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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

生肖之龙的象征意

出自:生肖

探索生肖之龙的深层象征意,从皇权男性到中华民族图腾,揭示龙文化如何塑造华夏精神与成功观。

首以开宗明,谓一孝彻于三灵,揭大端也。次之后妃,知关睢之乐窈窕。次之夫人,知专直之保宗庙。次之邦君妻,知礼法之守祭祀。次之庶人妻,知蚕织之为利。示大概也。曰事舅姑,爱敬推自父母,妇职也。曰三才,承干犹之一天,妻道也。曰孝治,雍睦洽于上下,广仁也。曰贤明,闻见比于媵妾,廓智也。曰纪德行,则备五而除三,而天夫之益彰。曰五刑,则禁妒而寡欲,而逮众之惠益溥。曰广要道、曰守信、曰广扬名,则异接而咸宜,居贞而守一,行成而誉著。谏诤,匡恶也。胎教,善鞠也。母仪,式谷也。终之举恶,昭大戒也。

出自:女孝经

探索《女孝经》核心要,从孝道贯通天地人到妇德、妻道、母仪,揭示古代女性行为规范与家庭伦理智慧。

有功者,人臣之所务也;有罪者,人臣之所辟也。或有功而见疑,或有罪而益信,何也?则有功者离恩,有罪者不敢失亡心也。魏将乐羊攻中山,其子执在城中,城中县其子以示乐羊,乐羊曰:“君臣之,不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子,而遗之鼎羹与其首,乐羊循而位之,曰:“是吾子。”已,为使者跪而啜三杯。使者归报,中山曰:“是伏约死节者也,不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地,有功。自此之后,日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信?孟孙猎而得麑,使秦西巴持归烹之,母随之而啼。秦西巴弗忍,纵而予之。孟孙归,求麑安在,秦西巴对曰:“其母随而啼,臣诚弗忍,窃纵而予之。”孟孙怒,逐秦西巴。居一年,取以为子博。左右曰:“秦西巴有罪于君,今以为子傅,何也?”孟孙曰:“夫一麑而不忍,又何况于人乎!”此谓有罪而益信者也。故趋舍不可不审也,此公孙鞅之所以抵罪于秦,而不得人魏也。功非不大也,然而累足无所践者,不之故也。

出自:淮南子

探索功过与信任的悖论:乐羊有功反被疑,秦西巴有罪却获信。揭示古代君臣关系中恩与仁心的深刻权衡,引发对趋舍抉择的思考。

第五十七回 改书柬窦公主辞姻 割袍襟单雄信断

出自:隋唐演义

隋唐英雄交锋:窦建德公主线娘擒获花木兰,单雄信割袍断,揭示乱世中忠与命运的抉择。

且夫天下非小弱也,雍州之地、殽函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也。然而成败异变,功业相反。试使山东之国,与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之权,招八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁不施,而攻守之势异也。

