,长幼失叙。其所由来,情乱之也。故明君悟之,求贤如饥渴,受谏而不厌;抑情损欲,以割恩;上无偏谬之授,下无希冀之望。宜加思,含垢藏疾,以成仁覆之大。”时年,卒。权省书流涕。纮著诗、赋、铭、诔余篇。子玄,官至南郡太守,尚书。玄子尚,孙皓时为侍郎。以言语辩捷见知,擢为侍中,中书令。皓使尚鼓琴,尚对曰:“素不能。”敕使学之。后宴,言次说琴之精妙,尚因道:“晋平公使师旷作清角,旷言吾君德薄,不足以听之。”皓意谓尚以斯喻己,不悦;后积他事下狱,皆追以此为诘。送建安作船。久之,又就加诛。初,纮同郡秦松字文表,陈端字子正,并与纮见待于孙策,参与谋谟:各早卒。

出自:三国志

三国名臣张纮临终遗表劝谏君主修德纳贤,揭示治国成败源于人情与道之冲突。孙权览书泣涕,其孙张尚因直言琴喻遭孙皓忌恨,终被诛杀。

东方有人焉曰爰旌目,将有适也,而饿于道。狐父之盗曰丘,见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔而后能视,曰:“子何为者也?”曰:“我狐父之人丘也。”爰旌目曰:“譆!汝非盗耶?胡为而食我?吾不食子之食也。”两手据地而欧之,不出,喀喀然遂伏而死。狐父之人则盗矣,而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食,是失名实者也。

出自:列子

东方人爰旌目饿倒路中,宁死不吃强盗之食,引发名实之辩。这个经典寓言故事揭示道德与名的矛盾,引人深思。

盟者,明也。骍旄白马 ,珠盘玉敦 ,陈辞乎方明之下 ,祝告于神明者也。在昔三王,诅盟不及 ,时有要誓 ,结言而退。周衰屡盟,弊及要劫 ,始之以曹沫 ,终之以毛遂 。及秦昭盟夷 ,设黄龙之诅 ;汉祖建侯 ,定山河之誓 。然存则克终 ,道废则渝始 ,崇替在人,咒何预焉。若夫臧洪歃辞 ,气截云蜺 ;刘琨铁誓 ,精贯霏霜 ;而无补于汉晋,反为仇雠 。故知信不由衷,盟无益也。夫盟之大体,必序危机,奖忠孝,共存亡,戮心力 ,祈幽灵以取鉴,指九天以为正 ;感激以立诚 ,切至以敷辞 ,此其所同也。然非辞之难,处辞为难。后之君子,宜存殷鉴 ,忠信可矣,无恃神焉。

出自:文心雕龙

从《文心雕龙》解读盟誓的本质与兴衰:周代盟约的演变、曹沫毛遂的侠、臧洪刘琨的悲壮,揭示“信不由衷,盟无益也”的千古真理。