谜语是一种语言技巧、文字艺术。广义上的谜语，还包括射覆藏钩、拆白道字、手势画谜、诗钟酒令等各种斗智比巧的游艺活动。现在仍具有广泛群众基础的灯谜，正是从广义上的谜语中游离出来，并独立发展起来的，在发扬民族文化传统、丰富群众业余生活和启迪人们的智慧等方面，起着不可忽视的积极作用。
君子在上可人扶， 民之喜悦称父母。 挈矩量度似文雅， 物格方正是道路。 格物知致非传有， 只有始皇焚书故。 程子细论四书补， 知尽其极在格物。 话表刘墉走入内宅，见了老诰命，口尊：“母亲在上，孩儿给母亲请安。”老诰命吩咐免礼，那旁坐下，问道：“我儿面带怒色，所为何来？”刘...
大道隐而不显形，晋乱导致宋彰明。五帝功在明法度，三皇遗绩统群臣。 唯王创物宋文帝，天赐洪福永不泯。仁义之道无前例，超周越汉万古新。 福祉悠长继世哲，德业光华胜前贤。赫赫文帝当其位，君临照海镜自天。 道器相融善化裁，形性相参和又宽。皇恩惠...
我从小爱好奇丽的服饰，到老来这爱好仍然不变。我身上悬挂着长长宝剑，头上戴的高冠直冲云天，佩着美玉身披明月宝珠。举世污浊没有人了解我，我要奔向远方不再回顾。乘上青龙白龙驾的飞车，和舜一起游览美玉园圃。登上昆仑山玉英作食粮，我的寿命和天地一样久，我的光辉与日月一样亮。悲叹南方蛮夷无人知我，清晨我将渡过湘水长江。我...
〔一〕《魏略》曰：“天水王迁，承代慈，虽循其迹，不能及也；金城赵基承迁后，复不如迁；至嘉平中，安定皇甫隆，代基为太守。初，敦煌不甚晓田，常灌溉蓄水，使极濡洽，然后乃耕；又不晓作耧犁、用水及种：人牛功力既费，而收谷更少。隆到，教作耧犁，又教衍溉。岁终率计：其所省庸力过半，得谷加五。又敦煌俗：妇人作裙，挛缩如羊肠，用布一匹；隆又禁...
王弼二十岁左右去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万物的根源，圣人孔子不肯对它说什么，老子却不停地论述它，这是为什么呢？”王弼说：“孔子认为无确实是万物之本，但‘无’难以用语言说明，所以谈论时一定会涉及‘有’；老子、庄子不能去掉‘有’，所以经常得去解释那个掌握得还不充分的‘无’。”
我国漆器品种大致可分为： 一色漆器，不加任何纹饰的漆器； 罩漆漆器，在一色漆器或有纹饰的漆器上罩一层透明漆的漆器； 描漆漆器，以漆、油调色描绘纹饰的漆器； 描金漆器，用金色作装饰花纹的漆器； 堆漆漆器，用稠漆或漆灰堆出花纹的漆器； 填漆漆器，在漆器表面刻出阴文花纹，再填陷色漆，干后磨平的漆器；...
〔一〕孙盛曰：“昔先王御世，观民设教；虽质文因时，损益代用，至于车服礼秩，贵贱等差，其归一揆。魏承汉乱，风俗侈泰；诚宜仰思古制，训以约简；使奢不陵肆，俭足中礼；进无蜉蝣之刺，退免采莫之讥。如此，则治道隆而颂声作矣。夫矫枉过正则巧伪滋生，以克训下则民志险隘；非圣王所以陶化民物，闲邪存诚之道。和洽之言，于是允矣。”
话说郑华雄过得一贫如洗，冬寒天冷，身上无衣，肚内无食，四壁一空。因为给妹妹报仇，跟黄勇打这几年官司，家中花的干干净净，始终也没有把黄勇治倒。这一天坐在屋中，正与娘子发愁，就听外面喊叫！郑华雄隔窗一看，说：“娘子！ 你我不必发愁了，恩兄来了。”王氏一瞧，果然是邓飞雄，拉着那匹黑驴，比从前更发福了。头戴大红皮风帽，身穿...
那些上天所覆盖的、大地所承载的、六合所包容的、阴阳二气所孕育的、雨露所滋润的、道德所扶持的，全都产生于一个根源——天地，并共通着和谐之气。所以槐树与榆树、橘树与柚树，可以结合起来成为兄弟，有苗族和三危族可以相通而成为一族。眼看着天鹅飞翔，耳中听着琴瑟之音，而心思却飞到了雁门关一带。人的精神可以飞散到各处，甚至一下子能够飞越...
战胜自己的私心和克制自己欲念的功夫，不是人人都有的。有的人是由于没有认识到私心欲念的害处，也没有坚强的意志力去战胜和克服它；有的人则是明明知道私心欲念的害处，却又忍受不了它的诱惑。所以一个人的智慧是认识邪魔的法宝，坚强的意志力则是一把能斩除邪魔的利剑，两者缺一不可。
秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，率领起义军很快攻占了阵地，建立了张楚政权。接着，陈胜派武信君武臣带领一支义军，进攻燕、赵之地。武信君进攻的第一个目标是范阳县城。 这时，有一个名叫蒯通的人来到范阳县衙求见县令徐公，徐公接见了他。 蒯通对徐公说：我是本县的一个平民，名叫蒯通。我知道你快要死了，所以特来吊唁。不过，...