出自:文选

秦朝统一六国却因陈涉起而亡,探究仁不施导致攻守之势异变的根本原因,深度解读《过秦论》经典篇章。

青天白日的节,自暗室漏屋中培来;旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。

出自:菜根谭

光明磊落节源自独处修养,扭转乾坤本领来自谨慎磨炼。解读经典智慧,领悟品格与担当的成长之道。

孙策东渡江,皆走交州以避其难;靖身坐岸边,先载附从;疏亲悉发,乃从后去。当时见者,莫不叹息。既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待。陈国袁徽已寄寓交州,徽与尚书令荀彧书曰:“许文休,英才伟士,智略足以计事。自流宕以来,与群士相随;每有患急,常先人后己,与族中外同其饥寒。其纪纲同类,仁恕恻隐,皆有效事,不能复陈之耳。”钜鹿张翔衔王命使交部,乘势募靖,欲与誓要;靖拒而不许。靖与曹公书曰:世路戎夷,祸乱遂合;驽怯偷生,自窜蛮貊;(成)契阔年,吉凶礼废。昔在会稽,得所贻书;辞旨款密,久要不忘。迫於袁术方命圮族,扇动群逆,津途塞;虽悬心北风,欲行靡由。正礼师退,术兵前进;会稽倾覆,景兴失据;江湖,皆为虏庭。临时困厄,无所控告;便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海,南至交州。经历东瓯、闽越之国,行经万里,不见汉地;漂薄风波,绝粮茹草;饥殍荐臻,死者大半。既济南海,与领守兒孝德相见。知足下忠奋发,整饬元戎,西迎大驾,巡省中岳。承此休问,且悲且喜;即与袁沛及徐元贤复共严装,欲北上荆州。会苍梧诸县,夷越蜂起;州府倾覆,道路阻绝;元贤被害,老弱并杀。靖寻循渚岸,千余里,复遇疾疠;伯母陨命,并及群从:自诸妻子,时略尽。复相扶(侍)持,前到此郡;计为兵害及病亡者,遗。生民之艰,辛苦之甚,岂可具陈哉!惧猝颠仆,永为亡虏;忧瘁惨惨,忘寝与食。欲附奉朝贡使,自获济通,归死阙庭;而荆州水陆无津,交部驿使断绝。欲上益州,复有峻防;故官长吏,不得入。前令交阯太守士威彦,深相分托于益州兄弟;又靖亦自与书,辛苦恳侧;而复寂寞,未有报应。虽仰瞻光灵,延颈企踵,何由假翼自致哉?知圣主允明,显授足下专征之任:凡诸逆节,多所诛讨;想力竞者心,顺从者同规矣。又张子云昔在京师,志匡王室;今虽临荒域,不得参与本朝,亦国家之藩镇,足下之外援也。若荆楚平和,王泽南至;足下忽有声命於子云,勤见保属,令得假途由荆州出;不然,当复相绍介於益州兄弟,使相纳受。倘天假其年,人缓其祸;得归死国家,解逋逃之负;泯躯泉,将复何恨?若时有险易,事有利钝,人命无常,陨没不达者;则永衔罪责,入于裔土矣。昔营丘翼周,杖钺专征;博陆佐汉,虎贲警跸。今日足下扶危持倾,为国柱石;秉师望之任,兼霍光之重;侯伯,制御在手。自古及今,人臣之尊,未有及足下者也。夫爵高者忧深,禄厚者责重。足下据爵高之任,当责重之地;言出于口,即为赏罚;意之所存,便为祸福。行之得道,即社稷用宁;

出自:三国志

三国乱世,许靖舍己为人、流亡交州,展现忠气节与乱世生存智慧。本文详述其颠沛经历,值得历史爱好者一读。

故诗有六焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。上以风化下,下以风刺上。主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼废,政教失,国异政,家殊俗,而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情,止乎礼。发乎情,民之性也;止乎礼,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之《风》;言天下之事,形四方之风,谓之《雅》。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之志也。

出自:文选

探索《诗经》六:风、赋、比、兴、雅、颂的深刻内涵,了解变风变雅如何反映王道兴衰与礼教化,揭示诗歌的教化与讽刺力量。

释近谋远者,劳而无功;释远谋近者,佚而有终。佚政多忠臣,劳政多怨民。故曰:务广地者荒,务广德者强;能有其有者安,贪人之有者残。残灭之政,累世受患。造作过制,虽成必败。舍己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者乱之招,顺者治之要。道、德、仁、、礼,五者一体也。道者,人之所蹈;德者,人之所得;仁者,人之所亲;者,人之所宜;礼者,人之所体,不可无一焉。故夙兴夜寐,礼之制也;讨贼报仇,之决也;恻隐之心,仁之发也;得己得人,德之路也;使人均平,不失其所,道之化也。

出自:六韬三略

从《素书》智慧学管理:释近谋远徒劳无功,务广德者强。道、德、仁、、礼一体,正己化人,是治国修身的关键。

《白虎通

出自:儒学

东汉班固《白虎通》详解:融合天人感应与神学世界观,揭示今文经学派政治思想,涵盖汉代社会百科,是研究古代哲学与文化的珍贵典籍。

第三十八回 杨臣出师破贼 王伯当施计全交

出自:隋唐演义

臣出师剿匪大败张金称,王伯当巧施妙计保全气,隋末乱世英雄纷争,情节跌宕引人入胜。

第四十回 思寻盟弟遣使三雄 欲盗赃金纠合五

出自:三侠五义

陷空岛卢方因五弟白玉堂未归忧心,派韩彰、徐庆、蒋平三雄寻人。恰逢柳青求助劫赃济民,五齐聚共谋盗金大计。

小人有勇而无为盗

出自:论语

孔子论勇:小人无为盗。解读《阳货篇》君子尚勇须以为先,道高于勇敢,否则沦为作乱或盗窃。

第二十三回 洪赠金夫妻遭变 白雄打虎甥舅相逢

出自:三侠五义

寒儒范仲禹得刘洪赠银百两赴京赶考,途中遭遇变故,与打虎英雄白雄意外相逢。

北海相孔融闻而奇之;数遣人讯问其母,并致饷遗。时融以黄巾寇暴,出屯都昌,为贼管亥所围。慈从辽东还,母谓慈曰:“汝与孔北海,未尝相见。至汝行后,赡恤殷勤,过于故旧。今为贼所围,汝宜赴之!”慈留日,单步径至都昌。时围尚未密,夜伺间隙,得入见融。因求兵出斫贼,融不听,欲待外救;未有至者,而围日逼。融欲告急平原相刘备,城中人无由得出。慈自请求行,融曰:“今贼围甚密,众人皆言不可;卿意虽壮,无乃实难乎?”慈对曰:“昔府君倾意于老母,老母感遇,遣慈赴府君之急;固以慈有可取,而来必有益也。今众人言不可,慈亦言不可;岂府君爱顾之,老母遣慈之意邪!事已急矣,愿府君无疑!”融乃然之。于是严行蓐食,须明,便带鞬摄弓上马;将两骑自随,各作的持之,开门直出。外围下左右人并惊骇,兵马互出。慈引马至城下堑内,植所持的各,出射之;射之毕,径入门。明晨,复如此,围下人或起或卧;慈复植的,射之毕,复入门。明晨,复出如此,无复起者;于是(下)鞭马,直突围中驰去。比贼觉知,慈行已过;又射杀数人,皆应弦而倒,故无敢追者。遂到平原,说备曰:“慈,东莱之鄙人也。与孔北海亲非骨肉,比非乡党;特以名志相好,有分灾共患之。今管亥暴乱,北海被围;孤穷无援,危在旦夕!以君有仁之名,能救人之急;故北海区区,延颈恃仰,使慈冒白刃,突重围,从万死之中自托于君:惟君所以存之!”备敛容答曰:“孔北海知世间有刘备邪!”即遣精兵千人,随慈。贼闻兵至,解围散走。融既得济,益奇贵慈。曰:“卿,吾之少友也!”事毕,还启其母。母曰:“我喜汝有以报孔北海也!”扬州刺史刘繇,与慈同郡。慈自辽东还,未与相见,暂渡江到曲阿见繇;未去,会孙策至。或劝繇可以慈为大将(军),繇曰:“我若用子,许子将不当笑我邪!”但使慈侦视轻重:时独与骑,猝遇策。策从骑,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗,正与策对。策刺慈马,而揽得慈项上手戟;慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴,于是解散。慈当与繇俱奔豫章,而遁于芜湖,亡入山中,称丹杨太守。是时,策已平定宣城以东,惟泾以西县未服。慈因进住泾县,立屯府,大为山越所附。策躬自攻讨,遂见囚执。

出自:三国志

太史慈单骑突围报恩孔融,智勇双全解都昌之围,后与孙策激战被俘。这段三国传奇展现忠与胆识,点击阅读经典故事。

或谓子列子曰:“子奚贵虚?”列子曰:“虚者无贵也。”子列子曰:“非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其所矣。事之破䃣而后有舞仁者,弗能复也。”

出自:列子

探索列子“贵虚”思想的深层含:静默与虚己如何助人回归本性,摒弃虚假仁,重获人生真谛。

先主之袭杀徐州刺史车胄,使羽守下邳城,行太守事;而身还小沛。建安年,曹公东征,先主奔袁绍。曹公擒羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚。绍遣大将(军)颜良,攻东郡太守刘延于白马。曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还;绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初,曹公壮羽为人,而察其心神无久留之意。谓张辽曰:“卿试以情问之。”既而辽以问羽,羽叹曰:“吾极知曹公待我厚;然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之,吾终不留;吾要当立效,以报曹公,乃去。”辽以羽言报曹公,曹公之。及羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞;而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。”

出自:三国志

关羽千里走单骑前传:揭秘关羽斩颜良封汉寿亭侯的忠抉择,看曹操如何礼遇关羽,最终成全其释归刘备的千古佳话。

第五十七回 独龙桥盟兄擒弟 开封府包相保贤豪

出自:三侠五义

白玉堂渡江遭蒋平设计落水被擒,展昭卢方齐聚茉花村,包相保贤豪,侠情仇一触即发。

若情数诡杂 ,体变迁贸 ,拙辞或孕于巧,庸事或萌于新意 。视布于麻 ,虽云未费 ,杼轴献功 ,焕然乃珍 。至于思表纤旨 ,文外曲致 ,言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数 。伊挚不能言鼎 ,轮扁不能语斤 ,其微矣乎 !

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余进曰:“孟子言:‘求则得之,是求在我者也。’道德仁可以力求;功名富贵,如何求得?”云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:‘一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。’求在我,不独得道德仁,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则‘求之有道,而得之有命矣’,内外双失,故无益。”

出自:了凡四训

探索孟子与六祖惠能对“求”的智慧:从心而觅,内外双得,道德仁与功名富贵皆可求得,揭示反躬内省的真谛。