盛饭的簠上有盖，设簠时去掉盖而盖上巾。
经心书院，位于湖北武昌，清代张之洞任湖北学政时所设。当时他见原有江汉书院规模太小，不足以容纳多土，乃于1869年商请湖广总督兼署湖北巡抚李鸿章，在武昌三道街学署别建精舍课士之所。后改为文昌书院，院址迁火星堂文昌宫。至李鸿章总督湖广时始定名经心书院。 经心书院肄业学生由学政在各县诸生中亲自选拔调取。书院学合分经、义、治、事四斋，每斋...
人一有贪心和贪念，就容易丧失理智。一旦被贪欲冲昏头脑，就不能把握自己，也不能正确地判断是非，即使利害关系非常明白，也看不出来，所谓利令智昏就是这个意思。 所以，贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽，招来灾祸。
刘伶饮酒过度，非常口渴，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的器物也毁了，哭着劝他：“夫君喝得太多了，这不是保养身体的方式，最好把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己戒不掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉。你这就准备酒肉吧。”他妻子说：“听您的。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告发誓。刘伶跪着祷告说：“天生刘伶，喝酒出名；一喝一...
自春秋以来，过多地祭祀，或祭不当祭的鬼神，祭祀的币帛，祝祷的言辞，以至无神不用。至于张老祝贺宫室落成，称赞它的美好，祝祷主人全族长久安居于此；蒯聩身临战场参战，请求祖先保祐，希望不要伤了自己的筋骨：即使仓促之中、困顿之时，也必定要祝祷了。像《楚辞·招魂》，可称得上是祝辞中文采华丽的了。汉代的各种祭祀，恭敬地采用多种礼仪，既汇...
大众儒学，是一种新的新儒学研究派别，是当代和谐文化的重要组成部分。其概念和定义是刘周在全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐世界建设和刘周倡议书答疑中首次提出的。 大众儒学的主要观点主要包括：儒学的核心是仁和礼；仁和礼的关系是仁礼一体礼和法应该很好的结合；民贵君轻的思想；礼之用和为贵的...
〔一〕臣松之以为：“地”应为“绨”，汉文帝著皂衣谓之弋绨是也。此字不体，非魏朝之失，则传写者误也。
话说严嵩父子跪在夏言榻前，眼泪不要钱似地往下掉。 夏言再三请严嵩起来，严嵩坚持道：少师要是赏脸的话，我父子才能起来。 夏言明知道他们是为了上奏一事而来，现在也只好装糊涂，好像不知道一样地问是什么事？ 严嵩说明了来意，严世蕃又磕头哀求夏言，说自己已经知错...
淘沙见金之卦，返复往来之象 复卦点睛 复象征万物在轮回中不断反复，生机勃勃，也象征生命复始，有利于做事。得复卦者如同大病初愈，身体虚弱但又充满生机，百废待兴，此时是施展才能的好时候。但欲速则不达，不可操之过急，养...
王胡之问王濛说：“我家族中的王羲之和你家的王述相比，如何？”王濛还没回答，王胡之又说：“王羲之的名声好，更尊贵。”王濛说：“王述也不能说不尊贵吧。”
张之洞（1837～1909）字孝达，号香涛，直隶南皮，即今属河北人。1863年进士，授翰林院编修。1867年出任湖北学政。1873年任四川学政。次年在成都创建尊经书院，后历任两湖、两广、两江总督。1907年调任军机大臣，掌管学部事务。卒谥文襄。 《书目答问》成于1874年张之洞督学四川时，当时诸生好学者来问应读何书？书以何本为善？，他有感于偏举既嫌...
魏文帝黄初七年正月，幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还洛阳。此金沴木，木动之也。五月，宫车晏驾。京房《易传》曰：“上下咸悖，厥妖也城门坏。” 元帝太兴二年六月，吴郡米庑无故自坏。天戒若曰，夫米庑，货籴之屋，无故自坏，此五谷踊贵，所以无籴卖也。是岁遂大饥，死者千数焉。 明帝太宁元年...
《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是断烂朝报。在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此春秋是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡...
滕文公请教怎样治理国家。孟子说：老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：白天把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。老百姓有他们的规律：有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后...
话说武杰、纪逢春二人把打更的捆好，搁在一旁，一直扑奔正北。来到月亮门，一看花园迎着门有个木影壁，挂着照灯，上写“接福迎祥”四字。两个人慢步进去一瞧，这座花园里面，也有水阁凉亭。往北走去，却不知道地牢在哪里？正往东走，见前边有一所院子，由里面射出灯光，是个八角月亮门，上面有花瓦砌的轱辘钱，白灰抹的棋盘心。这院子是北房三间，满出廊...
话说红红道：如蒙贤妹携带，倒可借此瞻仰天朝人物之盛。至于考试，久已心灰，岂可再萌妄想。若花道：此事到了天朝，慢慢再议，看来也由不得姐姐不去。前日闻得亭亭姐姐一同赴试，不知可曾得中？红红道：他家一贫如洗；其父不过是个诸生，业已去世：既无钱财，又无势利，因此也在孙山之外。但他落第后，雄心不减，时刻痴心妄想，向日...
外面刀枪不可怕，只怕身上有兵刃。七尺盖世男儿汉，自杀匕首只三寸。
所谓谋定而后动，做领导的、成就大事的，必须有洞察先机的才能，在事情还没有发生的时候，就预测到将来的变化，准备好应付的措施，这样，就是有突发事件也不至于应付仓促、手忙脚乱。 《管子》说：谋划时没有主见就会遇到困难，做事情没有准备就办不好，所以，聪明的人都会早做准备，等待时机。 &n...